“美人啊！”

“是啊，不過那位也不差啊。”

“這屆覆賽這兩位美人真是吸引了不少視線，真是人又美，琴又彈得好。”

“哎，老天爺真是太眷顧她們了。”

“我覺得還有一位也不錯啊，雖然相貌上也許稍遜一籌，但是氣質可是絲毫不輸另兩人的。”

……

聚在一起的工作人員有感而發，低聲竊竊私語著，討論著這屆覆賽中的美人。

因為位子的原因，林漠倒是把他們的對話聽得一清二楚，不禁感慨，原來女性也是喜歡談論美女的，還這麽興致勃勃的。索性她們也只是寥寥聊了幾句，就收口了。

林漠後仰在椅背上，信手拂弦，“錚~”熟悉的觸感，熟悉的音質，讓他的心漸漸靜了下來，所有外界的幹擾都被他驅除腦外。

林漠靜坐一隅，雙目微闔，腦海中不斷排演推敲著他今天將會呈現的演奏，力求精益求精，做到完美。

......

一位又一位選手離去，每一位選手的離去都會引起候場區裏空氣的波動，引發一些騷動，但這些都跟林漠沒有關系，林漠只是全身心地沈浸於自己的琴之世界中，外界的動靜絲毫不能引起的他的一絲關註。

直到，“第十號選手，林漠！”響亮的聲量，竟在空曠的候場區引起了幾分回音，林漠遽然睜開雙眼，“錚-”一聲鏗鏘的琴音在心間響起，蕩滌心魂。

到他了嗎？呵呵，林漠莫名有些想笑，昨天是下午第一個，今天是上午最後一個，倒也盡是極端的順序。

林漠起身，垂下的眼簾遮住了乍現的鋒芒，待行至工作人員面前，已是目光幽靜，一派波瀾不驚，深邃的眼底深處卻似有壓抑不住的渴望，就要破籠而出！

“窸窣窸窣”靜寂昏暗的走廊裏，只有行走間衣料摩擦的聲音，被不斷地放大，甚至有了幾分驚心動魄之感。

漸漸地，林漠的耳朵能捕捉到前方的喧嘩聲，還有空氣鼓蕩的聲音，黑暗正在逐漸退去，一步步地，林漠踏進了光明。

“嘩”

“啪啪啪”

掌聲雷動，迎接著林漠的登場。

“1-2-3，琴-仙-大-大，加-油！”天宮成員們聲嘶力竭地喊道，高亢的音量，瞬間沖破如潮的掌聲，回蕩在會場上空。

嗯？林漠偏頭望去，不禁微笑地對她們點點頭，引起了她們又一輪的尖叫。

見此，“呵呵，小漠真厲害，都有這麽多粉絲在給他加油了，有很多可愛的女孩子呢。”戚姨不禁打趣道，也試圖緩解一下內心的緊張，該死的，就算前面每一位選手的演奏都很厲害，小漠也是不會輸給他們任何一人的！

“是啊。”看其他人都沒有回應的打算，還是沈叔叔應了自家老婆一聲。沒辦法，大家都有些被前面選手的表演震到了，此時，緊張擔憂得完全聽不進其它話了。

周奶奶不停撥弄著手中的的佛珠串，喃喃地念著佛經，沈爺爺緊抿著唇，眉頭緊鎖，臉色嚴肅，一向跳脫的沈晞也是雙手緊張地交握在一起，背部都是僵硬的，嘴裏不停地嘟囔著什麽。

……

林漠撩起衣擺，在琴凳上落座，喧囂的場內猶如被按了暫停鍵，瞬間靜了下來。空曠的舞臺，僅一人一琴，沈肩，墜肘，“錚~”清亮的泛音響起，林漠右手或勾或挑，左手交替食指、無名指、大指，觸弦如蜻蜓點水，離弦輕快。

《神人暢》，就是林漠演奏的曲目。

古琴曲常見“操”、“引”、“暢”、“弄”四類體裁，“操”大都表現優雅、高潔、悲傷、憂愁，又君子厄窮不易真節曰操，如《文王操》、《遁世操》等；“引”是“進德修業，申達之名也”，能夠使君子所修行的德業更進一步的樂曲就叫做“引”，如《風雷引》；儒家倡導“修身、齊家、治國、平天下”，“達則兼濟天下而美暢其道也”，而以此為題材的樂曲就叫做“暢”，如《神人暢》、《南風暢》；“弄”這一類曲目表現的是“性性和暢，寬泰之名也”，如《梅花三弄》。

又有怨、行、散、吟，如長門怨、廣陵散、秋塞吟等，從曲名上可以看出表現的是一種情緒。

古琴曲的體裁就像傳統的詩、詞、曲、賦一樣，有著微妙的韻腳規律和豐富的情感變化，同時也有它獨特的音韻魅力。

《神人暢》，整曲僅用到一至五弦，即宮、商、角、徵、羽五根弦，而少宮、少商兩弦皆不用。在其它琴曲中，像這樣棄少宮、少商兩弦而不用的是十分罕見的。琴史說六、七弦為周文王、周武王所加，上古時琴只有五弦，《尚書大傳》曰舜鼓五弦之琴，歌南風之詩而天下治。

《神人暢》最早的記載出現在漢·桓譚的《新論·琴道》中：《堯暢》，遠則兼善天下，天下通暢，故謂之‘暢’。

六朝時期謝希逸《琴論》曰：《神人暢》，唐堯所作。堯彈琴，神降其室，故有此弄。

南朝（宋）·郭茂倩《樂府詩集》載：古今樂録曰，“堯郊天地，祭神，座上有響，誨堯曰，‘水方至為害，命子救之’。堯乃作歌”。

此曲表達了昔日部落領袖“堯“祭祀之時彈琴，奇妙琴聲感動上天，使天神降臨，與人們歡樂歌舞，共慶盛典的情景。

......

偌大的場地，只有琴聲回蕩，甚至連呼吸聲都輕不可聞，所有人都下意識地屛住呼吸，琴曲開始的兩段泛音清瀅透亮，空渺悠遠，恍惚間，昏暗的舞臺，發著光的琴師身後，天神降世，偉岸高大的身影緩緩浮現，面容模糊，神威浩蕩，伴隨著福音從天邊雲端遙遙而來，若隱若現，卻引起了每顆心靈的共鳴！

據記載，晚唐時期的琴家陳拙的琴論中講到，有兩首琴曲用了“徽外”聲，其中之一便是《神人暢》，上，下兩準各用一聲，即十三徽往下和一徽往上的泛音各用了一次，謂之“神授聲”。泛音清晰透明，屬陽，用它表現神。至於十三徽全用甚至還用了徽外，則表現神的無所不在，該曲泛音段的旋律是一種傾訴性的語言，描述了神對人的感情，博大而寬宏。

林漠指尖一動，接下來的兩段散音酣暢淋漓，節奏鮮明，似乎把人帶入那虔誠的祭祀裏，意境古樸蒼勁、氣勢恢宏，

隨後又是兩段泛音和一段按音，表現人與神的交流的場景。

最後，曲至末尾，琴音逐漸緩了下來，泛音與散音、按音交替出現，直至全曲結束。

整首琴曲的音調古樸，粗獷，節奏鏗鏘，其淳樸自然的原始祭神舞蹈節奏使得曲風蒼古雄健，如江河行地，音節清瀅透亮，似日月經天，大華朝源遠流長的“天人合一”觀念在此曲中得到了充分的體現。

琴曲餘音裊裊，而全場，一片靜默。

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）