帝寫了封信，問候勉勵了一下，然後就彼此兩清，各不相幹了。

但是常識告訴我們，慣性越大的東西，啟動時就越費勁，可一旦它運轉了起來，要它停下來就更難！五十天的啟動時間，之後稍有心機的人就無不佩服宋朝的官員們辦事就是高明。

公元一〇〇八年四月份，兗州城突然成了全國的焦點。

先是從兗州突然來了一大群老百姓，精確數字是一千二百八十七個人。為首的叫呂良，他們要求趙恒接見，並且提出了要求——鑒於最近國泰民安，外邦賓服，而且連上天都對您這樣友好。我們請您到泰山舉行“封禪”大禮，來答謝上蒼。

趙恒不同意。

兗州人再請求，趙恒再不同意；再請求，仍然不同意；直到第三次，趙恒煩了，直接拿錢給他們路費，老實兒點回家給我種地去。

兗州人的第一次努力就這樣失敗了。但是緊接著兗州城的官員們就集體上書，請求皇帝到泰山封禪。到底是知識分子，他們見多識廣，理論充分，“封禪”被上升到了國計民生甚至國際地位的高度。但是非常遺憾，趙恒竟然不再民主，他仍然不為所動。

兗州人的第二次努力再次失敗了。

可是這一年真湊巧，正是科考年。全國各地的考生們雲集京城，結果一位叫孔謂的兗州舉人大出風頭。他熱烈倡議，號召同年們一起去皇宮請願，懇請皇帝一定要到山東去，一定要封禪！

但是活見鬼，以往那麽和藹可親的皇帝居然變得不通人性，第三次打擊了兗州人的熱情。他嚴正聲明，封禪是古往今來少有的人間壯舉盛事，不是誰都有資格去做的。我不妄想，你們更別做白日夢！

冷水澆頭，消息迅速傳遍了全國，把皇帝冷靜、客觀、務實、謙遜的作風告訴了每一個臣民百姓。宋朝人都知道了，他們的皇帝不喜歡封禪，而且絕不會去封禪，他只想成為一個辦實事，講效益的好皇帝，讓他們安靜地過好每一天……

一切的跡象都表明，這時的趙恒還生存在人間。直到公元一〇〇八年五月八日，宋大中祥符元年的四月初一這一天。

這一天在皇宮內院的功德閣上發現了第二份天書，內容和第一份一模一樣。多明顯，老天爺在說趙恒你不懂事，同樣的要求要我說兩遍，我在給你面子啊，為何還不去“封禪”？

於是天大地大，不如神仙大，趙恒像古代的聖人那樣“敬天畏命”。上天說什麽，他只有照做了。他終於下令，這一年的十月，將在泰山舉行封禪大禮，來答謝上蒼。為此，他任命了兩位頂級大臣王欽若、趙安仁為封禪經度制置使，先到兗州，去負責封禪大禮的所有具體事宜。

其他的頂級大臣們也都要放下所有國家政事，去做“大禮五使”——宰相王旦為大禮使；王欽若為禮儀使；馮拯為依仗使；陳堯叟為鹵簿使；趙安仁為橋道遞頓使。

要註意，這樣的規格，不僅在宋代絕無僅有，就算在五千年中國歷史裏也算是開了先河。哪怕是秦始皇、漢武帝時的封禪，也沒有把國家軍、政兩府的首腦一網打盡，全體動員的道理。

但這也算不了什麽，因為“封禪”本就是本糊塗賬。怎樣做，做什麽，都沒有一定之規的。簡單解釋一下，什麽叫“封”，什麽又叫“禪”。

封——解釋一，就是用土來建祭壇，因為是用來祭天，所以要和天離得近些。所以要選在泰山之巔；解釋二，是用金銀繩或者特殊的泥，把呈給上天的裝有祭文、印璽的匣子加封，等於是寄信時的膠水。

禪——解釋一，“禪”其實是“墠”，指開辟土地。在祭祀上，就是單指劃出一塊土地來祭祀地神；解釋二，與古禮“禪讓”有關，有代代相傳，永無斷續的吉祥色彩。

這兩樣加在一起，就是說要“祭天”加“祭地”。連偉大的《史記》裏都有“封禪書”這一章。但是後來，由於人類總是活在地面上，所以對“地”就不屑一顧了，說到了祭，就只祭天。“封禪”就變成了到泰山之巔去堆土，向老天爺近距離問候。

不過這時問題又出現了，到時怎樣向老天爺打招呼啊，你總不能讓趙恒爬上山巔，然後像後世裏精力無處發洩的無聊男子那樣，沖著無際太空，來一聲“啊……！”的長嘯吧……

馬上翻書，崇文院（三館、秘閣）、龍圖閣、玉宸殿、太清樓等通通開放，各位翰林晁迥、李宗諤、楊億、杜鎬、陳彭年等全體出馬，立即去查！要把前朝所有年代、所有場次的“封禪”大典的儀制都查出來！

穿什麽衣服，怎樣行禮，祭壇的直徑是多少，土要堆多高，先做哪件後做哪件，都要查個一清二楚，點滴不漏。

可是，剛開始就卡殼了。就算把所有史書都翻爛了，也找不到最著名兩次封禪——秦皇、漢武兩位大佬的封禪細節……秦皇大哥一統六合，混成天下之後，準時上泰山向上天匯報工作。可沒承想剛上到半山腰，突然間電閃雷鳴，傾盆大雨。嬴政立即大驚失色，他在一棵大松樹下躲完了雨，就下山回家了。

也就是說，他根本就沒封成禪。整個行動就是封了那棵大松樹，從此叫“五大夫松”。

換成漢武，話說擊敗匈奴，漢威遠播。“明犯強漢者，雖遠必誅。”著實地風光威猛，於是他就把秦始皇做過的每一件事，都重新玩了一遍，其中就包括了封禪。但他照樣很煩。

因為他也不懂，這個“禪”到底要怎樣“封”啊……但彪悍的人生無所不能，他自己制定了封禪的禮儀，就按照祭東皇太乙的規格辦！可是最後到底耍了什麽花招誰也不知道。

他是一個人帶著漢人史上軍功最盛、鋒芒最銳的將軍霍去病的兒子上山頂的，怎麽祭的天地只有他們兩人才知道，而霍將軍的兒子下山後不久就暴病而亡，秘密從此被斷絕，成了徹底不可考據的死證。

然後千百年後，換成宋朝的一大堆翰林們撓頭，但是別怕，希望還是有的。一來宋朝這時的藏書就是多，單是處於皇宮最南端，會慶殿的西邊的龍圖閣（多有名，也有派，以後歷代的龍圖閣大學士比資政殿之類的學士們有款多了）裏就有六閣，其中儒家典籍三千七百六十二卷；史書閣各代史書八百二十一卷；子書閣諸子百家共一萬零三百二十六卷；文集閣近人文集八千零三十一卷；天文閣天文、地理類共二千五百六十四卷；圖畫閣藏畫一千四百二十一軸、卷、冊……這還只是下層，上層的名目更驚人，那是趙恒他老爸趙光義的“禦集”、“禦書”，不過別誤會，不是指趙光義的收藏，而是趙二本人的遺作。

試想再加上崇文院、文清樓等同類會所，那是怎樣的圖書資源？

二來嘛，要是翰林加書院這樣的配置都搞不定的事，天下誰還能清楚呢？自然是我說什麽樣就是什麽樣了……

如此這般，時間過得飛快，各位翰林終於把封禪的理論意向上升到了具體的物質要求。怎麽搞終於有譜了。

第一，把需要的東西羅列一下。

這主要是取於“封禪之齊桓公”記載。那裏面說（管仲說的），得要有“鄗上之黍，北裏之禾”、“江淮之間，一茅三脊”、“東海致比目之魚，西海致比翼之鳥”、並且還要有鳳凰、麒麟以及其他十五種珍禽異獸的出現，才能去封禪。

據說，管仲說完之後，齊桓公就重新變成小白了，像個地道的小白癡那樣傻了好一會兒，然後大叫一聲：“易牙何在，給寡人上菜，讓封禪見鬼去！”

這時這些東西由翰林們發掘出來，上交趙恒，不知道宋朝的官家是怎樣的一副嘴臉。沒有記載，不過事情估計也不妙，上面的那些非人類遺產最後只被允許留下“江淮之間，一茅三脊”，其他的一概忽略。

一來是難辦，難找；二來是時間根本來不及。這時都快六月了，十月就要到泰山頂上去辦事，哪有時間全國海選挑山珍海味的？

可就這一項，就已經夠人抓狂的。“三脊茅”到底長什麽樣，哪兒出產，古書上只寫了個“南方”。於是大宋朝南方總動員，終於在岳州的董皓老先生站了出來。在他的指點並帶領下，“一脊三茅”終於找到了，而且數量相當的不少；

第二，祭天需要玉器，具體地說，就是玉牒加玉冊。

這個按說不難，中國是玉的國度，要別的鉆石、藍、紅寶石、貓眼之類的東西我們一樣沒有，對不起，就是不出產。但是珍珠和玉石要多少有多少。可仍然卡在了時間這一項上。

雕琢玉器需要極長的時間，就算是皇家需要，也沒有三五個月就能搞定的可能。在這個硬性指標面前，連神通廣大的五位封禪管理員也束手無策了。但是真正的奇跡出現了，一位叫趙榮的皇家玉工突然向皇帝報告。說老早年了，您的老爸，也就是太宗皇帝，曾經下令雕琢過這些玩意兒。當時整整用了一年多的時間才做好，但一直沒用，都存在某某庫房裏呢！

趙恒一聽大喜，馬上派人去查，結果千真萬確，用料上乘，精雕細琢的祭天版玉牒、玉冊都靜靜地躺在庫房的深處，像是在幾十年前就一直在等待著現在這一天。

趙恒手捧玉器，感慨萬千：“先帝真有先見之明啊！”不過這時趙光義手底下的重臣們都已經病老將死了，年歲最小的寇準也被他遠遠地發配出去，不然，他就會被提醒，這些東西到底是怎樣的來歷。

畢生追求榮譽的趙光義陛下在公元九八四年，宋雍熙元年時也曾經想過封禪，都已經下詔當年的十一月將有事於泰山，什麽都準備好了，可是皇宮裏卻突然間起了大火。

那場火，燒掉了當年那位太子的名位寶座，也燒光了趙光義封禪的心情欲望。“修身、齊家、治國、平天下”。一家尚不能齊，何談治國？更怎樣、何顏去泰山之巔持禮器面見上帝？

所以當年這些玉牒冊只能靜靜地收歸庫房，讓往事淡忘吧，那些曾經瘋狂追逐功業的年華，和那個終身困於箭傷，卻仍然苦苦支撐的人……

萬事俱備，只差排練。為了讓這次封禪成為歷代封禪中的經典，確保前無古人後無來者，趙恒決定無所不用其極。最出格的是，他成了彩排演練中的演員。

皇宮搭戲臺，封禪成國事。趙恒粉墨登場，開始提前進入角色。而皇宮之外，更是捷報頻傳，無數的祥瑞像馬蜂一樣撲面而來，擋都擋不住。

一會兒某處大豐收，一會兒某地“獄空”（人民都不犯罪了，多好），一會兒某處仙鶴雲集，翩翩起舞。這還是小事，泰山周邊才真的是祥瑞大爆炸，震得整個東亞地區都頭暈目眩，嘔吐不止－－先是泰山突然湧出了一股清泉，旁邊的錫山上出現了蒼龍；然後是泰山上的猛虎開始大搬家，全都拋棄祖業，向徂徠山轉移；更神奇的是，開封城裏的皇帝忽然間突發奇想：“對了，泰山上有個王母池，也應該祭祀一下吧。”

結果命令剛剛發出，泰山上就有消息回報進了皇宮：“陛下，真是太神奇了，王母池的池水近來突然變成了紫色！”查一下日期，變色的那一天，正是趙恒剛剛起心動念，想要祭祀王母的時間……而泰山為了回報宋朝官家的深情厚誼，也給了他一個具體回報。

一大堆五色金丹送到了趙恒的面前，只可惜史書上沒有記載，不知趙恒吃了沒有，是當天的正餐，還是飯後的甜點。

這些小墊場之後，真正的大戲才出爐。那是在公元一〇〇八年七月十的早晨。話說王欽若正在泰山上監工，著名風景區醴泉亭的北面草地上，一塊黃綢子從天而降，第三份天書降臨了！！

古語雲：“事不過三”，真不知是指的好事，還是壞事。反正最近外星人的郵局很忙碌，趙恒接二連三地接到了上帝的密信。

“信”被加緊加急，百般恭敬地送進了京城。皇帝加首相再次率領文武百官把它迎進了皇宮，和前兩份一體收藏。這些都做完了之後，終於大功告成，聖駕可以起程去山東了。

但是禪，不是那麽容易封的；京，也不是那麽容易出的。為了各方各面的安全，趙恒臨走前下了一連串的命令。

京城留給了前宰相向敏中，由他來全權負責。這是個利好消息，證明宋朝在姓程的或者姓朱的“聖人”出土前，男女關系還不會徹底弄毀一個人。向敏中的第二個春天就快到了。

接著馬上派人去遼國，去通知他的好兄弟以及蕭大嬸，他這是去山東地界“祭天”，可不是第三次禦駕親征啊，友邦不必驚詫。同時再派大太監劉文質去齊州（今山東濟南）當都監兼都巡檢，由他來防備北方的突然襲擊。萬事都要留一手才有安全感；

又派另一位大太監周文質去西北，允許他在緊急的情況下，有權調動鳳翔、邠州一帶的駐軍，來對付傳說中非常乖的黨項小孩兒李德明。

這些都擺平之後，趙恒才能從京城裏換衣服出門。不過在臨走前，他還是叫過來了一個人，壓低了聲音悄悄地問：“愛卿，你老實說，這次出行，國庫的錢夠花嗎？”

被詢問的是大宋三相之一的“計相”，三司使丁謂。此人面色輕松，語氣從容，說出了被後世認為最不著調的那四個字——“大計有餘。”

您放心，只管敞開了花，不僅夠，還能剩點呢！不過，到最後，可真是只剩了一點啊……當時趙恒心花怒放，有錢就是不一樣。於是大隊人馬出城去，經澶州、鄆州（今山東東平）、濮州（今山東鄄城北），直奔泰山腳下的乾封縣（今山東泰安東南）。

一路上車行猶如陸上舟，扈從如雲騎如龍，大家踩著新鋪的道路，住著新修的行宮，身邊還有七百五十人的隨行樂隊時刻演奏，走得那叫一個爽！

一共走了十七天，遠遠的，泰山終於近了，天上的神仙們，我們來了，很快就會見面。

見面從爬山開始，結果怎麽爬、誰來爬，就都有了嚴格的規定。公元一〇〇八年十一月二十四日，具體的爬山人員產生，連同皇帝加在一起是二十四人。其中有兩位王爺——寧王趙元偓、舒王趙元偁。即寧且舒，口彩甚好。外加“大禮五使”等頂級官員，以及一些有頭臉的太監。

不過在泰山腳下直到玉皇頂的一路之上，守衛的士兵達到了“兩步一人”的程度。

趙恒先是坐著特制的“金輅”到了山門，然後換成“步輦”，繼續往上爬，快到山頂時，他下輦步行。畢竟在古禮中，上天才是世界的真正主宰，任何皇帝都不過是“總理山河”而已。

山頂好風光，祭壇已經堆好了，圓形，周長五丈，高九尺，暗合“九王之尊”，青色，意為“東天青帝”，為上古第一真神。宋真宗皇帝趙恒身穿袞服頭戴冕冠，率先奠獻，由他的第一臣子，首相王旦在旁跪讀玉冊、玉牒文字。

其辭曰：“天賜皇帝太一神策，周而覆始，永綏兆人。”

但這是簡化的，原文三篇共分“玉牒文”、“玉策文”、“玉冊文”，合計共有六百四十餘個字，都記錄下來的話估計等於上了一篇古文課，而且會讓我們更加佩服趙恒。冬天的泰山極頂是非常冷的，就算他的“袞服冕冠”再特制加厚，恐怕也不是那麽的舒服。

之後寧王趙元偓亞獻、舒王趙元偁終獻，三獻成禮，最後把玉冊、玉牒放進金匣、玉匣中，再用金屑、乳香和成的泥把金、玉雙匣封固，放入事先修造好的石函中。至此“封禪”之禮大成，山上山下齊呼萬歲，宋天子獨立山巔，前有古人，後無來者，顧盼自雄！

然後大加恩賞，改乾封縣為奉符縣；封泰山神為“天齊仁聖帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”；在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。

至此東封泰山終於全部圓滿結束。

但是請註意，結束的僅僅是“東封泰山”之禮。前面說過，“封禪”的經典解釋是既封“天”，還得封“地”，要做就要做到最好，趙恒當天就下了泰山，第二天就趕到了鄰近的社首山，到那裏去行“禪地祇”之禮。

據說這次祭地的形式和過程，跟前一天的祭天差不多。結束之後，按說和中國古代傳統中的“對偶”制就差不多了（好比對聯和詩文，一切對稱和諧），可趙恒不這麽想——我們真正的傳統是天、地、人三才合一，現在已經到了山東了，你們說，下一步應該去做什麽了？

人人面露懼色，低聲回答——祭孔……

對頭！孔子已經近在眼前，我們難道能放過他嗎？而且曲阜就在兗州的邊兒上，就算看在兗州的面子上，也得走這一趟。於是在當年的十二月一日，一行人浩浩蕩蕩在山東地界裏拐了個小彎，來到了孔夫子的老家，給老人家加官晉爵。

封孔子為“玄聖文宣王”，封顏回為國公，費侯閔損等九人為郡公，成伯曾參等六十二人為侯。註意，這樣一連串地封下來，趙恒本人是非常不爽的，因為他覺得自己跌份了。

孔子的文宣王稱號早就有了，再封根本就體現不出來宋朝官家曾經到此一游。趙恒的本意是要封孔聖人為“帝”。但是宋朝有太多懂行的高人了，他們說孔子一生都自認是周朝的臣民，周朝最高的是王，如文王、武王，甚至連孔子的終身偶像姬旦也不過是周公，孔子為帝，簡直就是大逆不道，是造反。

於是趙恒只能在文宣王的前面加上了玄聖二字，證明自己比前代的所有皇帝都高。可是後來這個“玄”字大有講究，才又改成了“至聖文宣王”……大家清楚了吧，所謂的大成至聖先師文宣王的完整頭銜，其中的重要部分就是由趙恒發明且補充的。

這之後終於天人合一，再無遺憾了，趙恒命令起駕回宮。又用了十多天才回到了開封，整個行程用了四十七天。這時又一個春節就快到了，新年將近，萬象更新，歷史的進程會變成什麽樣呢？從此皇天後土保佑，孔聖人賜福，宋朝會越來越好？

還是鬼神下界，群魔亂舞，讓這個世界加倍的雞飛狗跳？

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