謝寶兒聞言，動作卻頓都不頓一下，游魚樣左右搖擺著避過了攻擊，右手疾伸，便又是一倭眉心開花。

如此做的同時，他口中辯道：“師父，你不是說懲惡既是揚善，佛也會做金剛怒目像麽？”

這段時間，謝寶兒和相衍的關系似乎起了些變化，至少在兩苗村分別之前，兩個人並不是師徒關系的。

見他不聽話，相衍卻也不急，雙手微提，似緩實急，也就一眨眼間，雙臂募然化形千萬，仿佛千手觀音般，從每條臂端指尖都射出一道綿軟氣勁。

那些氣勁同樣似緩實急，明明一瞬間就抵達了目的地，從空氣中傳來的震蕩，卻輕微而柔和，仿佛只是一陣清風拂面。

氣勁四散，方圓三丈之內，恰好每個倭寇胸口正中一記，不見聲響，沒有慘叫，所有中招的倭寇，幾乎同一時間停止了動作，僵如雕塑，然後緩緩、無力的傾倒地上。

這些人臉不紅心照跳，面色如常，呼吸也依舊，只是仿佛一瞬間被抽離了所有的力氣，除了躺在地上喘氣已經沒辦法做其它任何動作。

更詭異的是，城垛口處幾個剛剛跳上來立足未穩的倭寇，被這指勁打中，明明好像下一刻就會跌落城下的樣子，竟然就完全悖逆了物理規則，硬是前伏著倒地跌進了墻裏。

少林絕技去煩惱指，果真神妙莫測，仿佛自通佛祖悲天憫人之心。

“阿彌陀佛！”打完收功，相衍變回手執佛禮模樣，一本正經說道，“佛雖身怒，心中不怒，雖做金剛怒目像，只是為讓莽者畏，讓愚者怯，讓無知者醒……”

所有敵人被相衍一擊而倒，沒有了對手，謝寶兒不情不願收了手，嘴上卻毫不退讓：“既然面相怒了，作為怒了，手段怒了，心怒不怒又有何幹系？所以佛才說：怒即不怒，不怒即怒嗎！”

“詭辯！”相衍聞言搖頭，“我禪宗就是修一顆心，所謂向心求佛，心存善念，雖惡不咎，心存歹念，雖善不賞。”

“那麽……師父，你去跟他辨辨這件事吧。”謝寶兒將手一指，直接戳向城墻正中指揮調度的戰區都指揮，“我記得軍規上說，有功必賞，有過必罰，賞罰分明，才是取勝王道來著？”

他這一耙打的倒是淩厲，和尚跟他說的是平日行止當如何，結果被他一指戳到了行軍打仗上。

“那怎麽能一樣？”和尚氣結。

“為什麽不一樣？”寶兒反詰犀利，和尚氣勢為之一滯。

是啊，為什麽不一樣呢？這戰陣之上的規矩，跟平日所學的佛法他怎麽就不一樣了呢？

若說和尚佛法當真精通，見聞亦自廣博，平日行止進退有度，絕對是有道高僧的典範，可是高僧有道，大抵也就意味著頭腦僵化，作為死板，被謝寶兒這般一反問，竟然就無語了。

呆楞半晌，和尚募然嘆息：“錯了，錯了，和尚我一開始就不應該帶你來這個地方的……原本我見你聰慧伶俐，見事往往能直中要害，以為你見到這人間慘像，會幡然警醒，沒想到……”

“錯了，錯了，當然錯了！”和尚頹然感嘆的同時，獨孤鴻聲音從旁響起，“在這世上，戰爭是唯一只錯不對的東西，佛家三毒貪嗔癡都占盡了，貽害無窮。謝寶兒，你拿自己的行止與這種事相比，還能夠理直氣壯心安理得？古往今來，會這麽做的，要麽是瘋子，要麽就是屠夫。”

“施主所言甚是！”和尚聞言連連點頭。

謝寶兒卻不屑冷笑：“說的好像很偉大，那你怎麽還會出現在這裏？這裏不是世上最汙穢之地麽？”

“這個這個……”和尚聞言又汗，不由擔心的看向獨孤鴻。

然而，獨孤鴻對答如流絲毫不見阻滯：“不然，不然，佛家有雲，有因才有果，所以，這世上最大的罪惡其實是發動戰爭的人。相對於野心勃勃滿身罪孽的侵入者，那麽奮起抵擋這種事，自然就是正義的。”

“至於賞罰分明，那只是種手段，是為了勝利而采取的措施，與事情對錯是無關的。就好像佛祖有時候以口舌渡人，有時候以佛法渡人，有時候，卻要降魔弘法……但你不能說，逞口舌之利就是對的，不分青紅皂白的降妖除魔就是對的。”

“歸根結蒂，佛法是要渡一切有向善之心的人入極樂凈土，所以才說心存善念，雖惡不咎，心存歹念，雖善不賞。善念歹念是因，咎賞與否是果。賞罰分明，這種東西，便連戰爭必勝都保證不了，歷史上不乏正相悖逆的反例，又怎能跟佛祖大智慧，大威能，大定力相提並論？”

現實中有太多學問，就是教人如何把話說的理直氣壯，如何無理也能說出三分的了，比如說哲學，比如說法律……

這種含糊而渾沌的東西，本就是人類在含糊而渾沌的進化過程中總結出來的，很難用一種清晰的邏輯來加以證明。

而清晰的邏輯，恰恰又是智能程序賴以生存的基礎。

在這種情況下，任謝寶兒如何聰明如何善於詭辯，也是無法辨過獨孤鴻的，因為雙方的層次就根本不一樣，就好像硬要讓你在紙上表繪出立體的東西，讓你用固態的立體做出一段動態的影像來……

如果能做到，謝寶兒也就不是一段智能程序了……

更何況，獨孤鴻本身還是一個黑客，除了詭辯術滿級以外，對智能程序更是了如指掌，什麽樣的詞匯語法會讓智能程序難以抓住言語重點，什麽樣的邏輯關系容易讓程序陷入混亂，甚至造成程序當機，委實沒有比他更清楚的了，謝寶兒又怎麽可能是他對手？

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