“官家說伊比利亞馬乃是最頂尖的純血良駒，果然如此。”楊從容輕撫伊比利亞馬毛皮光滑的背部，看著馬匹溫順而敏銳的反應，他忍不住又讚嘆一次。

伯顏順著這話說下去，“我聽聞大宋混血馬極為神駿。與伊比利亞馬相比不知道如何。”

“阿拉伯馬、汗血馬、伊比利亞馬、蒙古馬、森林馬都是有數萬年穩定棲息地，進化出獨特之處的古老種群。這些有古老血統的馬匹特點鮮明，混血馬是取這些純血馬混合交配後篩選出來的新良品。雖有極大優點，還不能確定能否將個體全部特點穩定遺傳下去。兩者相較，伊比利亞馬的優點可以穩定遺傳下去。這就是古老種群的巨大優勢。”

伯顏年輕時候對畜牧業就沒啥興趣，現在身體衰弱就更不願浪費精力。發現自己居然聽明白了楊從容回答的內容，伯顏反倒有些訝異。楊從容言辭優雅，描述的背景是以幾萬年時間為背景的畫卷。‘能否將個體全部特點穩定遺傳下去’的回答則準確針對伯顏的問題。伯顏由衷希望西羅馬的上層也能擁有大宋外交部長楊從容的水平，敘事詩般的優美論述已經讓伯顏傾向於相信楊從容的論述。

收攏住心情，伯顏問道：“如果未來西羅馬與歐羅巴西部諸國發生戰爭，還望大宋能夠相助。”

“伯顏閣下準備西征？”楊從容很自然的問。

伯顏淡然答道：“我已經老了，活不了幾年。我不想在這種時候給後代增加不必要的重擔。只是戰爭遲早會爆發，東地中海越富裕，就越有可能爆發戰爭。”

楊從容覺得自己對富裕的理解和伯顏大概差距很大，以東地中海的標準看來很富裕的大宋地區在楊從容眼中卻是不富裕的。至於歐羅巴西部諸國，以當下收集到的情報中顯示，他們甚至比東地中海地區還窮困。楊從容不提這些沒用的，他就和伯顏談起對西羅馬未來發展的展望。伯顏談論了自己正在推行的制度，那是借鑒威尼斯地區與東羅馬地區以及羅馬共和國奧古斯都時代政治制度的混合體。

說完之後伯顏詢問楊從容大宋未來的制度安排，楊從容暫時沒有回答大宋的事情，他建議道：“我聽說東羅馬的提比略閣下在這方面非常有研究，伯顏閣下何不請提比略閣下前來羅馬做客？”

伯顏眼睛一亮，他沒有講述自己的看法，而是繼續之前的話題，“大宋制度已經有諸多變化，不知趙官家最終會將其歸於何處？”

“我看西羅馬的旗幟上spqr，意為元老院與羅馬人民。趙官家已經在確定主權在民，治權在君，皇帝、學社與朝廷官府全心全意為人民服務的現代民族國家理念。應該與羅馬頗為不同。”

便是伯顏也花了好一陣子才完全理解楊從容的話，東羅馬是主權在民，西羅馬主權在皇帝領導的元老院。大宋則是確立主權在民的理念。不論相互之間的區別，三個文明國家都在激烈變動之後提出了自己國家的未來理念。就伯顏所知，此時的地球上大概也只有這三個國家請願或者不情願的進行制度改變。其他國家完全沒資格與大宋與羅馬相比，別說依照某種理念建立制度，他們只怕連理性考慮制度是什麽做不到。

本想提元國的事情，伯顏卻決定等楊從容先提。郝仁曾經努力建立一個屬於蒙古的全新制度，現在看伯顏的努力大概算忽必烈大汗漢化的最後餘波。蒙古毫無起色，元國這個漢化到相當程度的國家也終止了漢化的腳步，更遑論在漢化的基礎之上進一步建成元國自己的制度。

正在想，就聽楊從容問道：“不知伯顏閣下在為什麽遺憾？”

“能看出來？”伯顏問。

楊從容點點頭。如果是以前，楊從容會覺得伯顏的神色代表他在算計什麽人。見慣了趙官家和楊從容不得不相信他們為國為民的一些家夥，楊從容對於神色有了些新的判斷。

伯顏答道：“我是覺得元國可惜了，他們其實有機會建立自己的制度。”

“閣下又為什麽如此堅持？”楊從容對元國已經沒什麽感覺，郝仁死後這個國家的種種舉動完全顯示出他們正在過去的道路上大步後退。讓楊從容感興趣的是伯顏。

“我喜歡讀書，從很小的時候就想當羅馬人。”伯顏講完這句話，就不再多說。他覺得楊從容的水平足夠理解這話裏面的一切。自詡羅馬人或者征服意大利對伯顏來說都是已經完成的事業，問題在於伯顏不認為這就代表他已經成為羅馬人。如果是這樣，神聖羅馬帝國那幫蠻子們更早宣稱他們與羅馬的關系。如果不能繼承羅馬的文明，憑什麽自稱羅馬人。

楊從容理解了伯顏的想法，見識了這麽多厲害人物之後他終於能理解這些人並非是天馬行空獨來獨往，真正厲害的人都得有與眾不同的落腳點，這也是他們的歸宿。在東地中海這麽久，楊從容聽過希臘神話中安泰巨人的故事，安泰巨人腳踩大地的時候就無法被擊敗，這個人物設定就頗有點制度的味道。

既然伯顏是個非常厲害的人物，楊從容就問道：“我們想和歐羅巴西部諸國建立外交關系，不知伯顏閣下有什麽建議麽？”

“那得閣下努力。很多歐羅巴西部國家只有領主而已。我倒是覺得以前俘虜的神聖羅馬帝國的那些貴族可以聯絡一下。”

楊從容知道伯顏說的有道理。將歐羅巴諸國看成國家的話未免驢唇不對馬嘴，在那些國家裏面只存在一個理論上的效忠對象，那個效忠對象很多時候只是一頂王冠而已。

又談了一陣，伯顏就把自己的長子蓋烏斯介紹給楊從容。看得出楊從容對這位未來繼承者很有興趣，問的問題也頗具試探性。蓋烏斯雖然不太習慣大宋的問答路數，至少做到了不自作聰明。

整體而言，這次會面讓雙方都感受到對方的坦率。不過基於大宋和伯顏本人的關系，大家也只能做些談成的交流。伯顏卻沒想到自己的兒子在最後問了個問題，“楊閣下，漢人的所謂中華是指什麽？”

“華指的是華夏。中華則是指漢人位於中央之國。”楊從容很自然的答道。

“這就是說其他國家居住在四荒蠻夷之地？”蓋烏斯引用了華夏的一些觀點。

伯顏心中暗自嘆氣。誰都想位於世界的中心，如果承認別的國家居於世界中心，就是在承認自己位於世界邊緣。這種勝負高低其實沒啥意思，但每一個文明國家的人都不能接受自己天然就居於弱勢。這麽講沒啥問題，問題只是年輕人畢竟年輕氣盛。

“我們漢人的祖先這麽講的時候的確充滿了自信，但是這麽講的本意並非是為了炫耀。在確立中華的同時，我們也確立別的國家也有在中華之外存在的權力。”

蓋烏斯有點訝異，他的老師對中華的概念理解明顯沒有楊從容深刻，他思索片刻後問道：“這個怎麽講？”

楊從容淡然答道：“西羅馬這樣的文明國家只要不對大宋發動進攻，就不用擔心大宋對西羅馬發動進攻。”

蓋烏斯雖然很想和老爹伯顏一樣平靜的面對任何問題，但他的眉頭還是因為心情波動而不自覺的皺起。這個年輕感覺到自己面前的男人所說的東西帶著危險的氣息，那是某種威脅。不過蓋烏斯還是沒法做，他勉強問道：“要是兩國之間出現爭執怎麽辦？”

“所以兩國定期保持各種往來是和平解決爭執的最好手段。”楊從容對於年輕人並不算客氣，對於年輕人更需要告訴給他們世界的規矩。說完這些，楊從容看著蓋烏斯，就見年輕人繃著嘴唇低下了頭。楊從容見蓋烏斯不擡頭，就轉頭看向伯顏。就見伯顏微微苦笑，然後說道：“我送楊閣下出去。”

兩位成年人都沒再說這個問題，現在的制度是楊從容與伯顏在很多協商折沖中構建起來的，對於這兩人來說各種已經形成的制度並不需要再廢話。要是需要調整，他們早就動手調整了。

伯顏將楊從容送到門口，兩人握手告辭。看著楊從容的背影，伯顏心裏面忍不住再嘆口氣。楊從容這樣的人在大宋並非是丞相，只是一位部長而已。在大宋有至少十幾位大臣的地位不在楊從容之下。大宋現在如此有自信，靠的就是大宋朝廷中有許多楊從容這樣的人才。

也許西羅馬也要學著大宋建立起自己的考試體系。之前這個念頭在伯顏心中只是個想法，元國倒是搞了類似科舉的制度，但是事實證明科舉制度並沒有讓元國國家安穩。現在伯顏決定要執行這個制度，元國沒能做好並不意味著西羅馬帝國幹不好。如果能有效執行這個制度，西羅馬未來也會出現和楊從容比肩的優秀人員。

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