第206章 龍脈飛升(二)
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任超凡不解地問道:“祖師爺,難道龍脈還能被看出來嗎?”
玄一道長呵呵一笑:“你們這些年輕人啊,早把祖宗傳下來的風水知識給丟光了。現在想找一個懂風水的年輕人那真是可遇不可求啊。超凡,趁現在無事,我講一些龍脈方面的知識給你聽吧。”
任超凡忙不疊地點頭,現在他心中充滿了一個又一個疑團,巴不得玄一道長多給他講解一下,以解開他心中的疑團呢。
於是玄一道長就在古柏樹下找一個條裸露出地面的粗大樹根,撣了撣上面的浮土,坐了下來,開始向任超凡娓娓道來……
※※※
山川高低起伏、綿延盤豆,如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛,所以在Z國的風水學說中把綿延的山脈稱為龍脈。
Z國在昆侖東南,而天下山脈成祖於昆侖,外國亦不例外。其河北諸山,自北寰乘高而來。山脊以西之水,流入龍門西河;脊東之水,流入幽冀,入於東海。其西一支,為壺口奉岳,次一支包汾晉之原。另一支為恒山,又一支為太行山。太行山一千裏,其山甚高。最長一支為燕山,盡於平樂。大河以南諸山,則關中之山,皆為蜀漢而來。一支至長安,而盡關中。一支生下幽谷,以至嵩少,東盡泰山。一支自漢水之北,生下盡揚州。江南諸山,皆祖於岷江,出岷山,岷山夾江兩岸而行。左邊一支,去為江北,許多去處。右邊一支,分散為江南閩廣,盡於兩浙建康。其一支為衡山,盡於洞庭九江之西。其一支度桂嶺,包湘沈而北,盡於廬阜。其一支自南而東,則包彭蠢之原,度歙黃山,以盡於建康。又自天目山分一支,盡於浙。江西之山,皆自五嶺贛上來,自南而北。閩廣之山,自北而南,一支則又包浙江之原,北首以盡會稽,南尾以盡閩粵,此Z國諸山,祖宗支派之大綱也。
所以Z國大的龍脈分為北龍、中龍、和南龍三支。而在這三龍之下,又有無數分支的小龍脈。
龍脈雖然依山而行,但是並不是有山的地方就有龍脈。山川要想生成龍脈還需要很多條件,除指山巒起伏,頓錯有致,生動美觀,並且峰巒形象夷演雍容,脫穎特達,端崇雄偉等等外,尚註重其生氣,即生態良好,有石為山之骨、土為山之肉,水為山之血脈、草木為山之皮毛,追求山或龍之體質“紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸霭霭,四時彌留;皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘也未休”
所以生龍的最基本的條件就是山川必須為山清水秀、生機勃勃之地。
而在道家典籍就還有一種隱秘的說法,“龍神者五行之生旺氣也,流行於地中,神妙莫測,故以龍神名之。壯其妙也。”這“龍”還有陰陽之分,山水之別。“真龍入穴,必見雌雄交媾。故尋龍得陰陽者,所以充沖和氣也。然龍家之氣,以穴乘之;水神之氣以向乘之。經曰:內乘生氣,外接堂氣是也。”“山上龍神不下水,水裏龍神不上山。”
原來山龍脈常,水龍脈卻非常罕見,至於山龍脈和水龍脈共同出現的二龍搶珠之地更是少有。這主要是因為山龍脈雖然數量上占有優勢,但是單個個體卻比水龍脈要弱上許多,往往一個水龍脈的力量需要數十條山龍脈才能匹敵。所以即使山龍脈和水龍脈同時發現一塊寶地,在兩條龍脈的爭鬥中,往往是山龍脈敗下陣來,它身上的靈氣就會被水龍脈吸收的一幹二凈。
對人類來說,山龍脈常常可以給人帶來大福大貴,而水龍脈卻不一定,所謂水勢無常,它對人可能是極品福地,也可能帶來滅頂之災。並且對於修道之人來說,發現山龍脈容易,發現水龍脈則太難。翻遍道家典藏,裏面記載發現水龍脈的也不過兩人而已。
說到這裏,任超凡正想問玄一道長,究竟是哪兩個人發現過水龍脈,沒想到玄一道長將話題又扯了回來,他對任超凡說:“三十年前我路過田村時,曾到這土崗上來看過。田村這條土崗本屬於太行山的餘脈。其山巒起伏,頓錯有致,望之如巨龍飛舞一般,本是生成龍脈的理想之地。惟這十裏土崗之上牛山曜曜,除了這棵古柏樹之外,存活下來的樹木屈指可數,所以根本不具備龍脈生成的條件。”
任超凡的註意力又被玄一道長的話吸引過來了,他好奇地問道:“祖師爺,既然這土崗不具備龍脈生成的條件,為什麽會有龍脈飛升呢?還有在什麽情況下龍脈才會飛升呢?”
玄一道長沈吟道:“我也奇怪為什麽田村土崗之下會出現龍脈蟄伏,這太違背常理了,看來還需要推敲一番。至於龍脈飛升的情況,我卻可以先給你講一講。”
“一般龍脈生成後,並不是蟄伏在地下不動的。如果條件發生變化龍脈就會發生移動,這其中就包括龍脈逃逸和龍脈飛升。”
任超凡興致勃勃地聽著玄一道長的話,顯然他被其中蘊涵的道理所吸引了。
“龍脈因為有明顯的地勢走向順應天道,而且又山清水秀,靈氣充足,所以長年居住在這裏,或者幹脆祖墳埋在這裏的人都會興旺發達,身體健康。所以古人才會拼命尋找龍脈,然後居住在那裏或者將父母的骸骨葬在那裏,然後希望自己的家族從此後能興旺發達。而如果有人在發達後為富不仁,搞的天怨人怒的話,據說龍脈會因為靈氣裏加了雜質而另外尋找安身之處,這就是風水學中所說的龍脈逃逸。”
“祖師爺,哪龍脈飛升呢?”任超凡追問道。
玄一道長解釋道:“呵呵,龍脈飛升是因為龍脈之地靈氣充足,龍脈吸收了足夠的靈氣,就會幻化飛升,破空而去。”
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玄一道長呵呵一笑:“你們這些年輕人啊,早把祖宗傳下來的風水知識給丟光了。現在想找一個懂風水的年輕人那真是可遇不可求啊。超凡,趁現在無事,我講一些龍脈方面的知識給你聽吧。”
任超凡忙不疊地點頭,現在他心中充滿了一個又一個疑團,巴不得玄一道長多給他講解一下,以解開他心中的疑團呢。
於是玄一道長就在古柏樹下找一個條裸露出地面的粗大樹根,撣了撣上面的浮土,坐了下來,開始向任超凡娓娓道來……
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山川高低起伏、綿延盤豆,如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛,所以在Z國的風水學說中把綿延的山脈稱為龍脈。
Z國在昆侖東南,而天下山脈成祖於昆侖,外國亦不例外。其河北諸山,自北寰乘高而來。山脊以西之水,流入龍門西河;脊東之水,流入幽冀,入於東海。其西一支,為壺口奉岳,次一支包汾晉之原。另一支為恒山,又一支為太行山。太行山一千裏,其山甚高。最長一支為燕山,盡於平樂。大河以南諸山,則關中之山,皆為蜀漢而來。一支至長安,而盡關中。一支生下幽谷,以至嵩少,東盡泰山。一支自漢水之北,生下盡揚州。江南諸山,皆祖於岷江,出岷山,岷山夾江兩岸而行。左邊一支,去為江北,許多去處。右邊一支,分散為江南閩廣,盡於兩浙建康。其一支為衡山,盡於洞庭九江之西。其一支度桂嶺,包湘沈而北,盡於廬阜。其一支自南而東,則包彭蠢之原,度歙黃山,以盡於建康。又自天目山分一支,盡於浙。江西之山,皆自五嶺贛上來,自南而北。閩廣之山,自北而南,一支則又包浙江之原,北首以盡會稽,南尾以盡閩粵,此Z國諸山,祖宗支派之大綱也。
所以Z國大的龍脈分為北龍、中龍、和南龍三支。而在這三龍之下,又有無數分支的小龍脈。
龍脈雖然依山而行,但是並不是有山的地方就有龍脈。山川要想生成龍脈還需要很多條件,除指山巒起伏,頓錯有致,生動美觀,並且峰巒形象夷演雍容,脫穎特達,端崇雄偉等等外,尚註重其生氣,即生態良好,有石為山之骨、土為山之肉,水為山之血脈、草木為山之皮毛,追求山或龍之體質“紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸霭霭,四時彌留;皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘也未休”
所以生龍的最基本的條件就是山川必須為山清水秀、生機勃勃之地。
而在道家典籍就還有一種隱秘的說法,“龍神者五行之生旺氣也,流行於地中,神妙莫測,故以龍神名之。壯其妙也。”這“龍”還有陰陽之分,山水之別。“真龍入穴,必見雌雄交媾。故尋龍得陰陽者,所以充沖和氣也。然龍家之氣,以穴乘之;水神之氣以向乘之。經曰:內乘生氣,外接堂氣是也。”“山上龍神不下水,水裏龍神不上山。”
原來山龍脈常,水龍脈卻非常罕見,至於山龍脈和水龍脈共同出現的二龍搶珠之地更是少有。這主要是因為山龍脈雖然數量上占有優勢,但是單個個體卻比水龍脈要弱上許多,往往一個水龍脈的力量需要數十條山龍脈才能匹敵。所以即使山龍脈和水龍脈同時發現一塊寶地,在兩條龍脈的爭鬥中,往往是山龍脈敗下陣來,它身上的靈氣就會被水龍脈吸收的一幹二凈。
對人類來說,山龍脈常常可以給人帶來大福大貴,而水龍脈卻不一定,所謂水勢無常,它對人可能是極品福地,也可能帶來滅頂之災。並且對於修道之人來說,發現山龍脈容易,發現水龍脈則太難。翻遍道家典藏,裏面記載發現水龍脈的也不過兩人而已。
說到這裏,任超凡正想問玄一道長,究竟是哪兩個人發現過水龍脈,沒想到玄一道長將話題又扯了回來,他對任超凡說:“三十年前我路過田村時,曾到這土崗上來看過。田村這條土崗本屬於太行山的餘脈。其山巒起伏,頓錯有致,望之如巨龍飛舞一般,本是生成龍脈的理想之地。惟這十裏土崗之上牛山曜曜,除了這棵古柏樹之外,存活下來的樹木屈指可數,所以根本不具備龍脈生成的條件。”
任超凡的註意力又被玄一道長的話吸引過來了,他好奇地問道:“祖師爺,既然這土崗不具備龍脈生成的條件,為什麽會有龍脈飛升呢?還有在什麽情況下龍脈才會飛升呢?”
玄一道長沈吟道:“我也奇怪為什麽田村土崗之下會出現龍脈蟄伏,這太違背常理了,看來還需要推敲一番。至於龍脈飛升的情況,我卻可以先給你講一講。”
“一般龍脈生成後,並不是蟄伏在地下不動的。如果條件發生變化龍脈就會發生移動,這其中就包括龍脈逃逸和龍脈飛升。”
任超凡興致勃勃地聽著玄一道長的話,顯然他被其中蘊涵的道理所吸引了。
“龍脈因為有明顯的地勢走向順應天道,而且又山清水秀,靈氣充足,所以長年居住在這裏,或者幹脆祖墳埋在這裏的人都會興旺發達,身體健康。所以古人才會拼命尋找龍脈,然後居住在那裏或者將父母的骸骨葬在那裏,然後希望自己的家族從此後能興旺發達。而如果有人在發達後為富不仁,搞的天怨人怒的話,據說龍脈會因為靈氣裏加了雜質而另外尋找安身之處,這就是風水學中所說的龍脈逃逸。”
“祖師爺,哪龍脈飛升呢?”任超凡追問道。
玄一道長解釋道:“呵呵,龍脈飛升是因為龍脈之地靈氣充足,龍脈吸收了足夠的靈氣,就會幻化飛升,破空而去。”
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