第338章 志怪小說（求票求訂閱）
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考慮到林老太的心情，張楚回城的時候速度並沒有太快，一輛接一輛的汽車從身後呼嘯而過。
“這就對了嘛，安全最重要。”林老太很是滿意的說道，她看了看周圍並不算熟悉的街道，那翰林軒幾個字赫然出現。
張楚將老太太的行李提到樓上，這會兒楚嵐正在廚房裏面忙活著，張博文看到林老太之後立即笑著說道：“媽，你這會兒坐車了還能吃下飯嗎？”
俗話說隔代親隔代親，這並不是沒有道理。
林老太瞪了張博文一眼，“當然吃得下，他比你開得平穩多了。你這書店看起來跟以前完全沒區別，為什麽不回老家過年？”
電話裏面說不清楚，她的憤怒等到現在才發出來。
這是一棟八層樓高的房子，翰林軒書店位於一樓，而張楚家的住房則是二樓，這會兒中午時分書店裏面就只有兩個店員。
張博文很是委屈，他辯解道：“不是這一家，是在德隆廣場邊上那一家。等會兒吃完飯之後，我帶您去看看吧。”
好在這時候楚嵐系著圍裙走了出來，她笑著說道：“媽，你肚子餓了沒？我馬上就炒菜。”
“快炒吧，剛剛張楚開車的時候就在嚷嚷著要吃飯。他這正是長身體的時候，不吃飽肚子怎麽寫文章？”
有奶奶撐腰的張楚已經脫離了家裏最低地位者，現在他扭頭對張博文詢問道：“剛剛我在老家那邊幫奶奶貼門神，看到了神荼他們，咱家樓上有山海經嗎？還是說必須去下面書店找找？”
張博文莫名其妙的，“你看山海經做什麽？書房裏面沒有，好像在樓下書店才有，很久都沒賣出去過一本。”
張楚原本就正在琢磨著寫什麽東西，現在被這門神一弄稍微有點靈感，他想要看看這種古代作品找一下感覺，說不定新書就要從裏面出來。
“既然在樓下那就好了，我等會兒去買回來，順便再去看看封神演義那些。”
寫歷史暫時不在張楚的考慮範圍內，他想的是寫點中國神話故事，所以、、等等。
就算是自家的書店，那買賣也必須透明才行，不然賬目就對不上。
“你新書如果要寫這些志怪的啊，你還可以看看幹寶的，裏面記載了很多神靈怪異的故事。蒲松齡的在旁邊書房裏就有，還有、、、、、等等，你有時間看完嗎？”
張博文一口氣說了這麽多書籍作品出來，他倒是希望自己兒子的新書能夠再上一層樓！
參考資料如此之多，張楚也有些麻木了，“我還是一本一本看了再說，其餘有些書市面上不好找，現在網購跟快遞都放假了，實在找不到的就只有等去了燕京之後買或者去圖書館借。”
快速將兩碗米飯吃光，張楚喝了口燉的羊肉湯之後就起身離開了，腦袋裏面的那點光亮必須盡快抓住！
林老太正細嚼慢咽的吃著，看見張楚快速離席之後，詫異的問道：“他吃飯總是這麽快？對消化可不好。”
“平時沒這樣，估計是這會兒想要去找書吧。”
……
接近春節的翰林軒老店這邊生意很是淒慘，跟新店形成了鮮明的區別，那邊忙得連吃飯時間都得縮短，這邊閑得手機都得充幾次電。
張楚也沒有理會這些，他對著櫃臺裏面的收銀員說道：“譚姐，你幫我搜索一下唄，看看、、這幾本書在什麽地方。”
書店裏面圖書很多，普通人過去根本不知道這本書放在哪裏的。
譚紅指了指靠近倉庫門那邊，“那邊第二排。”
“謝謝譚姐啊。”
張楚將這三本書拿在手裏，付錢之後就快速回到了二樓，進入到書房裏面開始翻閱起來。
所謂的志怪是中國古典的形式之一，以記敘神異鬼怪故事為主要內容，在魏晉南北朝時期產生跟流行，多數來源於巫師跟方士的奇談怪論。
漢代之後，儒教、道教、佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。
志怪對後代的文學有著深遠影響，唐代傳奇首先是在志怪的基礎上面加以繁衍擴展，形成虛構而又怪誕離奇的長篇，現在很多網絡其實也是吸收了志怪的精髓。
電視、電影、文學、戲劇，只怪始終都沒有消失過，只是被作者們加以創變，推陳出新而已！
大概是最初的志怪作品了，學者公認是戰國中後期到漢代初中期所著，現存18篇，主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道裏、民族、物產等等。
誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事就是從這本書裏面流傳出來的！
“黃帝戰蚩尤？”
張楚一頁一頁的翻看著，腦袋裏面逐漸浮現出想法來，如果自己把這些古典神話故事重新演繹一遍，用現代讀者熟悉、喜歡的方式寫作出來，這受歡迎的程度應該不低。
想到這裏，他直接停下了翻書的動作，這種方式就跟新神話主義的訴求差不多，中國化的東方玄幻奇幻就是根植在中國傳統文化，從神話、歷史、傳統幻想文化中吸取營養，從而糅合歷史跟幻想進行再創作！
所謂的新神話註意的作品形式相當多樣，包括、科幻類的文學作品，以及動漫、影視、電子游戲等等，要求回歸和覆興神話、巫術、魔幻、動畫等原始主義的幻想世界。
在21世紀以來，新神話主義的創作已經在世界文壇和影視界形成了席卷之勢，只不過在中國卻還沒有出現苗頭！
重述神話跟再造神話的難度非同一般，缺乏這方面專業知識的作者，往往在馳騁想象力時捉襟見肘，力不從心，也無法給作品註入足夠身後的文化含量。
張楚現在就想要挑戰一下這種新奇的寫作方式！
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“這就對了嘛，安全最重要。”林老太很是滿意的說道，她看了看周圍並不算熟悉的街道，那翰林軒幾個字赫然出現。
張楚將老太太的行李提到樓上，這會兒楚嵐正在廚房裏面忙活著，張博文看到林老太之後立即笑著說道：“媽，你這會兒坐車了還能吃下飯嗎？”
俗話說隔代親隔代親，這並不是沒有道理。
林老太瞪了張博文一眼，“當然吃得下，他比你開得平穩多了。你這書店看起來跟以前完全沒區別，為什麽不回老家過年？”
電話裏面說不清楚，她的憤怒等到現在才發出來。
這是一棟八層樓高的房子，翰林軒書店位於一樓，而張楚家的住房則是二樓，這會兒中午時分書店裏面就只有兩個店員。
張博文很是委屈，他辯解道：“不是這一家，是在德隆廣場邊上那一家。等會兒吃完飯之後，我帶您去看看吧。”
好在這時候楚嵐系著圍裙走了出來，她笑著說道：“媽，你肚子餓了沒？我馬上就炒菜。”
“快炒吧，剛剛張楚開車的時候就在嚷嚷著要吃飯。他這正是長身體的時候，不吃飽肚子怎麽寫文章？”
有奶奶撐腰的張楚已經脫離了家裏最低地位者，現在他扭頭對張博文詢問道：“剛剛我在老家那邊幫奶奶貼門神，看到了神荼他們，咱家樓上有山海經嗎？還是說必須去下面書店找找？”
張博文莫名其妙的，“你看山海經做什麽？書房裏面沒有，好像在樓下書店才有，很久都沒賣出去過一本。”
張楚原本就正在琢磨著寫什麽東西，現在被這門神一弄稍微有點靈感，他想要看看這種古代作品找一下感覺，說不定新書就要從裏面出來。
“既然在樓下那就好了，我等會兒去買回來，順便再去看看封神演義那些。”
寫歷史暫時不在張楚的考慮範圍內，他想的是寫點中國神話故事，所以、、等等。
就算是自家的書店，那買賣也必須透明才行，不然賬目就對不上。
“你新書如果要寫這些志怪的啊，你還可以看看幹寶的，裏面記載了很多神靈怪異的故事。蒲松齡的在旁邊書房裏就有，還有、、、、、等等，你有時間看完嗎？”
張博文一口氣說了這麽多書籍作品出來，他倒是希望自己兒子的新書能夠再上一層樓！
參考資料如此之多，張楚也有些麻木了，“我還是一本一本看了再說，其餘有些書市面上不好找，現在網購跟快遞都放假了，實在找不到的就只有等去了燕京之後買或者去圖書館借。”
快速將兩碗米飯吃光，張楚喝了口燉的羊肉湯之後就起身離開了，腦袋裏面的那點光亮必須盡快抓住！
林老太正細嚼慢咽的吃著，看見張楚快速離席之後，詫異的問道：“他吃飯總是這麽快？對消化可不好。”
“平時沒這樣，估計是這會兒想要去找書吧。”
……
接近春節的翰林軒老店這邊生意很是淒慘，跟新店形成了鮮明的區別，那邊忙得連吃飯時間都得縮短，這邊閑得手機都得充幾次電。
張楚也沒有理會這些，他對著櫃臺裏面的收銀員說道：“譚姐，你幫我搜索一下唄，看看、、這幾本書在什麽地方。”
書店裏面圖書很多，普通人過去根本不知道這本書放在哪裏的。
譚紅指了指靠近倉庫門那邊，“那邊第二排。”
“謝謝譚姐啊。”
張楚將這三本書拿在手裏，付錢之後就快速回到了二樓，進入到書房裏面開始翻閱起來。
所謂的志怪是中國古典的形式之一，以記敘神異鬼怪故事為主要內容，在魏晉南北朝時期產生跟流行，多數來源於巫師跟方士的奇談怪論。
漢代之後，儒教、道教、佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。
志怪對後代的文學有著深遠影響，唐代傳奇首先是在志怪的基礎上面加以繁衍擴展，形成虛構而又怪誕離奇的長篇，現在很多網絡其實也是吸收了志怪的精髓。
電視、電影、文學、戲劇，只怪始終都沒有消失過，只是被作者們加以創變，推陳出新而已！
大概是最初的志怪作品了，學者公認是戰國中後期到漢代初中期所著，現存18篇，主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道裏、民族、物產等等。
誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事就是從這本書裏面流傳出來的！
“黃帝戰蚩尤？”
張楚一頁一頁的翻看著，腦袋裏面逐漸浮現出想法來，如果自己把這些古典神話故事重新演繹一遍，用現代讀者熟悉、喜歡的方式寫作出來，這受歡迎的程度應該不低。
想到這裏，他直接停下了翻書的動作，這種方式就跟新神話主義的訴求差不多，中國化的東方玄幻奇幻就是根植在中國傳統文化，從神話、歷史、傳統幻想文化中吸取營養，從而糅合歷史跟幻想進行再創作！
所謂的新神話註意的作品形式相當多樣，包括、科幻類的文學作品，以及動漫、影視、電子游戲等等，要求回歸和覆興神話、巫術、魔幻、動畫等原始主義的幻想世界。
在21世紀以來，新神話主義的創作已經在世界文壇和影視界形成了席卷之勢，只不過在中國卻還沒有出現苗頭！
重述神話跟再造神話的難度非同一般，缺乏這方面專業知識的作者，往往在馳騁想象力時捉襟見肘，力不從心，也無法給作品註入足夠身後的文化含量。
張楚現在就想要挑戰一下這種新奇的寫作方式！
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