熊荊與孔鮒兩人的對答太快，旁人根本插不上嘴，孔鮒並不能辨過熊荊。儒家之說好似一個處處是縫的竹簸箕，不縝密也不結實，稍微用力一戳，就能戳出一個大洞。

學說如此，最重要的是意識形態。儒家自孔子以來，乃至秦後墮落成為儒術，都想著要制約皇權，同時又追求一個君明臣賢、國泰民安，‘老吾老、幼我幼’的烏托邦大同世界。這樣的大同世界曾由王莽建立過，然後迅速倒臺。

倒臺的原因在於文人總是以為國家的繁榮昌盛是因為君明臣賢，行仁政就可以王天下。熊荊卻非常清楚，國泰民安只是因為軍事和經濟，這兩者的基礎都是技術，而不是什麽賢明和仁政。但要想跟儒家說技術，從孔子把真六藝變假六藝起，就是對牛彈琴了。

熊荊覺得儒家是對牛彈琴，孔鮒聽聞熊荊說出‘勇信即貴族，辛勞皆奴隸’這樣不仁不義的話時，心瞬間墜入到谷地，他也覺得再勸熊荊是對牛彈琴，毫無希望。

孔鮒如此作想，朝廷內的朝臣絕大多數都在點頭。貴族是一點也不辛勞的，越辛勞的人身份通常就越卑賤，越可能是奴隸。也只有奴隸，才會通過出賣體力謀求衣食，貴族往往是以流血為代價得到賞賜和封邑，兩者的差別就在這裏。

當然群臣中也有不點頭的，在一旁喃喃了半天的昭黍這時候說道：“臣不知也。若不辛勞，我楚人何以為食？若辛勞皆為奴隸，我楚國辛勞之人多矣……”

“虎不食草，只需食肉。”熊荊收劍。收劍後他又道：“但願我楚人永不辛勞，從不耕種。”

他的話很多臣子聽不懂，可他自己卻懂了——他此時才明白某部書裏的某個家族為何會說：‘e.do.not.so！’耕種是奴隸幹的事情，他們強取就可以了，這就好像老虎不吃草，吃羊就可以了。越辛勞越耕種，奴性就越重；多吃草不吃肉，羊性就越重。奈何遠古的智慧熬不出心靈雞湯，哲理漸漸被人遺忘。

“寡人所憂，乃憂當前之政他日為人篡改，或行秦制，或行周禮。”孔鮒等人已悻悻退下，熊荊繼續之前的話題。“試問卿等有何策？”

“臣等……”熊荊提出問題，問題是要群臣解決的。然而一朝天子一朝臣乃是常事，熊荊死後，廢敖制行他制並非沒有可能。這樣的事情怎麽防止？這樣的事情沒辦法防止。

臘祭之日，秦軍已入方城，熊荊提出這樣的議題，每一個朝臣散朝後都憂心忡忡。熊荊回到正寢，一登階看到了堂中站立的趙妃，也變得憂心忡忡。

“拜見母後。”熊荊無奈中行禮。“孩兒出游，夜深未能告於母後，只留一書，請母後贖罪。”

出走前熊荊是留了書的，但給趙妃的時間故意延遲，這樣的先斬後奏顯然讓趙妃很不滿。她冷著臉道：“大王既視母後為無物，何以返？”

“請母後贖罪。”熊荊再拜，他越發覺得自己安置羋玹的辦法無比正確。

“羋玹何在？”趙妃好像沒有看到兒子的伏拜，她現在恨極了羋玹。

“羋玹？”熊荊仰頭看著她，不知道她找羋玹何意。

“羋玹之媵傷王後贏南，此必是羋玹唆使。”趙妃道。“司敗已押其媵，正尋羋玹。大王乃一國之君，不當包庇有罪之人。”

“啊？”熊荊入宮連衣服都沒換就去視朝，沒想到竟發生這樣的事情。

“大王欲包庇罪人否？”趙妃再道。在她看來一切都是羋玹的錯，只要羋玹死了，一切就能恢覆正常。

“孩兒不敢。”熊荊忙道。“然羋玹之媵傷贏南，此、此當有司敗左尹問審……”

“羋玹人在何處？”趙妃不想聽兒子的解釋，她只想找到羋玹。見熊荊沈默不答，她再道：“大王乃楚國之王，豈能因私情罔顧國法！”

“羋玹之媵傷及贏南，此民事之刑，與國法無涉。”熊荊不服氣的爭辯，腦子裏則在想此事該怎麽辦。他忽然很想笑，他以前叮囑各氏要雇一名好的訟人，自己卻忘記了這一點。

“贏南是王後，是大王之妻！”趙妃喊了起來，她覺得兒子已經被羋玹迷的失了魂魄。“大王即便不喜贏南，也要顧王廷之顏面。”

“即便贏南是孩兒之妻，是楚國王後，也不可因此罔顧國法啊。”熊荊道。“此案當有司敗審理，王廷不應幹涉。孩兒此刻便親往左尹府相問，以知悉其情。”

熊荊一點也不想與趙妃獨對，趙妃是母後，他是兒子，他永遠處於一個不利的位置。他也盡量不想母子進入那些人安排好的僵局。他這邊起身欲至左尹府，趙妃卻道：“此事可由司敗審理，然有鑒於此，羋玹不可嫁入楚宮。”

趙妃話出口後，熊荊擡起頭看了母後一眼，然後才低下，他沈沈應了一聲：“唯。”這才趨步出堂，走下階去。

趙妃聽到兒子答應，輕輕舒了口氣。贏南面頰之傷已被昃離妥善修補縫合，按昃離的說法，傷愈後只會有一道紅色的印子，於容貌無礙。贏南無事，以此拒絕羋玹嫁入楚宮，也算是壞事變成了好事。此時的趙妃，還不知道早上視朝時兒子已將孔謙等人推崇的周禮與秦制並列，揪出來當了靶子，正朝朝臣正在商議出妥善的辦法，

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“大王竟如此言之？！”紀郢宋府，聽完兒子敘述的宋玉膛目結舌。他是太傅，太傅是大王的老師，屬於王廷之臣而非楚國朝臣，故而不需視朝。宋義與孔鮒作為大王的文侍立於正朝，實際他們沒有資格在正朝上發言。

“然也。”下朝的宋義匆匆回府，一見到父親就一股腦的把早上視朝的事情說了出來。父親這邊不讓羋玹嫁入王宮，大王立即把周禮拎出來當靶子，如此劇烈的爭鬥讓宋義有些害怕，他道：“孩兒以為，不允羋玹嫁予大王，此過也。”

“胡言！”宋玉怒斥。“同姓豈能嫁娶？唯有立王後嫡子為太子，彼時你與孔鮒為太傅，方有一線生計。”

一不做，二不休。宋玉雖然不想直接與熊荊爭鬥，可事情到了這個地步，已經不是退讓的問題了。一旦退讓，孔氏可以退回魯地，宋氏又能退回哪裏？宋地？

從先君莊王到現在，三百多年來作為王廷親信的宋氏已和楚國、已和王廷融為一體。萬萬沒有想到的是：楚國第三十三世楚王、第四十三位國君竟然違背自先君武王以來的傳統，建立早就被武王廢棄的敖制。

雖然宋玉這些近臣也分封了土地、各氏還配發了魏國降卒，可他們又怎能比得過項氏、若敖氏、蔡氏、鄂氏、沈尹氏、媯氏、蒍氏……，這些久為縣公邑尹擁有縣卒的貴族？覆郢之戰得好處的全是他們和那些譽士。

宋氏不善戎事，如果不做文官，不寫辭賦，子孫會有什麽出息？到時候只會和新崛起的媯景以前一樣，落魄到做一個小小門閽。媯景能做門閽，他兒子能做門閽嗎？他兒子能做門閽，他孫子能做門閽嗎？等三世孫的時候，就要和庶民無異了吧？

屈氏、昭氏、景氏，這些以前的王廷近臣全都面臨著衰微的結局。只是有些氏族在奮力訓練私卒，有些則如同宋氏，只能寄希望於早日廢除敖制，重振王權。唯有如此，自己才能再得重用。而要想重振王權，最好的辦法莫過於一統天下。

文臣聯合君主，用全天下的資源收買甚至是直接消滅當初一起打天下的貴族，以確保王權的穩固，這是亙古不變的套路。武王設縣便是如此，莊王聯合蒍氏滅若敖氏也是如此，延至一千年後的杯酒釋兵權還是如此。

熊荊一道詔命可以背棄王廷五百年來聯合文臣壓制貴族的傳統，但由這個傳統滋生的氏族卻不會因為他的一道詔命而消失。這些氏族必然會設法扭轉國政的方向，熊荊在位時不能實現，那就要在熊荊兒子即位後實現。宋玉說的一線生計，就是太子身上的一線生機。

他如此著想，正寢中等到熊荊返回的鹖冠子則是另一種說辭：“大王欲為一女子毀國乎？”

“老師為何說笑？”熊荊面帶笑容，贏南之案他已經了解了，左尹府認為此與羋玹無涉。

“大王怎會以為老叟說笑？”鹖冠子本想以毀國先聲奪人，可惜他沒有達到這個目的。“大王為一女子棄社稷於不顧，此非毀國乎？”

“老師繆矣。”熊荊臉上還是笑意。“楚國內外和諧、君臣無間、將卒用命，社稷安矣。唯獨有人欲以楚國社稷為母錢，以行彼等心中之空想。老師不知此事否？”

差一張楚紙就要把事情說破了，熊荊不說破鹖冠子也不說破：“大王不欲以母錢生子錢否？”

“不佞自然願意。”熊荊點頭。“然，子錢有金有銀，有銅有鐵，有陶有瓦，中原皆陶瓦之地，以爰金之母錢而得陶瓦之子錢，豈能言盈？”

“大王欲如何？”鹖冠子不勸了，反問道。“欲廢周禮否？”

“不佞不欲如何。周禮乃修身之禮，非治國之禮；乃親戚之禮，非外交之禮。”熊荊道。“有人欲以賤為貴，以周禮代楚政，以文臣抑武將，豈能得逞！”

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