第329章 第五卷總結
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第329章 第五卷總結
我好喜歡寫總結，因為總結的時候可以說好多話，平時有些想說的放在“作者有話說”裏面也不太好用，因為我自己用番茄看的時候是不太能看到這個框框的，而且有時候會有延遲，所以我一般不用那個功能。
總結就不一樣了，可以寫一章的碎碎念。
這個副本是我第一次嘗試古代背景，感覺最有難度的地方是遣詞造句，還有人物對話的用詞上面，簡而言之，是怎麽去營造類似於“古代”的氛圍感。
別人都還好，我最苦惱的是小玉，他的內心os倒是還能把握，問題在於他和別人對話的時候要保留多少現代人的感覺，營造多少古代人的氛圍，真的有點棘手。
最後我還是決定，在小玉的對話部分，盡量與其他人的說話風格保持一致。
雖然這樣也會有小玉本身是個現代人，怎麽可能一到古代背景的任務世界裏就能這樣那樣的說話了這種隱隱的困惑，但在嘗試了不一樣的對話風格之後，我還是覺得說話風格一致更順眼一些。
解釋也是能解釋得通的，畢竟小玉有身份卡的記憶書嘛。
以上是本卷寫作中的一些思考，下面說說這個副本本身。
首先是小玉角度。因為“大乘無量欲天菩薩”的一些能力，羿玉在這個世界是受到了一些影響的，但這種影響不是第一個副本中的那種蠱惑或者欺騙，而是“念”可能性上的一些影響，這也是這個副本的難點所在。
至於他這個時候對祝夷的感覺，其實還是比較覆雜的。
有時候我會覺得不是我在寫這個故事、在描述這兩個人，而是故事自然而然地發展到了這裏，感情線自然而然地繼續了下去。
所以我想要去解釋、去說明的時候，反而有些覺得語言有些蒼白，怎麽說都幹巴巴的，還不如大家自己看，即便每個人的看法都不同，我也覺得比我幹巴巴地講述要來得好。
其次是祝夷的角度。每個世界我都會考慮要不要揭示祝夷的角度，有時是會寫進正文裏面的，但這個世界我覺得寫進正文裏面可能就沒有那種味道了，所以選擇在總結裏面講一講。
他其實真正想要使用的是“大乘無量欲天菩薩”這個身份，但是由於“大乘無量欲天菩薩”本身具有“四身法相”的特殊性，又有一個意外的緣故（等下會說），導致他意料之外地切片了，切成了四份。
出於與上個副本一樣，但是沒有在正文裏明說，此刻也允許我賣個小小關子的緣故，他也沒有保存記憶，所以才會有羿玉到處猜哪個是“祝夷”這種詭異情況。
而“大乘無量欲天菩薩”的“四身法相”為什麽會對應溫家四個人，是因為平安，這裏文內沒有說明，因為覺得放在哪裏都不合適。
而要講平安，得先說溫夫人。
文中提及的“極樂神宗”在故事中的本朝死灰覆燃，溫夫人本身是偶爾信佛的淺信徒，被空樂和尚與他師傅帶入了歧途，這三人其實是類似於創建了一個新的邪、教，扭曲之後再扭曲的邪、教。
五月初二實際上是空殼子的“大乘無量欲天菩薩”的誕生日，而巧合的是，王姨娘的平安生辰也是五月初二……
邪、教徒覺得這就是被朝廷打壓到一度一個信徒都沒了的“大乘無量欲天菩薩”的轉世，所以讓他“歸位”了。
這也是祝夷為什麽會被迫切片，因為他也想用“大乘無量欲天菩薩”的空殼子，但是這個空殼子提前被激活了，他只好換了個方法用。
本來一個空殼子能盛下他投到這個世界裏的能量，但是這個空殼子與平安聯系在一起就有些脆弱了，所以祝夷以血緣關系為紐帶，將自己一分為四。
沒有用溫老爺溫夫人王姨娘什麽的，是因為祝夷確實如羿玉曾經吐槽的那樣，有點偶像包袱，還很有男德。
最後一章其實有個小設計，在這裏說一下，明王說的那個“寶相莊嚴”，這個詞其實是個貶義詞，也是為了對應文中說邪、教最愛扭曲正經宗教經典的意思。
又因為這個任務世界本身能量上限比較高，祝夷才試著想從主神手裏奪人，當然最終還是先松了手，怕傷到小玉。
還有就是一些文中沒有正面解釋的劇情上的小點。
1.結親。羿玉其實是與佛像結親，以明妃之體溫養溫辰安的身體，又因神妻命格太重，需要三人一同分擔，所以溫辰安娶妻，溫秋妃拜堂，溫洲白掀蓋頭。實際上是祝夷的切片，都是他自己。
2.溫秋妃之死。溫秋妃因調查“欲天”而被只剩四分之一的明王察覺到，回收了神魂。
3.“夜間”。“大乘無量欲天菩薩”會在夜間放大所有“念”，紙人是溫雙雙迫切希望羿玉離開的念頭，兩次鬼壓床是溫辰安的遐想，磕頭是溫雙雙與丫鬟白天想要求助羿玉的決心，拂柳則是希望羿玉上香（但是她已被佛像攝取了魂魄，若不是香灰，死後的夜晚不能行動）。
4.溫辰安的去向。在文中，門外有敲門聲的時候，其實是明王來回收了碎片。地上只有一點血跡，因為動手的不是人。“四身法相”中一直垂眸不語的是溫辰安代表的“病身紅蓮”。
5.溫洲白與溫雙雙的年紀。他們其實是因為受到“大乘無量欲天菩薩”的影響，“念”都與年紀相關，又有血緣關系，所以單機游戲聯機了那種感覺。“四身法相”中那個沒睜開眼的是溫洲白代表的“三不善根”，因為他一直沒被回收，所以只在一開始短暫地睜了一下眼睛，之後一直掉線了。
6.溫秋妃。明王第一次回收，有點手生，只帶走了身軀，把神魂給弄丟了。剛死的溫秋妃在蒙昧的時候，做了一些從心的事。“四身法相”中扭頭不敢看羿玉的，是他代表的“寶相莊嚴”。
7.“四身法相”。整體列一個關系對照：
溫辰安=病身紅蓮=垂眸不語的腦袋；
平安=空樂雙運=微微笑著的腦袋=明王=本尊=大乘無量欲天菩薩的主體意識；
溫秋妃=寶相莊嚴=扭頭不看羿玉的腦袋；
溫洲白=三不善根（貪嗔癡）=緊閉雙眼的腦袋=記憶被幹擾的竇大人；
以及，文中宗教相關的內容，全部是我百度之後胡謅的，與現實無關。
又以及，感謝大家看到這裏，挨個兒啾啾啾。
最後，下一卷——
那個，下一卷我其實還沒確定寫哪個，撓頭，明天再說吧，晚安。
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我好喜歡寫總結，因為總結的時候可以說好多話，平時有些想說的放在“作者有話說”裏面也不太好用，因為我自己用番茄看的時候是不太能看到這個框框的，而且有時候會有延遲，所以我一般不用那個功能。
總結就不一樣了，可以寫一章的碎碎念。
這個副本是我第一次嘗試古代背景，感覺最有難度的地方是遣詞造句，還有人物對話的用詞上面，簡而言之，是怎麽去營造類似於“古代”的氛圍感。
別人都還好，我最苦惱的是小玉，他的內心os倒是還能把握，問題在於他和別人對話的時候要保留多少現代人的感覺，營造多少古代人的氛圍，真的有點棘手。
最後我還是決定，在小玉的對話部分，盡量與其他人的說話風格保持一致。
雖然這樣也會有小玉本身是個現代人，怎麽可能一到古代背景的任務世界裏就能這樣那樣的說話了這種隱隱的困惑，但在嘗試了不一樣的對話風格之後，我還是覺得說話風格一致更順眼一些。
解釋也是能解釋得通的，畢竟小玉有身份卡的記憶書嘛。
以上是本卷寫作中的一些思考，下面說說這個副本本身。
首先是小玉角度。因為“大乘無量欲天菩薩”的一些能力，羿玉在這個世界是受到了一些影響的，但這種影響不是第一個副本中的那種蠱惑或者欺騙，而是“念”可能性上的一些影響，這也是這個副本的難點所在。
至於他這個時候對祝夷的感覺，其實還是比較覆雜的。
有時候我會覺得不是我在寫這個故事、在描述這兩個人，而是故事自然而然地發展到了這裏，感情線自然而然地繼續了下去。
所以我想要去解釋、去說明的時候，反而有些覺得語言有些蒼白，怎麽說都幹巴巴的，還不如大家自己看，即便每個人的看法都不同，我也覺得比我幹巴巴地講述要來得好。
其次是祝夷的角度。每個世界我都會考慮要不要揭示祝夷的角度，有時是會寫進正文裏面的，但這個世界我覺得寫進正文裏面可能就沒有那種味道了，所以選擇在總結裏面講一講。
他其實真正想要使用的是“大乘無量欲天菩薩”這個身份，但是由於“大乘無量欲天菩薩”本身具有“四身法相”的特殊性，又有一個意外的緣故（等下會說），導致他意料之外地切片了，切成了四份。
出於與上個副本一樣，但是沒有在正文裏明說，此刻也允許我賣個小小關子的緣故，他也沒有保存記憶，所以才會有羿玉到處猜哪個是“祝夷”這種詭異情況。
而“大乘無量欲天菩薩”的“四身法相”為什麽會對應溫家四個人，是因為平安，這裏文內沒有說明，因為覺得放在哪裏都不合適。
而要講平安，得先說溫夫人。
文中提及的“極樂神宗”在故事中的本朝死灰覆燃，溫夫人本身是偶爾信佛的淺信徒，被空樂和尚與他師傅帶入了歧途，這三人其實是類似於創建了一個新的邪、教，扭曲之後再扭曲的邪、教。
五月初二實際上是空殼子的“大乘無量欲天菩薩”的誕生日，而巧合的是，王姨娘的平安生辰也是五月初二……
邪、教徒覺得這就是被朝廷打壓到一度一個信徒都沒了的“大乘無量欲天菩薩”的轉世，所以讓他“歸位”了。
這也是祝夷為什麽會被迫切片，因為他也想用“大乘無量欲天菩薩”的空殼子，但是這個空殼子提前被激活了，他只好換了個方法用。
本來一個空殼子能盛下他投到這個世界裏的能量，但是這個空殼子與平安聯系在一起就有些脆弱了，所以祝夷以血緣關系為紐帶，將自己一分為四。
沒有用溫老爺溫夫人王姨娘什麽的，是因為祝夷確實如羿玉曾經吐槽的那樣，有點偶像包袱，還很有男德。
最後一章其實有個小設計，在這裏說一下，明王說的那個“寶相莊嚴”，這個詞其實是個貶義詞，也是為了對應文中說邪、教最愛扭曲正經宗教經典的意思。
又因為這個任務世界本身能量上限比較高，祝夷才試著想從主神手裏奪人，當然最終還是先松了手，怕傷到小玉。
還有就是一些文中沒有正面解釋的劇情上的小點。
1.結親。羿玉其實是與佛像結親，以明妃之體溫養溫辰安的身體，又因神妻命格太重，需要三人一同分擔，所以溫辰安娶妻，溫秋妃拜堂，溫洲白掀蓋頭。實際上是祝夷的切片，都是他自己。
2.溫秋妃之死。溫秋妃因調查“欲天”而被只剩四分之一的明王察覺到，回收了神魂。
3.“夜間”。“大乘無量欲天菩薩”會在夜間放大所有“念”，紙人是溫雙雙迫切希望羿玉離開的念頭，兩次鬼壓床是溫辰安的遐想，磕頭是溫雙雙與丫鬟白天想要求助羿玉的決心，拂柳則是希望羿玉上香（但是她已被佛像攝取了魂魄，若不是香灰，死後的夜晚不能行動）。
4.溫辰安的去向。在文中，門外有敲門聲的時候，其實是明王來回收了碎片。地上只有一點血跡，因為動手的不是人。“四身法相”中一直垂眸不語的是溫辰安代表的“病身紅蓮”。
5.溫洲白與溫雙雙的年紀。他們其實是因為受到“大乘無量欲天菩薩”的影響，“念”都與年紀相關，又有血緣關系，所以單機游戲聯機了那種感覺。“四身法相”中那個沒睜開眼的是溫洲白代表的“三不善根”，因為他一直沒被回收，所以只在一開始短暫地睜了一下眼睛，之後一直掉線了。
6.溫秋妃。明王第一次回收，有點手生，只帶走了身軀，把神魂給弄丟了。剛死的溫秋妃在蒙昧的時候，做了一些從心的事。“四身法相”中扭頭不敢看羿玉的，是他代表的“寶相莊嚴”。
7.“四身法相”。整體列一個關系對照：
溫辰安=病身紅蓮=垂眸不語的腦袋；
平安=空樂雙運=微微笑著的腦袋=明王=本尊=大乘無量欲天菩薩的主體意識；
溫秋妃=寶相莊嚴=扭頭不看羿玉的腦袋；
溫洲白=三不善根（貪嗔癡）=緊閉雙眼的腦袋=記憶被幹擾的竇大人；
以及，文中宗教相關的內容，全部是我百度之後胡謅的，與現實無關。
又以及，感謝大家看到這裏，挨個兒啾啾啾。
最後，下一卷——
那個，下一卷我其實還沒確定寫哪個，撓頭，明天再說吧，晚安。
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