有一首詩把人類的追求層次從低到高地排列了一遍，從無例外，古今中外，只要是人，都墜入其中，無從逃避。它很著名，相信很多人都看過。

——終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，擡頭卻嫌房屋低。蓋了高樓並大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，忽慮出門沒馬騎。買得高頭金鞍馬，馬前馬後少跟隨。招了家人數十個，有錢沒勢被人欺。時來運轉做知縣，抱怨官小職位卑。做過尚書升閣老，朝思暮想要登基。一朝南面做天子，東征西討打蠻夷。四海萬國都降服，想和神仙下象棋。洞賓陪他把棋下，吩咐快做上天梯。上天梯子未做起，閻王發牌鬼來催。若非此人大限到，升到天上還嫌低。玉皇大帝讓他做，定嫌天宮不華麗。

以這首詩為準，趙佶在短短不到十年之間，就躍升到了最後一步的關口上。他想要成仙，想要超凡，想要脫離低級趣味了。

那麽，只能從宗教入手，可是宗教太多了，時光長河流淌到宋朝時，出現在東亞大陸上的宗教各式各樣，連傳說中的波斯拜火教都查有實據。選哪個呢？

自然是道教，趙佶的曾曾祖父真宗趙恒信的是什麽，曾經怎樣信過，有這種光輝先例，趙佶還用從頭思考嗎？

何況，他本人親眼目睹過道士的神奇。那是位道士中的領袖，茅山第二十五代宗師劉混康。這位宗師大人在哲宗時期進京大顯神通，為當時的皇後孟氏取出了誤吞入喉的繡花針。

這是很尖端的外科手術嘛。

另一件事就非常驚人了，據說有一天劉宗師默默無言，一動不動，皇帝派人召見也跟沒聽見一樣。當他終於起身，到趙佶面前後，趙佶問他：“搞什麽，這麽久才來？”

劉宗師說：“剛才上天散步去了，本來很快就回來，可是正看到南天門外放春榜，榜上是明年開科考中的貴人名單。俺多看了一會兒，所以來遲了。”

趙佶問：“你記住了嗎？”

“記住了。”

“好，寫下來，藏進這只小盒子裏，明年放榜見分曉。”

第二年春榜發放，金殿唱名，前兩位是蔡、柯棐。打開劉宗師的小盒子，發現裏邊有張紙，上邊寫著“二草二木”。

全都沒話說了，完全正確。

由此，劉宗師的地位確立，道教的靈驗無可置疑。接下來，趙佶也變得靈異了。他先是做了一個夢，夢中扶搖九天，登上了一處仙宮。裏邊的神仙告訴他，“汝以宿命，當興吾教。”

該神仙做道士打扮。

趙佶把這個夢鄭重地告訴了身邊的大臣，大臣們心領神會，向下邊層層通知。可是效果不大好，沒多少人震驚。事後想來，很可能是因為沒有旁觀者，他自己做了個夢，再單獨向大臣們宣揚，可信度不高。

另一個原因也可能是規模太小了，經過真宗造神運動的宋朝人免疫力太高，導致無動於衷。

怎麽辦呢？聰明的趙佶想了想，什麽都沒再說，也沒再做什麽，直到宋政和三年（公元1113年）的十一月，某天按慣例他要盛裝出行，去圜丘祭天。

當天儀衛盛大，臣子俱全，趙佶乘玉輅出南薰門，奔圜丘。剛剛出城，趙佶忽然遙指前方，問身邊一個年輕人：“蔡愛卿，你看玉律園之東若有樓臺重重，是何處也？”

蔡，是著名的小蔡。蔡京的長子蔡攸。蔡京有很多兒子，蔡攸是很特別的，他並不是走老爹的門路才搭上了皇帝，在趙佶還是皇子時，他就博得了未來皇帝的好感。

當年趙佶出宮，經常會遇到一個比他大兩三歲的青年。那青年見到他之後會立即下馬，拱手立在一邊。

久而久之，趙佶問這是何人，左右回答說這是蔡承旨的公子。

蔡攸之名，就在此刻進入趙佶的心裏，算是半個貧賤之交。這時，小蔡心領神會，回答說：“臣看見了，雲間的確有樓臺隱隱數重，仔細再看，它們都離地有數十丈高。”

“是嗎？愛卿你視力很好，還看到了什麽，有人物嗎？”

“有，有道教的童子舉著幡幢節蓋，保持隊形在雲間行走出沒，臣能看見他們的眉目神情，歷歷如在眼前。”

四周大臣侍衛們聽了，齊聲高呼萬歲，神仙真的下凡了，只是我們太蠢，只有皇帝和蔡攸有仙緣，所以才看見。

於是，趙佶在這裏修建了道觀，取名“迎真”，並作《天真降靈示現記》。從這時起，宋朝再一次刮起了全國性的道教覆興運動。

在這場運動中，道教達到了有史以來的最高峰，成為中國正朔朝代裏唯一一個政教合一的宗教。趙佶就是那個合一體。

首先他是皇帝，可他宣稱除了神宗之外，他還有另外一個爹。該爹是玉皇大帝，簡稱上帝。他是上帝的元子，即長子。在天上的官兒叫神霄帝君，因為愛中原這片土地，在天上往下看時，發現茫茫大地上全是光頭，即佛教信徒，心裏實在有氣，才主動要求降生下來，拯救黎民百姓。

在他的嘴裏，佛教叫“金狄之教”。金，五行中西方屬金，這是方向感，指向了天竺古印度；狄，夷狄外族，帶有鄙視性，源於中央華美之族的優越感。

堂堂中華貴嗣，怎能剃光了頭，向異族的神靈膜拜？簡直是數典忘祖！於是，趙佶以教主加皇帝的合一體身份，給道教信徒加持了若幹光環。

先是要學習，趙佶要求全國人民盡一切努力挖掘道教知識遺產，誰能上繳孤本、珍品的道教典籍，立即升官發財。典籍由官方指定人分門別類加以整理，最後合成一部萬壽道藏。據傳說，《九陰真經》就是這次搶救典籍運動中的副產品……

接著還是要學習。宋朝的州學、太學等各級學府從此多加了一門科目，大經，或者小經。學子們任選一經，仔細鉆研，學好了有獎。

大經，指《黃帝內經》《道德經》；小經指《莊子》《列子》。

學習中，道士們發達了。他們有了身份，從低到高分二十六階，品級和朝中士大夫官階相等。有階即有權，他們見到官員時，可以不必施禮，不必俯首。這就不只是分庭抗禮了，簡直是出乎其上。

有權即有錢。道士們在全國各地大修神霄宮，宮觀使不再由官員們兼職，都由教中兄弟們擔任，於是宮觀職的豐厚工資都成了自留田。

最後是一項終極特權。無論誰犯了什麽罪，除了反宋反趙反人類，只要加入道教，立即恢覆名譽，重新做人。

在這個過程裏，和尚們倒足了大黴。先是名字改了，和尚叫德士，佛叫金仙，菩薩叫仙人，羅漢叫無漏，金剛叫力士，僧伽叫修善。

接著住的地方沒了。各地要蓋神霄宮，官方的說法是由各地的道觀改修，可在實際操作時，有二十六階官身在手的道士們笑嘻嘻地攔住了裝修工程隊。

何必奢侈浪費呢，屋子還是原來的屋子，再怎麽修能搞出什麽花樣？你們到四周轉轉，實地測量一下，找到最大的那座佛寺，把裏邊的和尚趕走，在那兒改建神霄宮……

再有就是原來的衣服穿不得了。趙佶說過，他在天上時就看著地上密密麻麻的光頭來氣，連帶著袈裟、法冠、錫杖等東西也不順眼。這些都要改。

改成半道士模樣。頭上要戴星冠，但不許有日月星辰圖案，只是一頂烏沈沈的帽子。這個沒什麽，大不了用根帶子勒在脖子上。可帽子下邊就沒法處理了。正牌的星冠下邊是冠巾，配著道士們飄逸的長發，顯得瀟灑漂亮。可和尚是光頭啊，這怎麽搞？

和尚們有辦法，他們戴上了假發。在假發上梳成發髻別上簪子，離遠了看非常和諧，沒一點破綻。以上種種，只是常規設施，在民間、官場的層面上實施。

怎麽說呢，一句話，都是給凡人們定的規矩。人之上有神，在凡間之上的境界裏，才是趙佶所追求的真正目標。

當年的法令公文中有這樣一句話：“……有挾陰陽蔔祝及詭怪誕妄之術，得先生處士之名，官視正郎，恩數越於道流。”

也就是說，有特異功能的人，他們的待遇比官員要高，比普通的道士要高。高到什麽程度，以最高的那個人在京城的遭遇為例說明。

說到神仙、特異功能，現代社會應該不陌生。中華大地上曾經雨前螞蟻一樣湧現出了無數的特異人士，他們能隔空發功給人治病，可以聚眾開會引發氣場，全體與會人員一起又哭又笑且歌且舞，更可以透過近百米的河水看見河床上的一只罐頭瓶子。如此等等，讓人大開眼界，覺得身為人類真是榮耀，的確是萬物之靈。但翻看宋史之後，你就會發現，時隔近千年，各項神奇功能不僅沒有發展，居然還倒退了。

宋朝，是中國歷史上最靈異的時代。根據記載，只有先秦、始皇、漢武等幾個極特殊的時代才能超過它。但精確計算的話，上面這些還各有不足。

與宋朝相比，先秦時代各種傳說、諸般神奇的確更炫目，但史料不精確，基本上沒有證據；始皇追求長生不老，尋找仙方，派人渡海，看著很壯舉，但境界實在太低。

長生，本就是仙法中最低等、最初步的層次。秦始皇找仙方，被方士嘲笑，氣得大開殺戒；渡海找蓬萊島，結果人員一去不覆還，搞出了個疑似徐福傳人的日本國……至於漢武，他在這方面是微縮版的始皇，嬴政大哥幹過的他都幹了一遍，在他身後西漢還能再挺幾代人，算是相當不簡單了。

之後連唐朝都算上，統統沒有宋朝的神仙風光。在趙佶的時代裏，各路貨色應有盡有，說哪一種，都有代表人物。

預言類，有前面說過的茅山第二十五代宗師劉混康，曾經預言第二年春榜的前兩名名字。這很帥，但很兒科，靈異界人士都能說點明天、後天、大後天的事，其中跨度最遠、預言最準的一個，叫張虛白。

張虛白掌管太一宮，官太虛大夫、金門羽客。他的宮裏由趙佶親自下令增設宏道、真學、會賓、隱真四堂。又造庵堂、小軒，名字都由趙佶親筆題寫。

是什麽讓趙佶這樣看重他呢，因為他經常喝酒。

張虛白是典型的酒後吐真言的人，每當喝醉，他都會突然臥倒，躺在趙佶的大腿上，喃喃自語，說一些雲山霧罩的話。

這些話，在某些天之後都會應驗。更有甚者，某一時刻他一高興，會直接說在哪一天會發生什麽事，這就極其罕見了，要知道就連大名鼎鼎的《推背圖》《燒餅歌》或者外國靈異界傑出人士諾查丹瑪斯的《諸世紀》也都是用圖片、用詩歌等暗語晦澀地暗示一下將來而已。

誰也不能準確地說，哪一天發生什麽事，並且百分之一百準確。但張虛白做到了。他最經典的一次預言是多年以後，遼國崩潰的消息傳進開封，金國人宣稱抓住了遼國皇帝耶律延禧。這時趙佶問張虛白：“這事兒真假，你怎麽看？”

張虛白當時正巧喝醉了，他躺在趙佶的大腿上，緩緩地說：“天祚帝在海上築宮室等待陛下，已經很久了。”這句話讓周圍的大臣集體出汗，耶律延禧是亡國之君、階下之囚，而趙佶當時剛剛獲得宋朝歷代皇帝最高成就獎，達到的高度連開國之君趙匡胤都比不了。

張虛白居然把這樣的皇帝預言成第二個耶律延禧，還有比這更大逆不道的嗎？簡直是惡毒的詛咒！換誰都得把這妖人踢出去，不砍頭也毒打一頓，去去晦氣。

可趙佶只是一笑，他拍拍張虛白的後背，說：“張胡，你又醉了。”多年以後，歷史證明了張虛白的預言是否正確。

在唐朝時，有過一段神仙佳話，唐明皇李隆基失去楊貴妃之後非常想念，找來方士去尋找，哪怕是上窮碧落下黃泉，也要找到楊貴妃的蹤跡。這位方士很神勇，他不僅在海外仙山上找到了楊貴妃，還帶回來了一些當年李、楊兩人的私密話語，讓當事人無法懷疑。

很牛吧，宋朝也有，而且更上層樓。

濮州（今山東鄄城縣西南臨濮集）人王老志，本是個地方小官，後來棄官學道，神仙得不得了。在山東老家時有人找他麻煩，結果突然間腳下陷了一個深坑。坑底裏露出了鬥大的鱗甲，嚇得前來找麻煩的人掉頭就跑。跑出五裏後，頭頂上雷霆劇震雨雹俱下。

他能隨時操縱人間禍福了。

王老志進京之後，剛巧趕上趙佶的愛妃劉氏病死了，趙佶悲傷之餘請他進宮，詢問劉貴妃在另一個世界裏的情況。王老志說，劉貴妃是天上的紫虛元君，現在已經魂歸道山，重修正果，但通過他，趙佶能和劉貴妃對話。趙佶將信將疑。

另一位貴妃喬氏問，自己曾和劉氏很好，現在劉氏還想她嗎？

王老志沒說話，他拿出了一封信。這封信裏寫的居然是一年前喬、劉兩人和趙佶在一起時說的私房話！

豫章洪州（今江西南昌市）人王仔昔是個全能型神仙，號稱無所不能。據記載，趙佶時代某年非常罕見地幹旱了。這不是亂講，在那個特殊的時代裏，天氣也一樣的特異。

中華大地上，風調雨順了好多年，全國出產豐富，五谷豐登。

這次罕見的幹旱讓趙佶不爽，決定派重量級選手一次搞定，在災禍的苗頭初發時就摁死它。於是，王仔昔出場，為了隆重氣氛，趙佶禦賜了一張黃紙，以便王神仙畫符。

那一天萬眾矚目，王神仙提起朱砂筆來，筆走龍蛇在黃紙上畫了一道小符，卻沒按正常程序當場燒掉，和上天的神仙溝通。他突然轉過了頭，向旁邊送紙來的禦使說：“把符拿走，放水裏煮開了洗。”

“啊？”禦使蒙了，神仙在說什麽，這是祈雨好吧，又不是熬湯喝！他拒不接受，說：“皇上要你祈雨，你這麽搞全擰了！”

王神仙卻大怒，厲聲喝道：“少廢話，馬上拿去！”

於是，禦使只好持去。符送到了趙佶的面前，徽宗陛下在迷茫中突然靈光一閃，進而冷汗直流。他一邊派人把符扔進水裏燒開，一邊叫來了一個愛妃。

該愛妃正害紅眼病，看著跟兔子似的，多少禦醫都治不好。等符水燒開之後，洗了一會兒，居然立即痊愈。什麽是神仙，這才是神仙。

能體諒領導辛苦，為領導著想的，才是真正有用的神仙！

王仔昔改善了趙佶的生活，這很可貴，但終究不算太難能。因為治病救人、未蔔先知，都是神仙的初段本領，下面出場的這位才是神仙裏的上層人物。

修道者以虛禦實，萬事皆空，逐漸修煉下去，能達到無為而無所不為。這是中華道教的普及型綱領，在這之上，每個時代總有些修道界裏的個別人物搞特殊。

他們信奉的是“修而優則反”。

這實在是沒辦法，就像手裏抓著一大麻袋的金元寶，要是不花出去，實在讓人心癢癢。這些金元寶，就是世俗凡間的人心。

修道達到一定層次，總會有大量的信徒。信徒，是最忠實的追隨者，就算在無神論成為主流的現代，都不斷有人被蠱惑，何況是封建時代？

於是，教徒多了，難免不造反。如漢朝的張角，清朝的洪秀全。這類人物在趙佶時代裏也有，他是舒州（安徽潛山）人張懷素。

張神仙自號落魄道人，早年形象非常灑脫，在陳留時他身穿破衲衣，不戴冠不簪發，頭上插滿了野花，在鬧市裏隨意高歌游戲，簡直是宋朝的“犀利哥”。那時他叫戴花和尚。

戴花和尚被基層幹部選送進了京城，迅速紅遍了上層。蔡京、蔡卞兄弟以及暮年的呂惠卿等人都與他親切交往，交流生活經歷。這個過程讓帝國的頂級大佬們都震驚了，他們的一生雖然波瀾很壯，但不過幾十年的浮沈而已。

戴花和尚卻是悠游歲月，不知始終。他在孔夫子殺少正卯時曾經勸過聖人，說殺人太草率了；在劉邦、項羽為爭天下掐得最狠的成臯之戰前後爬過山頭，看兩邊怎麽打的。

聽著很童話，可是蔡京等人居然信了，這到底是怎麽回事，無論如何我不會懷疑蔡京的智商，那麽難道說這都是真的？！

之後，他所向無墻了，宋朝京都之內，不管是大宅深院，還是高門大閥，他都隨意進出，連後院女眷住的地方都無所顧忌。

為什麽呢？呵呵，自古以來，婦女都是宗教的中堅力量啊，什麽也擋不住她們追求真理清潔靈魂的向往！當然，在這個過程中，她們的名譽也都需要清潔了……

張懷素在公元1107年左右修而優則反，同年在真州（今江蘇儀征）被捕，隨行的信徒以及十多個美女弟子一同被殺。蔡京等人緊急疏通關系，工作做到了禦史中丞餘深、知開封府林攄的辦公室裏，才算把自己撇清。

最後一個出場的人叫林靈素。他是這個時代裏最靈異的存在，他本身就是個怪物，是集大成者、靈異終結者，自從他出現以後，其他所有的靈異類人士都沒法工作了。

因為再沒有其他花樣可以玩。

如果非要說有人超過了他的話，只有北宋最關鍵時刻出現的那位“神仙”了。是那位“神仙”，而不是傳說中野蠻強悍無法抵擋的異國人打開的漢人的都城。

林靈素，初名靈噩，字通叟。江南溫州人。出身很平民，是貧困的生活迫使他走上了修行的道路，只是未來最牛的道士，最起步時居然是一個和尚。

他拜了一位和尚為師，學佛法。佛家也是正規的修行科目，本來有搞頭，可是他運氣太壞了，遇上了一位暴力師父。師父成天連打帶罵，一氣之下，他決定轉學。

青年時期的林靈素離開家鄉，遠赴蜀川，跟一位有名的道人趙升學習。之後神通廣大，但仍然為生存發愁。有次喝酒之後沒錢付賬，尷尬難堪中他實在是鄙視自己，於是舉起手來狠抽自己的耳光。

耳光抽過，圍觀的人全傻了。只見他一直挨耳光的左臉血肉皮膚全都不見了，成了一副骷髏，而右邊臉和正常人一樣！

如此靈異，他很快被保送進了京城，面見皇帝。

見面時趙佶神情恍惚，不知為什麽，他脫口而出，“愛卿你當過官嗎，曾經見過朕嗎？”皇帝主動拉關系，傻子也會接住吧。

林靈素一笑，“是的，陛下。臣當年侍奉玉帝，曾經見過陛下。”他接住了，不過一下子拉到了天上。兩人是在天上認識的！

趙佶更加恍惚，真的進入了狀態，接著又問：“我記得當年你騎一頭青牛，現在牛呢？”

林靈素毫不遲疑，“牛寄養在外國，過兩天就會送過來。”

一問一答，和諧順暢，讓人想起不久前趙佶和蔡攸在南薰門外見到的仙人樓臺。可那是趙佶、蔡攸兩人十多年交往才攢下來的默契，林靈素是才入朝，兩人剛見面好吧。

哪兒來的這麽合拍？！

更邪門的是，沒過幾天，高麗國真的進貢了一頭青牛……還有什麽好說的，青牛賜給了林靈素，從這時起，他每天可以堂而皇之地騎著青牛上朝入宮。

只此一幕，看到的人心裏都發了抖。青牛，道教裏騎青牛的人是誰？眾所周知，乃是道教的無上祖師李耳、老聃，也就是太上老君！

接著他做到的，全是前面各個靈異人做過但他能做得更好、前面靈異人想做卻臨陣縮頭的事。第一，降雨。前面王仔昔的降雨說到底是個腦筋急轉彎，他耍了招天外飛仙讓趙佶切身受益。政治覺悟是很高，但雨一點都沒降下來。

嚴格地說，王仔昔失敗了。

但林靈素貨真價實地降了雨。還是那場幹旱，趙佶繼續求雨，求到了天上的舊相識林靈素的身上。困難面前，林靈素也搖了頭，他說：“這是上天，也就是您爸爸的意思，就是不讓九州有雨。為了這個目的，連天下所有的江河都施法禁錮了。”

趙佶大驚。

林靈素卻話鋒一轉，“目前還有一條大河沒禁，可是沒用。那是黃河，水裏的泥沙太多了，就算下了，對莊稼也沒好處。”

趙佶長出口氣，“渴急了的人還挑水喝嗎？有水就成，管它渾不渾。”

於是，林靈素登臺作法，果然大雨傾盆而下，只是雨過後天上地下一片黃泥，別說莊稼沒法喝，就連街道都得清掃……

第二，鬥法。

也許大家不知道吧，宋朝趙氏王朝是道教的天堂，可趙佶的長子，後來的欽宗陛下居然是位佛教信徒。未來的陛下信得虔誠，見神州大地上的和尚日漸稀少，假發賣得越來越多，不禁心裏有氣。

道士們不就是神通廣大嗎？難道他們能大得過諸天菩薩、羅漢金剛？事實勝於雄辯，鬥法。一聲令下，兒子派出了一位大和尚，老子派出了林靈素。

限於資料，具體過程無法考證了，不過結果很確切。和尚輸得一敗塗地，兒子不僅信仰受傷臉上無光，連最起碼的一點請求都被駁回。

未來陛下說，鬥法是神仙界的，懲罰是凡人界的，盡管和尚輸了，也不必懲罰嘛。可是林靈素不幹，要的就是輸贏，要的就是高低上下，必須得懲罰。

於是，和尚被關進了大牢……這下子他算是把當時的皇太子，未來的陛下得罪透了。可是他不怕，他做的第三件事就與政治有關，別說是皇太子，就連皇帝的面子、帝國的政事，他都敢幹涉。

每天，林靈素騎著青牛進宮，一路上王孫貴族、大臣元老統統都是浮雲，都得給他讓路。當然，某些時刻他也會遇到重量級的路障，比如皇太子。

看見未來的皇帝，青牛立即興奮了，它不僅沒讓路，反而加速沖了過去。很明顯，這個動作的潛臺詞再清楚不過。

要麽讓俺先走，要麽撞俺。可它是牛哎，讓堂堂的皇太子去撞牛？別開玩笑了，宋朝的宗室連同皇帝一起算，從趙光義之後就沒親手殺過人，更沒傳出讓牛撞驢踢之類的事。

當此時，未來的欽宗陛下腦海裏浮現出了偉大的曾祖父仁宗陛下的聖德事跡。當年仁宗晚上在宮裏散步，忽然發現前邊躺著一個人，此人鼾聲大作，離著好遠都聞得著一身的酒氣。

這還了得！

內侍報告，這是學士石曼青（前面提過的酒聖，大家還記得嗎）。仁宗點了點頭，小心地繞過了他，告誡內侍不要驚擾。

這是何等的雅量，何等的仁愛。於是乎，每一代宋朝皇帝都以此為楷模。於是乎，在趙佶的時代裏，皇太子被迫給一頭青牛讓道……在國民註視下，一個道士大搖大擺地從他面前晃了過去！

荒唐怪誕，綱常大亂，這還只是開始。林靈素進宮，萬眾矚目，連皇帝趙佶的目光都隨著他轉動，於是他看到了驚人的一幕。

林靈素突然翻身下牛，向路邊轉身，跪倒磕頭。趙佶大驚，滿宮大驚，林神仙怎麽了？然後，眾人才註意到林靈素磕頭的目標。

那是一塊名滿天下的石碑，上面刻滿了人名，每個人都曾經名震天下，可現在匯聚在這塊石碑上，成為宋朝官方欽定的恥辱柱。

元祐黨人碑。

這上面都是奸邪，林靈素身為國家級正品神仙，怎麽能和政府唱反調呢？難道不知道反政府的就是惡嗎？趙佶很罕見地拉下了臉，問林愛卿：“你發什麽瘋？”

林靈素認真地磕了好多的頭，之後才轉回身站起來，“陛下，這上面的人名大多數都是天上的星宿，我確定一定以及肯定從前都在天上見過。現在他們聚在一起，我怎能不表示敬意？”

趙佶驚呆了，他瞬間想起了兩件事。第一，前些天，天上劃過流星了，他被迫檢討工作；第二，因為他更改職稱，叫道君皇帝，所以全國道士紮堆給他來了次祝福。

這次設醮祈福超級正規，可是趙佶蒞臨時猛然發現有人在偷著睡覺。他大怒，用力搖，卻發現該道士就是不醒。

好不容易醒了之後，這個道士說：“之所以睡著了，是因為靈魂上了天，正給玉帝站崗值班。”

“值班……就值了這麽久？！”

“呃，那是因為正趕上星宿中的大啰唆奎宿向玉帝匯報工作，他說起來沒完沒了，於是，俺只好站得沒完沒了。”

“奎宿……”趙佶眼睛發亮，“愛卿，你看見奎宿了？他長啥樣？”

道士古怪地一笑，“奎宿嘛，您見過的，他是本朝端明殿大學士蘇東坡。”

趙佶大驚，“奎宿，奎木狼……黃袍怪！”

蘇東坡居然有這樣大的來頭，聯想到這些，再有這時林靈素的證明，趙佶簡直欲哭無淚。他是要當神仙的，居然沒升到天上，先結下仇人。這還搞什麽，他立即下令砸碎元祐黨人碑，不僅宮前這塊要砸，普天下州郡縣衙門前的黨人碑都砸碎。

從這時起，被迫害到祖孫三代的元祐黨人終於緩過了一口氣。

歷代的史學家們談到這一塊，總是會說，這是人心的向背。就連出家人都知道誰好誰壞，在替蘇軾們鳴不平，進而更加譴責新黨，譴責蔡京、趙佶。這沒有錯，但是他們忽略了更大的問題。

趙佶時代，道士們的權勢、能量大到了無法估計的地步，他們敢於和皇太子爭道，敢於幹涉國家大政，連政府的意識形態都能夠硬生生地扭轉過來！

到了這地步，試問當時之宇中，是誰家之天下？

可是趙佶仍然沒有憤怒，沒有感到危險，他對道士們的好感，對林靈素的認可再次升級。不久之後，通過自己，他讓林靈素走到了民眾面前，讓他有可能成為宋朝的精神導師。

自古以來，每一個教派的最大願望，都是宣傳。越過時光長河到達二十一世紀的每一個宗教都是這樣來的，無宣傳，即無教徒，無生存。

於是，每一個修道者最大的願望，都是走到民眾面前。這一點，不僅是善於講經說法的和尚、道士，連在雪域高原上苦修的密宗大師們都一樣。翻開藏族信仰史，不時會有某位喇嘛大師突然出現在民眾面前，講經傳教之餘，要籌集資金，蓋一座廟宇，或者一座高塔。

回到宋朝，不管前面有多少靈異人士，趙佶不管怎樣信仰他們，善待他們，都沒有給他們一個面對公眾的機會。

只有林靈素，徽宗以皇帝之尊，為他開了一次講經大會。那一次是真正的萬人大會，甚至是十萬人大會。據統計，光是林靈素自己在京的弟子，就有兩萬餘人。他們平日裏錦衣玉食，位高凡塵，這時全體出動，為師父造聲勢。

但最大的聲勢來自於趙佶。皇帝下令，有職位的道士要去，他們都有巨額的俸祿，每一座道觀的觀田都是百頃、千頃，請想象他們的富有。

這些人負責為大會提供紀念品、齋飯。至於數量，是無限制。全開封城的民眾，只要帶來一塊青布幅巾做聽經標記，無論是什麽人，哪怕是乞丐游民，都可以進去。

進去，可以得到一頓豐盛的齋飯和三百文銅錢。除此之外，還可以破天荒與皇帝、宗室、大臣等高高在上的顯貴們近距離接觸。

趙佶在會場搭起了禦帳，一起聽林神仙講課。

如此隆重，與會的人大都充滿了渴望，都在想，林神仙會講些什麽呢？會不會像千年之後的清朝皇帝雍正那樣，組織個佛會，講幾天經，就有七八個人宣稱開悟，超脫凡塵了呢？

答案是沒有。

宋朝是一個自由民主的國度，每個人，包括婦女都有表達自己主觀意見的權利，等而論之，在這樣神聖高檔的法會上，怎麽會有政治行為出現呢？

出現的，是一陣陣快樂的笑聲。

據記載，當時林靈素在臺上開講，講一段釋一段，下面有誰聽不懂，或者有不同的見解，可以隨時和林大師互動。

林靈素即時回答。

場面怎樣？看原文記錄——“……靈素據高座，使人於下再拜請問，然所言無殊絕者，時時雜以滑稽蝶語，上下為大哄笑，莫有君臣之禮。”

這是作為批判靈異事件，批判林靈素而存在的文字，如果以北宋的命運為基準，這是有道理的。畢竟道教這次的興盛，沒有帶給漢民族好運。

但是從說法本身來說，林靈素沒錯。

先說君臣之禮，這似乎是最大的底線，不可突破，不容觸摸。但是，這是為了修仙成道好吧，皇帝只是凡人做，為修神仙扔一邊，想擺皇帝的譜你進法會幹什麽？何況還自稱道君皇帝。

再說笑聲。

在人們的意識中，似乎修道者都是老古董，生來只會默然打坐，笑或者哭，都是心靈層次不高的表現。何況是故意說笑話，把堂堂的法會現場搞成大雜院戲臺？

這是誤解，是沒有參與過法會的人，

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