第一百九十章 八駿宴 上
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本章副標題：借問何為者，人稱是大師。
……………………………………………
話要說說清楚，湯用彤、吳宓和陳寅恪今夜來此赴宴自然是為了見我們的主角——袁燕倏。
不過我們的袁大師到目前為止的主角光環還沒有強大到如此地步，能讓不在美利堅的他們出現在這裏。
其實，在原本那條時間線上的1921年4月，哈佛三傑千真萬確地都在哈佛大學。
而過了這個時間點，吳宓馬上就要回國成為渣男……那個成親了，陳寅恪會轉赴德國柏林大學攻讀東方古文字、中亞古文字和古代蒙古語。只有湯用彤還會留在美利堅，要到1922年獲得哲學碩士之後才回國當國立東南大學的哲學系教授。
袁大師再次打量了一下眼前三位哈佛大學的中國留學生，未來的三位民國大師，在心裏非常滿意地點了點頭。
這下就齊活了，集滿了哈佛三傑，接下來就可以召喚……嗯，吃飯了。
不過吃飯之前還得做一件事情，那就是……
“諸位，我們難得一聚，怎麽能不拍張照片以作紀念呢？”
袁燕倏現在也要開始考慮自己的身後名了，為了方便日後的“袁學家”們起見，他決定只要條件允許，那就要多多拍照。
好吧，其實這是一百年後智能們的後遺癥，見到名人就像和他們自拍一張。
他招呼一聲道：“來人吶……”
外面就進來了一個手持照相機和鎂光燈的男仆，等到眾人坐定便“啪”地一聲留下了一張後世被稱為“八駿圖”的著名合照。
所以，這頓飯後來也叫做“八駿宴”。
“諸位，請入席吧。”
袁燕倏自然當仁不讓地坐了主位，其餘七位賽裏斯人謙讓一番之後各自落座。
按照賽裏斯人的習俗，年紀最大的陳寅恪坐了首席，1890年出生的他今年三十一周歲。其實按照出身來說，他也是現場眾人最高的，人家祖父可是官至湖南巡撫的陳寶箴。
其次是1893年出生的湯用彤，再次是1894年出生和袁燕倏同歲的吳宓，袁大師的三位牌搭子作為陪客坐了接下來的席次。黃宗詒不但年紀最小，而且算是袁燕倏的晚輩，因此堅決地敬陪末座。
我們的袁大師自然覺得這樣的流程是非常麻煩的，但是他知道自己回國之後就得經常面對這種場面，還是先習慣起來吧。
只見主人家袁燕倏拿起一杯酒，站起來身來道：“袁某今日能結識錫予兄，雨僧兄這兩位俊傑，真乃是一大幸事。”
“又見到了許久未見的鶴壽兄，可謂是一大快事。”
“授之特意從倫敦到紐約來看我，怎麽說也是一大樂事。”
“至於你們三位呢……”他最後一指三位牌搭子道，“總算不找我打麻將了，也算是一大好事……”
眾人聞言，自然很給面子地齊聲大笑：“哈哈哈……”
袁燕倏笑著說道：“來來來，兄弟我先敬諸位一杯。幹杯！”
“幹杯！”
這一杯酒下肚，席上的氣氛就活躍了起來。眾人推杯換盞好不熱鬧，氣氛亦是非常之融洽。
所謂人以群分，物以類聚。
在座八位有的是名滿天下的民國大師，有的是默默無名的歷史布景板。不過他們都是一票裏的貨色，稱得上當時賽裏斯精英中的精英。
晚清的賽裏斯人終於意識到自己不行，開始向西方派出留學生之後，新式知識分子就大致可以分為四個階層：
最下面的是天魔傳人這樣的師範學堂和地方大學的學生；往上的是中國各大名校，比如北大、清華、東南、聖約翰這類知名學府的學生；再往上便是留日的；最上面的自然是留學歐美的。
駱普祥讀的是照料牲口的獸醫又怎樣，他是康奈爾大學的。
陸衍讀了六年本科又怎樣，他是哈佛大學的。
楊經邦一口楊涇浜又怎樣，他是哥倫比亞大學醫學院的……旁聽生。
當然啦，這三位紈絝弟子來美國自費留學主要是為了鍍金，將來也不靠文憑吃飯。比較特殊的黃宗詒那也是念過荷蘭軍校的。
哈佛三傑日後回國，立馬就是著名學府的大教授，月薪起碼一兩百個銀元。
再看看這些人的出身，沒一個不是1%以外的。湯用彤的父親那也是我大清的進士老爺。
而且別看他們現在喝了一肚子洋墨水，國學底子那都是剛剛的，就連梅蘭竹菊四君子和黃宗詒幼年那也是從四書五經讀出來的。
說句真格的，我們的袁大師要不是有他大曾伯祖父的記憶，估計這頓飯吃的都張不了嘴。
袁大總統的三位牌搭子算得上不學無術，不過如果他們只是應酬閑聊而不談學問的話，照樣和哈佛三傑很有共同語言。
悲哀的是，民國大師們也只有和自己圈子裏面的人有共同語言。
哈佛三傑裏面最不出名的湯用彤那也是中國古代宗教史和哲學史的大牛，學貫中西這個詞對他還不夠，再加個阿三才準確。
吳宓和陳寅恪那就更不用說了。
前者學識廣博到能一個人開幾十門課程，從古希羅文學一直教到文言文和紅樓夢。在人文社科領域，都很難界定他是哪一門學科的專家。
而後者被傅斯年稱為，陳先生的學問，近三百年來第一人；已經很博學的吳宓說自己的同學，吾必以寅恪為全中國最博學之人。寅恪雖系吾友而實吾師。
然而如此博學之雅士在如今顛倒之亂世……又有什麽卵用呢？
為什麽他們還存世五、六十年代的賽裏斯人沒有掀起國學熱，不懷念民國範兒呢？接下來七十年代、八十年代……直到九十年代末期才有“民國之後再無大師”這樣的說法呢？
首先最重要的原因，終於有一部分賽裏斯人吃多了撐得慌，要找點玩意兒消消食。
其次是一條至理，一切歷史都是當代史，這幫撐得慌的當中有人要借古諷今。
最後不得不承認，民國範兒確實很美好啊。
就看這八位吃一頓飯也吃得出口成章，吃得花團錦簇，吃得風雅無比。如果能和這些人同桌共飲，真乃是一樁雅事也。
正所謂，食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人。
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話要說說清楚，湯用彤、吳宓和陳寅恪今夜來此赴宴自然是為了見我們的主角——袁燕倏。
不過我們的袁大師到目前為止的主角光環還沒有強大到如此地步，能讓不在美利堅的他們出現在這裏。
其實，在原本那條時間線上的1921年4月，哈佛三傑千真萬確地都在哈佛大學。
而過了這個時間點，吳宓馬上就要回國成為渣男……那個成親了，陳寅恪會轉赴德國柏林大學攻讀東方古文字、中亞古文字和古代蒙古語。只有湯用彤還會留在美利堅，要到1922年獲得哲學碩士之後才回國當國立東南大學的哲學系教授。
袁大師再次打量了一下眼前三位哈佛大學的中國留學生，未來的三位民國大師，在心裏非常滿意地點了點頭。
這下就齊活了，集滿了哈佛三傑，接下來就可以召喚……嗯，吃飯了。
不過吃飯之前還得做一件事情，那就是……
“諸位，我們難得一聚，怎麽能不拍張照片以作紀念呢？”
袁燕倏現在也要開始考慮自己的身後名了，為了方便日後的“袁學家”們起見，他決定只要條件允許，那就要多多拍照。
好吧，其實這是一百年後智能們的後遺癥，見到名人就像和他們自拍一張。
他招呼一聲道：“來人吶……”
外面就進來了一個手持照相機和鎂光燈的男仆，等到眾人坐定便“啪”地一聲留下了一張後世被稱為“八駿圖”的著名合照。
所以，這頓飯後來也叫做“八駿宴”。
“諸位，請入席吧。”
袁燕倏自然當仁不讓地坐了主位，其餘七位賽裏斯人謙讓一番之後各自落座。
按照賽裏斯人的習俗，年紀最大的陳寅恪坐了首席，1890年出生的他今年三十一周歲。其實按照出身來說，他也是現場眾人最高的，人家祖父可是官至湖南巡撫的陳寶箴。
其次是1893年出生的湯用彤，再次是1894年出生和袁燕倏同歲的吳宓，袁大師的三位牌搭子作為陪客坐了接下來的席次。黃宗詒不但年紀最小，而且算是袁燕倏的晚輩，因此堅決地敬陪末座。
我們的袁大師自然覺得這樣的流程是非常麻煩的，但是他知道自己回國之後就得經常面對這種場面，還是先習慣起來吧。
只見主人家袁燕倏拿起一杯酒，站起來身來道：“袁某今日能結識錫予兄，雨僧兄這兩位俊傑，真乃是一大幸事。”
“又見到了許久未見的鶴壽兄，可謂是一大快事。”
“授之特意從倫敦到紐約來看我，怎麽說也是一大樂事。”
“至於你們三位呢……”他最後一指三位牌搭子道，“總算不找我打麻將了，也算是一大好事……”
眾人聞言，自然很給面子地齊聲大笑：“哈哈哈……”
袁燕倏笑著說道：“來來來，兄弟我先敬諸位一杯。幹杯！”
“幹杯！”
這一杯酒下肚，席上的氣氛就活躍了起來。眾人推杯換盞好不熱鬧，氣氛亦是非常之融洽。
所謂人以群分，物以類聚。
在座八位有的是名滿天下的民國大師，有的是默默無名的歷史布景板。不過他們都是一票裏的貨色，稱得上當時賽裏斯精英中的精英。
晚清的賽裏斯人終於意識到自己不行，開始向西方派出留學生之後，新式知識分子就大致可以分為四個階層：
最下面的是天魔傳人這樣的師範學堂和地方大學的學生；往上的是中國各大名校，比如北大、清華、東南、聖約翰這類知名學府的學生；再往上便是留日的；最上面的自然是留學歐美的。
駱普祥讀的是照料牲口的獸醫又怎樣，他是康奈爾大學的。
陸衍讀了六年本科又怎樣，他是哈佛大學的。
楊經邦一口楊涇浜又怎樣，他是哥倫比亞大學醫學院的……旁聽生。
當然啦，這三位紈絝弟子來美國自費留學主要是為了鍍金，將來也不靠文憑吃飯。比較特殊的黃宗詒那也是念過荷蘭軍校的。
哈佛三傑日後回國，立馬就是著名學府的大教授，月薪起碼一兩百個銀元。
再看看這些人的出身，沒一個不是1%以外的。湯用彤的父親那也是我大清的進士老爺。
而且別看他們現在喝了一肚子洋墨水，國學底子那都是剛剛的，就連梅蘭竹菊四君子和黃宗詒幼年那也是從四書五經讀出來的。
說句真格的，我們的袁大師要不是有他大曾伯祖父的記憶，估計這頓飯吃的都張不了嘴。
袁大總統的三位牌搭子算得上不學無術，不過如果他們只是應酬閑聊而不談學問的話，照樣和哈佛三傑很有共同語言。
悲哀的是，民國大師們也只有和自己圈子裏面的人有共同語言。
哈佛三傑裏面最不出名的湯用彤那也是中國古代宗教史和哲學史的大牛，學貫中西這個詞對他還不夠，再加個阿三才準確。
吳宓和陳寅恪那就更不用說了。
前者學識廣博到能一個人開幾十門課程，從古希羅文學一直教到文言文和紅樓夢。在人文社科領域，都很難界定他是哪一門學科的專家。
而後者被傅斯年稱為，陳先生的學問，近三百年來第一人；已經很博學的吳宓說自己的同學，吾必以寅恪為全中國最博學之人。寅恪雖系吾友而實吾師。
然而如此博學之雅士在如今顛倒之亂世……又有什麽卵用呢？
為什麽他們還存世五、六十年代的賽裏斯人沒有掀起國學熱，不懷念民國範兒呢？接下來七十年代、八十年代……直到九十年代末期才有“民國之後再無大師”這樣的說法呢？
首先最重要的原因，終於有一部分賽裏斯人吃多了撐得慌，要找點玩意兒消消食。
其次是一條至理，一切歷史都是當代史，這幫撐得慌的當中有人要借古諷今。
最後不得不承認，民國範兒確實很美好啊。
就看這八位吃一頓飯也吃得出口成章，吃得花團錦簇，吃得風雅無比。如果能和這些人同桌共飲，真乃是一樁雅事也。
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