血淋淋的一幕烙刻在扶蘇心裏，也映射在亞裏士多德四世腦海裏。直到退出王宮苑囿，他腦海裏依然是半身是血，抱著人頭蹣跚而去的扶蘇。

“楚尼與秦尼的戰爭為什麽這麽殘酷？”他問向自己的學生毋忌，希望知道一些答案。

“也許……”毋忌說不清其中的原委，他只能猜測：“也許是他們太親近了吧。我聽說兩國的聯姻持續了四百年之久，直到今天這位楚尼王才沒有迎娶秦尼公主。”

“四百年？！”亞裏士多德四世錯愕。

“是的。”毋忌道。“四百年裏，每一位秦尼王的身上，都流著楚尼公主的血；同樣的，每一位楚尼王身上，都流著秦尼公主的血，唯有現在這位楚尼王除外。

明天要被車裂的那位丞相，就是秦尼公主和上一位楚尼王所生。秦尼王現在要斬斷這種關系，他要抹去這個國家一切和楚尼有關的痕跡，他還要將楚尼從這片土地上抹去。”

說到這裏毋忌面容泛起一絲痛苦，他問道：“老師，為什麽一定要幫助秦尼滅亡楚尼，應該滅亡的是秦尼啊。我們、我們做的事情和柏拉圖……”

毋忌對秦國本來就很厭惡，今天這一幕讓他對趙政也開始厭惡。在他看來，即便實行僭主政治的敘拉古，也不及秦國殘暴的十分之一。柏拉圖當年為了實現自己的政治理想，曾經三赴敘拉古，現在他與老師身處秦國、幫助秦國，他想不清這是為什麽。

亞裏士多德四世知道毋忌會問出這個問題，他很自豪他問出這樣的問題。‘我愛我師，我更愛真理。’這是希臘文明的驕傲，毋忌沒有辜負他所受的希臘教育。

“楚尼必須滅亡！”他看著毋忌點頭，很肯定的道。

“為什麽？”毋忌仍不明白，他想起來那一次劫殺。“楚尼王不可能做出那樣的事情，他……”

“我知道。”亞裏士多德四世的回答讓人吃驚。“我知道楚尼王不可能做出那樣的事情，他是偉大而高貴的王，他像少女厭惡豬圈一樣厭惡這種卑劣的行徑，又怎麽會卑鄙的攔截索格底亞那商隊？正是因為這樣，楚尼才必須滅亡。”

亞裏士多德四世說完，沒有等毋忌再問就說出自己的簡略的答案：“這片土地在已知世界之外，既然楚尼不能希臘化，那就必須毀滅楚尼。”

“毋忌，告訴我什麽叫做正義？”亞裏士多德四世說完結論才說原委，為了讓毋忌理解，他開始提問，從哲學問題開始。

正義是希臘哲學一個永恒的話題，不同的哲學家總會給出不同的答案，毋忌毫不猶豫的稱述亞裏士多德有關正義的觀點：“正義就是公正，合乎法律的行為就是正義。”

“那麽說殺人是不正義的。”亞裏士多德四世微笑，如此問道。

“我想……”毋忌遲疑了一下，道：“我想如果殺人是為了制止殺人，那麽殺人就是正義的。”

毋忌的話沒有漏洞，亞裏士多德四世再問：“那麽，如果齊尼和楚尼為了保護自己的公民交戰，那麽誰是正義的？還是他們都不是正義的，或者都是正義的？”

“我不知道。”按照之前的邏輯，毋忌很難回答這個問題。“也許正義之中也摻雜著不正義，兩國的戰爭並不完全是為了保護自己的公民，他們還有別的什麽非正義的目的。”

“我們知道秦尼王的話就是法律，如果合乎法律的行為就是正義的，那麽扶蘇王子殺死那名妃子也是正義的？”亞裏士多德四世再道。這次他不再讓毋忌回答，而是自問自答：“我知道你會說這是秦尼王一個人的法律，不是所有人約定的法律，但這些都是人為制定的法律。

在人為法律之上，還有自然法則。許多按照法律看來是正義的事情，從自然的觀點來看不過是一種邪惡。”說到這裏亞裏士多德四世停頓，他再道：“好。現在告訴我，什麽是正義？”

人與人之間為了和諧生存，於是彼此進行了約定，這就是毋忌說的法律，也是約定正義，但在約定正義之外，還有自然正義。毋忌回憶著希臘哲學中有關自然正義的文字，說不出話。

從自然的觀點來看，法律是邪惡，反過來，從法律的觀點來看，自然正義也是邪惡的，這就是毋忌說不出話的原因。

“蘇格拉底曾與色拉敘馬霍斯激烈的辯論，色拉敘馬霍斯說：‘正義就是強者的利益’，如果在城邦內部，這不一定正確，但在自然法則中，這完全正確。”亞裏士多德四世道。“自然本身就揭示應該讓優秀者比卑劣者、強有力者比弱者多有所得。

正義就是優秀者統治卑劣者，並比卑劣者擁有更多的東西。更準確的說，正義的標準是以同等的強迫力量為基礎，強者可以做他們可以做的一切，而弱者只能承受。如果要用最簡潔的方式來表達，那就是‘物競天擇，強者生存’……”

亞裏士多德四世居然說了一句楚語，毋忌並沒有驚訝，他正驚訝於自然正義本身。

“休昔底德說過：‘只有力量強大，能夠壓迫對方受到屈辱的那一方面不這樣硬幹，而采取比較合理的態度，在寬大仁厚的心情中戰勝他們的敵人，使敵人料想不到戰勝者能夠提出那樣溫和的條件來的時候，持久的協定才可能成立。’

如果做不到這一點，結果就會是埃及與赫梯、雅典與斯巴達，羅馬與迦太基，那樣漫長而殘酷的戰爭。”

毋忌從自然正義中回過神來，他終於明白老師的目的。他不解道：“楚尼遠在已知世界之外，它怎麽可能和已知世界發生戰爭？”

“當楚尼海舟抵達波斯灣的那一刻，未知世界就已經和已知世界連通了。”亞裏士多德四世看向了遠方。“楚尼有上百艘海舟，她隨時能派遣一支船隊前往西亞或者地中海。世界只能有一個強者，不是希臘就是楚尼。統一了這片土地的楚尼一定會挑戰繼業者帝國，他們之間將發生漫長而慘烈的戰爭，而阻止戰爭的唯一辦法，就是楚尼滅亡。這就是正義。”

“可我還是不明白。”毋忌仍然困惑。“那秦尼呢？秦尼也會統一這片土地，他也可能調整繼業者帝國……”

“秦尼統一這片土地的結果，就是居魯士統一波斯。”亞裏士多德四世比喻道。“最開始是強大的，而後一代君王不如一代君王，然後帝國內亂、政變、謀殺、戰爭，最後分裂成無數塊。這樣的秦尼帝國無法挑戰繼業者帝國，甚至無法挑戰大夏，她只會‘料想不到繼業者帝國能夠提出那樣溫和的條件，最後和他們達成持久穩定的協定。’”

既是阻止戰爭，也是削弱東方世界，這就是亞裏士多德四世滅亡楚國的理由。他的理由讓毋忌沈默，撕開雅典民主的面紗，背後是比斯巴達更加殘酷的血腥，但這種血腥符合自然正義。

楚尼統一這片土地，自然會挑戰整個希臘化世界，這不光是強者位置的爭奪，更是文明與文明的競爭。馬其頓‘保護’希臘，但馬其頓人和希臘人並沒有什麽差別，隨著亞歷山大大帝的征服，已知世界幾乎全部變成希臘化國家。

而如果楚尼戰勝了各個繼業者帝國，那麽不光是繼業者帝國毀滅、不光是希臘毀滅，希臘文明也將毀滅，這才是老師要‘楚尼必須滅亡’的原因。

毋忌如此著想，他又一次覺得難以辨識自己的身份：以血脈論，他是夏人，但以思想論，他又是希臘人。想到這裏，他突然覺得自己和哭泣的扶蘇毫無二致，他也是兩個敵對者的孩子，必須在兩者之間做出選擇。這種選擇是血淋淋的，選擇任何一方都是一種殘酷的割裂。

唯一的幸運就是老師沒有像秦尼王逼迫扶蘇那樣逼迫自己立刻做出選擇。他心存感激的看向亞裏士多德四世，亞裏士多德四世正好也看向他。

“告訴我，你不會背棄我？”亞裏士多德四世道。

“我……”逼迫隨之而來，只不過是以另一種方式。“我不知道。”

“你應該知道。”亞裏士多德四世有些失望。“楚尼人如果成為世界的強者，只會給世界帶來災難。他們並沒有產生出‘我’的意識，不懂得什麽是真正的自由。”

“但老師曾經說過，這裏同樣有高級文明。”毋忌辯解道。“如果有足夠的時間，高級文明將擊敗所有低級文明，就像希臘城邦擊敗波斯帝國一樣……”

“我是說過，但那只是一部分，這裏更多的是低級文明。”亞裏士多德四世看著毋忌，他覺得自己忽略了血脈的力量，這個學生的父親是齊尼人。“你怎麽能保證楚尼最後一定就是文明的而不是野蠻的？你怎麽能保證楚尼最後給已知世界帶去的是自由而不是專制？

如果楚尼不滅亡，她的入侵一定會毀了希臘文明，毀了整個自由世界。諸神在上，我不能讓她這麽做。

毋忌，你不能背叛希臘！”

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