第179章 (上)
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“呀”。高卉眼珠轉一轉,考慮著高翼的建議。
常言說,女人頭昏才結婚。臨到出嫁的那一刻,大多數女人的思維都是不正常的,這是基因的錯,是基因造成了不正常的內分泌,讓女人專註於眼前的事。
此前,高卉一直被出嫁的喜悅而激動著,忙碌的腳不沾地,沒心思想其他的事。此刻一思索,過去的精明重回她身上。她晃了晃腦袋,試探地問:“高郎此信,意欲何為?”
“你說呢?”
“父兄得知你與燕國講和,最可能做的是兩件事:其一,迅速撤軍,返回鴨綠江南岸,如此,安東城一帶便穩固了。若父兄不撤軍,堅持在丸都——我想,他們很可能會這樣。如此,(鴨綠江)江南必然空虛,郎君便會順利接管江南。
無論我父兄如此做,實惠都是郎君所得。但父兄還有一條路可走——直接進攻安東,虜獲安東子民獻給燕王,以此結好燕國,掩飾出兵行為,郎君以為該怎麽應付?”
高翼淡然一笑,輕松地回答:“我等他來攻?”
高卉微一愕然,立刻明白了高翼的意思。
“慕容宜?!”,她脫口而出。
正是慕容宜,有他在手,即使高句麗立刻進攻漢國,表明他與漢國的反抗沒有任何聯系,甚至攻破漢國數個城池,以此與漢國劃清界限,也是徒勞。高翼任何時候都可施展反間計,而依高翼的壞心眼,他耍出的計策一定夠歹毒,會徹底敗壞高句麗的一切後手,並順利地將燕國的怒火引向高句麗。
“如此說來,我父兄是不得不退”,高卉沈思著說:“如此說來,郎君已視丸都城為囊中之物,不想任何人染指。”
當然,高句麗撤軍之後,再想重回丸都城就難了,安東城穩固之後,高翼決不會眼看著這片肥美的土地而不動心,尤其是它與安東城近在咫尺,高翼決不會讓高句麗駐軍與此,威脅他的安東城。
對於高卉這一連串猜測,高翼采取了默認態度,文昭悄悄走近高翼,將身體依入高翼懷中,忽閃著大眼睛靜靜地等待高卉的回應。
“妾身聽憑郎君吩咐”,高卉只猶豫了片刻,立刻笑顏如花地答應下來。
“這就……答應了”,高翼準備了滿腹的話,準備慷慨激昂地勸說、誘騙,誤導高卉,沒想到他答應得這麽爽快,讓他有種渾身力氣使錯地方的挫折感。
郁悶!
“妾身想通了,郎君身為鐵弗,以前對高句麗多有眷顧——供兵器,練士卒,售糧草……,若父兄還不體諒,連這點情分也不顧,妾身也無可奈何。嗯,郎君說得對,妾身今後就是三山漢國的‘夏華宮’,只是漢國的‘夏華宮’。”高卉說罷,盈盈地拜了下去。
“好了,好了”,文昭連忙勸解。這時代,身為後宮女子,不自覺地要陷入爭寵的境地。不管怎麽說,高卉曾與文昭關系密切,她寧願只與高卉高翼的愛——畢竟,兩個人分要比許多人分要好得多。
因此,高卉受打擊過甚,也不是文昭希望看到的。仗著自己與高翼共患難的情分,她連忙轉移話題:“郎君,婚典籌備的差不多了,可王祥久居胡地,黃朝宗出自寒門,對國主婚典該用什麽禮節,都不清楚。
群叔(宇文群)曾建議我找幾個北地大儒來,近日,(宇文)久、旱、逢三人的商隊倒是邀來一些大賢。妾身知道郎君不喜儒生,故而邀來的不光是儒,還有魯地的墨,並州的兵家,冀州的雜家。可他們各自說一套禮俗,相互爭執不下,讓妾身難以決斷,還請郎君決定。”
這時代,雖然漢民族被胡人當作下等民族,可胡人骨子裏面還掩飾不住對漢民族文化的崇仰。各個胡人小國,在朝堂上的正式禮節還是漢人的禮節。即便是文昭與高卉這樣的王族,都以加入漢人家為榮。
自覺地嫁給漢人,已正式成為漢人中的一員的兩位公主,現在談起其餘國度,都是滿口“胡”呀“胡”的,連王祥不懂婚典禮節,也被歸罪於“久居胡地”。
可他們兩人不知道,王祥不願攙和這些禮節問題,一方面是他確實不懂——平民小姓敢研究“王”之婚典采用什麽禮節,這時想造反,是誅滅九族的大罪。王祥即使懂,他也不敢說懂,只能裝不懂。
至於黃朝宗的回避,想必也出自於此種心理。
“世間沒那麽多套禮節,漢禮只有一套”,高翼冷笑著,提醒道:“儒禮、墨禮,所說的都是‘周禮’,它遠比儒墨歷史久遠,乃是漢民自古以來的傳統禮節。既不屬於儒家文化,也不屬於墨家文化。
諸人相爭禮節,各搞一套,這說明他們都是騙子,誰都不清楚真正的禮節。尤其是那個魯地的墨者,更是騙子。秦統一天下後,只有楚墨幸存。
魯地雖是墨者的發源地,但它被破壞得最厲害,漢初已不存在魯墨。罷黜百家獨尊儒術五百年後,連楚墨都不存在了,魯墨何存?
這騙子一定是聽說我‘匠漢國’崇墨,所以特地來騙吃騙喝的。至於並州的兵家,冀州的雜家,也全是騙子。五百年足以改變許多觀念,獨尊儒術五百年,儒士們決不會容許其他的學術存在。
現在的人,讀了幾本幸存的兵家、雜家書也敢冒充兵家、雜家,按漢禮。稱‘家’是要有傳承了,要行禮拜師入門,你去問問他們,那個騙子有師承?
至於那些儒生嘛,很可能也是騙子。方今天下十三州,晉國占三州,趙國占五州,燕國占兩州,代國、涼國加起來占了三州,其餘小國所站不過一郡一縣之地。
我三山漢國占的什麽地盤,帶方郡的兩個小漁村而已。儒者最善趨炎附勢了。如今北地的大儒全投靠了胡人,他若不幫助胡人屠殺同胞,彼此見面都不好意思打招呼。
我漢國厭儒尚墨,北地處名。墨者,在他們的眼裏是個什麽東西,‘匠也’,我們所喜好的東西正好是被他們看不起的。從勢力上來說,從學術流派上來說,儒者都不會看得起我三山,他怎會來給你講解周禮?”
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此前,高卉一直被出嫁的喜悅而激動著,忙碌的腳不沾地,沒心思想其他的事。此刻一思索,過去的精明重回她身上。她晃了晃腦袋,試探地問:“高郎此信,意欲何為?”
“你說呢?”
“父兄得知你與燕國講和,最可能做的是兩件事:其一,迅速撤軍,返回鴨綠江南岸,如此,安東城一帶便穩固了。若父兄不撤軍,堅持在丸都——我想,他們很可能會這樣。如此,(鴨綠江)江南必然空虛,郎君便會順利接管江南。
無論我父兄如此做,實惠都是郎君所得。但父兄還有一條路可走——直接進攻安東,虜獲安東子民獻給燕王,以此結好燕國,掩飾出兵行為,郎君以為該怎麽應付?”
高翼淡然一笑,輕松地回答:“我等他來攻?”
高卉微一愕然,立刻明白了高翼的意思。
“慕容宜?!”,她脫口而出。
正是慕容宜,有他在手,即使高句麗立刻進攻漢國,表明他與漢國的反抗沒有任何聯系,甚至攻破漢國數個城池,以此與漢國劃清界限,也是徒勞。高翼任何時候都可施展反間計,而依高翼的壞心眼,他耍出的計策一定夠歹毒,會徹底敗壞高句麗的一切後手,並順利地將燕國的怒火引向高句麗。
“如此說來,我父兄是不得不退”,高卉沈思著說:“如此說來,郎君已視丸都城為囊中之物,不想任何人染指。”
當然,高句麗撤軍之後,再想重回丸都城就難了,安東城穩固之後,高翼決不會眼看著這片肥美的土地而不動心,尤其是它與安東城近在咫尺,高翼決不會讓高句麗駐軍與此,威脅他的安東城。
對於高卉這一連串猜測,高翼采取了默認態度,文昭悄悄走近高翼,將身體依入高翼懷中,忽閃著大眼睛靜靜地等待高卉的回應。
“妾身聽憑郎君吩咐”,高卉只猶豫了片刻,立刻笑顏如花地答應下來。
“這就……答應了”,高翼準備了滿腹的話,準備慷慨激昂地勸說、誘騙,誤導高卉,沒想到他答應得這麽爽快,讓他有種渾身力氣使錯地方的挫折感。
郁悶!
“妾身想通了,郎君身為鐵弗,以前對高句麗多有眷顧——供兵器,練士卒,售糧草……,若父兄還不體諒,連這點情分也不顧,妾身也無可奈何。嗯,郎君說得對,妾身今後就是三山漢國的‘夏華宮’,只是漢國的‘夏華宮’。”高卉說罷,盈盈地拜了下去。
“好了,好了”,文昭連忙勸解。這時代,身為後宮女子,不自覺地要陷入爭寵的境地。不管怎麽說,高卉曾與文昭關系密切,她寧願只與高卉高翼的愛——畢竟,兩個人分要比許多人分要好得多。
因此,高卉受打擊過甚,也不是文昭希望看到的。仗著自己與高翼共患難的情分,她連忙轉移話題:“郎君,婚典籌備的差不多了,可王祥久居胡地,黃朝宗出自寒門,對國主婚典該用什麽禮節,都不清楚。
群叔(宇文群)曾建議我找幾個北地大儒來,近日,(宇文)久、旱、逢三人的商隊倒是邀來一些大賢。妾身知道郎君不喜儒生,故而邀來的不光是儒,還有魯地的墨,並州的兵家,冀州的雜家。可他們各自說一套禮俗,相互爭執不下,讓妾身難以決斷,還請郎君決定。”
這時代,雖然漢民族被胡人當作下等民族,可胡人骨子裏面還掩飾不住對漢民族文化的崇仰。各個胡人小國,在朝堂上的正式禮節還是漢人的禮節。即便是文昭與高卉這樣的王族,都以加入漢人家為榮。
自覺地嫁給漢人,已正式成為漢人中的一員的兩位公主,現在談起其餘國度,都是滿口“胡”呀“胡”的,連王祥不懂婚典禮節,也被歸罪於“久居胡地”。
可他們兩人不知道,王祥不願攙和這些禮節問題,一方面是他確實不懂——平民小姓敢研究“王”之婚典采用什麽禮節,這時想造反,是誅滅九族的大罪。王祥即使懂,他也不敢說懂,只能裝不懂。
至於黃朝宗的回避,想必也出自於此種心理。
“世間沒那麽多套禮節,漢禮只有一套”,高翼冷笑著,提醒道:“儒禮、墨禮,所說的都是‘周禮’,它遠比儒墨歷史久遠,乃是漢民自古以來的傳統禮節。既不屬於儒家文化,也不屬於墨家文化。
諸人相爭禮節,各搞一套,這說明他們都是騙子,誰都不清楚真正的禮節。尤其是那個魯地的墨者,更是騙子。秦統一天下後,只有楚墨幸存。
魯地雖是墨者的發源地,但它被破壞得最厲害,漢初已不存在魯墨。罷黜百家獨尊儒術五百年後,連楚墨都不存在了,魯墨何存?
這騙子一定是聽說我‘匠漢國’崇墨,所以特地來騙吃騙喝的。至於並州的兵家,冀州的雜家,也全是騙子。五百年足以改變許多觀念,獨尊儒術五百年,儒士們決不會容許其他的學術存在。
現在的人,讀了幾本幸存的兵家、雜家書也敢冒充兵家、雜家,按漢禮。稱‘家’是要有傳承了,要行禮拜師入門,你去問問他們,那個騙子有師承?
至於那些儒生嘛,很可能也是騙子。方今天下十三州,晉國占三州,趙國占五州,燕國占兩州,代國、涼國加起來占了三州,其餘小國所站不過一郡一縣之地。
我三山漢國占的什麽地盤,帶方郡的兩個小漁村而已。儒者最善趨炎附勢了。如今北地的大儒全投靠了胡人,他若不幫助胡人屠殺同胞,彼此見面都不好意思打招呼。
我漢國厭儒尚墨,北地處名。墨者,在他們的眼裏是個什麽東西,‘匠也’,我們所喜好的東西正好是被他們看不起的。從勢力上來說,從學術流派上來說,儒者都不會看得起我三山,他怎會來給你講解周禮?”
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