第一百一十一章 大有倉廣場

姑父是一個明白人，把研究所和工廠交給侄子打理，用不了幾年，又能賺回一個廠子。如果現在繼續這樣下去，遲早有一天會關門的。侄兒的天賦，不僅是機械方面的專家，打理一個廠子，如小菜一碟，尤以這些年在日本人手裏做事，深暗其管理之道的精髓。

看完信，林涵不覺得什麽，此前姑父也曾有過此意。沒想到這一次認真了。不過，這件事還不是小孩子過家家，天時，地利，人和，古人講的。經營一個企業，還是要考慮方方面面的，以目前的現狀，只能從長計議。如果有一天成行，可以把廠子先管起來，但工廠依舊是姑父的。

預感，說得抽象些，是靈魂游移的一個符號或代碼，更是思想意識的萌動。人對事物的覺知均出自預感，小到消費，大到投資，諸如對社會的走向，尤甚。雖說人有三魂七魄，一魂為人一落生就被上帝收走以控；還有一魂為殃，殃是人跌倒頭落的地方；餘下的那一魂即是思想過後的感應。

靈魂到底是什麽？人類真的有靈魂嗎？有，還是沒有？也許有，也許沒有；也許是一種另類的解讀，或上下之認知，古往今來的精神。

《易經》的乾卦，為六十四卦之首，對人生有很大的補益。元享利貞，人生的一走，在於解，解是通的意思。解了，明白了，也就通了。乾卦的通曉，對做人做事很重要。

倘若一個人連自己都弄不明白，還給別人出方案，豈不笑話。尤以那些喜歡言大的人。也應了民間一句中性偏罵的話，球也攔不成，就喜歡裝個大。可見裝大的不成熟。心理學家把這種現象統稱為自戀。以為自己是誰，神和上帝的什麽，那些真正有實力，有水平，有教養的人從不言大。

林涵以為，人活著，還是務實的一點好。不知為什麽，總有一種預感，預示著什麽，眼下的兩件事，一是買一處院子，銀子花了，有一天房子卻沒了。一是答應姑父和姑媽的承諾，身份的不同，眼下風光，結局呢？

一個社會說變就變，惡起來，連個說辭的地方都沒有。政府的長袖善舞，對於民眾來說，並不見得是一件好事。表象的所謂四海升平總是在虛擬的架構上演示著。再則，人心不古，世風日下，以致孔子當年感謂“河不出圖”的哀嘆，這一嘆，走了兩千多年還在繼續，且愈發的不可收拾了。

這些事先擱置一邊，又翻閱了幾頁書，困意襲來，林涵說：“早點兒睡吧，明天早起還的送你進城。”

“你忙你的，”陸得秀說：“我自己可以，又不是什麽金貴的人。不過，我改變主意了，過兩天再進城。”

“為什麽？”

“不為什麽，我覺得現在這樣就挺好。”陸得秀說。躺在被窩裏，身子靠在枕上，仰望著，且自言自語，“有一天，你去北平，我就跟著你，那時，一手牽一個，哎，不知是丫頭，還是小子……”想著想著就入了夢鄉。

第二天一早起來，在去廠子的路上，遠遠的望去，電廠的日本人和家眷走出公寓，隨身只提一只小小的柳條箱子，輕便便的。乘上車，去平旺寮集結去了。

幾天以後，有消息傳來，在去省城的路上，懷仁一帶，運送日本人的火車遭人伏擊，死傷多少，未見官方說明予以公布。街頭巷末的傳言，有仇的人總算出了一口惡氣。

一處曾經廢置的糧倉之地，演繹了太多的風風雨雨。光覆之慶典，一個歷史的紀念時刻。

大有北倉，舊時官方對地名的謂稱。從字面上解，顧名思義，儲放糧食的地方。且倉廒多，規模大。據縣志記載：清，城內東西南北均設有糧倉。大有北倉倉廒三十四楹，議定貯糧十萬擔。清末廢置，辟為駐軍防務操練檢閱的校場。

進入民國，這裏成為政府公判，民眾集會，學校運動等聚集活動的廣場，諸事走向民主和法制的建設。

大有北倉改為大有倉。閻錫山假以規範縣城街巷命名為由，一副藍底白字的琺瑯質門牌，借此向房東太太收取大洋一塊。

大有倉廣場位於縣城東北一隅。大有倉街的盡頭，往西緊鄰府城隍廟，城南還有一謂之縣城隍廟。一城兩廟，意義不一。有城就得建城隍廟，民間戲稱——告廟，現代的司法體系，可見其重要性。往東與十府街一步之遙，正北就是佛殿廟，民國初建。到底為明城墻，南入口為始建於漢的通光北寺。一條街還建有日本人的連排日式建築，縣城的株式會社職員和家眷的公寓，眼下，人去寓空。

現如今的府城隍廟已殘破不堪，只剩下一副骨架子。利好的是，原明的城皇神詔碑還在，依舊立在那兒。雖碑字剝落了些許，但後朝的重修碑記，存立。清，乾隆年間的重修，再往後便無人問津了。日占時又做了幾天馬號，若再有風雨，也就是一堆瓦礫廢墟了。

十府街只是一個虛名，明，知府大人們曾居住過的街區。唐，劉禹錫的詩句，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”朱門燈紅酒綠的十字街，因明末兵火遭焚，淪為一片莊戶人家打理的菜園。與城內的南菜園相望，稱北菜園，其景可見一斑。後，到了清，重又建起府街，謂之東西南北，格局小了許多。

城廓的布局是有比例的，街寬巷窄，建築錯落有致，城的厚重全在沈澱。一改變，有形無魂，城的年輪也就沒什麽了。

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