☆105.第一百零五章麥一驤的“覆活”
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第一百零五章 麥一驤的“覆活”
酒，上帝的信物，以酒為紅線，嬉戲著。
麥一驤的“覆活”，讓曾文賢丟棄的記憶重又拾起，一件件，一樁樁，如碎片，雜七雜八的，檢索了半天，總也歸攏不出個頭緒來。像漂泊在天際間一個遠去的人，蒼涼，晦澀，孤獨，從塵埃中來，又向塵埃中走去。近了又遠，遠了又近，反反覆覆，努力的還原，抽象得近乎一張拼圖，卻幻化出朝聖路上那些磕著長頭的行者。
回到一九三九年的那個深秋，一地枯葉，滿城蕭瑟，如果不是麥一驤的出走，舉家逃往鄉下，躲過了一劫，當下人生的如意就沒這麽隨心所欲了。此後的話言，或天堂或地獄就是一說。
那一年，在縣城北開張的一家西醫診所，執業者系日本東京醫科大學畢業。從掛牌開始，診所就顯得清清靜靜，門庭冷落，診者寥寥無幾。好事者閑話，開業時選錯了日子。
坊間對中西醫的分辯，喝湯藥或針灸，還是輸液打針吃藥片，千百年沿襲的法子，生病瞧醫，還是選擇了前者。
這一天，在日落之前，從診所走出的最後一位年輕人，掩好門，環顧了一下左右，又扶扶衣領，徑自朝城裏駐軍的日本憲兵司令部走去。
在特高科那兒，斯勞出賣了自己的靈魂。事後，所得大洋一千塊。滿以為此舉能博得日本人的賞識，官，國人的情結。做不了帝王，在縣城當名醫官也可以，哪怕是做一條日本人身邊的狗，時常汪汪兩聲，也不枉為祖上墳頭冒了青煙。痛心疾首的是，連祖宗都賣了，只剩下最後一點點遮羞布，除了那幾個賞錢，官的指望，一直無戲。日本人的鄙夷，怎麽能看得上一個出賣靈魂的敗類，以後的幾年，以行醫為幌，靠出賣情報的錢所獲不菲。日本人失勢之前，一家人逃往省城。
麥一驤所組建的“反日大同盟”，因告密者的出賣，幸免者無幾。
曾有援救者說情。是一個木匠，以前給司令部做過營生，自稱關系不錯，不成想，米沒借到，連命也丟了。不僅說情救人無枉，連自家的性命都搭了進去。日本人的狠，在帝國政治利益的格局上，只有一個答案，對於反日分子或同情者，日本人從來沒有那麽好的心情和耐心。如果有人告密，能夠指證你有反日情緒和言論的懷疑，無需核查，秘密抓捕並押往張家口，一經坐實，很少有人能夠活著回來。此後，在社會傳聞有關日本人為誘捕獵物采取的所謂放長線釣大魚的圈套，招數不管如何戲說，純屬扯淡。
人性的瘋狂，往往前移一步就是懸崖，最終落的個繁華殆盡。
告密者，斯勞，後證實，系縣城往東南方向百裏之遙的鄉村人氏。
麥一驤從縣城的逃生，和日本憲兵破門而入僅相差了一個多時辰，就是這一個時辰的間隔，讓自己活了下來。不然的話，恐怕早已是亂墳灘上游蕩的鬼魂了。
在鄉村，麥一驤屈就做了兩年私塾先生。生存的處事在於重返世俗化的鄉風，把自己掩藏起來。閑暇時，和鄉紳或鄉民們搓搓麻將，推推牌九，擲擲骰子，有時，和家人圍坐一起編個棍兒玩兒個紙牌啥的。輸贏不大，圖個熱鬧，老祖宗留下的時興，鄉民鄉俗，博的一樂。
晚近的鄉村，因政局引發的土地“板結”，人格情緒化的陋習開始汙化，相約的背棄如一紙空文而發黃束之。鄉土社會禮治秩序的動搖，鄉村病了，且病的不輕。不得已，麥一驤換一個地方謀業。先是做了一年學堂的先生，後來，一個偶然的機會，經人介紹參加了軍統，進入為國家服務的門檻。麥一驤示意，現在已掛上了少校軍銜。
曾文賢的心咯噔一下打了個顫，如魂附體，雖只一剎那間，身子似覺一襲冷風掠過，涼颼颼的。窺竊別人言與行的行為一但形成職業，文化人的斯文蕩然無存。
閑話一敘。麥一驤的錦衣夜行，居然沒有列入到政府接收大員的序列，只是作為光覆城市的旁觀者潛伏下來。於駐軍、學校、政府機構等職場，如狗一樣，辨別並嗅覺著來自軍隊、政府、社會民主人士間動態的異見。
麥一驤坦言，幹什麽都是養家糊口，光覆後公職人員的薪水，看起來足夠過得上體面人的生活。
這樣的體面，一合眼，早年那些因反日犧牲的魂靈便溜了出來。一群曾經留洋歸來的學子，不得已而屈尊於學堂，一身長衫，滿口白話文夾雜著些知乎者也。在麥的激情之下，一個組織的選擇，腦子一熱，以為乘上了佛法通往拯救人類的大車，不曾想，靠告密吃飯的人就在隔壁。從此，生命不在，魂卻難歸故裏。
古人有一說，稱死去的人為“歸人”，活著的人為“行人”，送“歸人”回家，給生者一個交待。故我們曾經有過，還對著蒼天盟誓發願。光覆了，舉行一個簡單的儀式；再建一個冢，讓魂有一個落腳的地方。死，從自由出發，發揚光大祭的，張揚一下也不為過。何況又是建立在為活著的人而捐軀的呢？死者為尊，也為大，讓靈魂走的安然些，不謂乎躬逢其盛而盡些心力罷了。
午時，管家準備好晌飯，酒一開壇滿屋子清香。借著酒，話就多了起來。一多，諱言國事的謹慎便拋到腦後去了。
國民政府的接收大軍正在路上，或官方或民間，這樣的議論頗多。
日本人已忙於處理善後，開始集結待命。同時，在交接的真空地帶，社會的覆雜初露端倪。
光覆了，心卻留下一個結。
戰亂就像生活的日常，雖然結束了，但未必會給人們帶來希望的好運。新的事端如果再度被挑起，流氓和無賴在上帝的魔盒裏爭鬥生存，依舊是人類面臨求證的一道難解之題。活在自由、民主、充滿活力的社會，一個主題，多元表達，體現尊嚴，陳述民意，讓生存變得簡單起來。在曾文賢的酒意裏，歷史和現實總是交替的行走，不知哪個更具真實。
酒已微醺，再喝，就過了。有一點文化的人，自家的事不一定操持，說起時勢，比什麽都上癮。在縣城的街巷拐角旮旯兒，時常可以看見這樣的閑人。有文化背景的，聚在一起，也跟著犯這個縐。
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酒，上帝的信物，以酒為紅線，嬉戲著。
麥一驤的“覆活”，讓曾文賢丟棄的記憶重又拾起，一件件，一樁樁，如碎片，雜七雜八的，檢索了半天，總也歸攏不出個頭緒來。像漂泊在天際間一個遠去的人，蒼涼，晦澀，孤獨，從塵埃中來，又向塵埃中走去。近了又遠，遠了又近，反反覆覆，努力的還原，抽象得近乎一張拼圖，卻幻化出朝聖路上那些磕著長頭的行者。
回到一九三九年的那個深秋，一地枯葉，滿城蕭瑟，如果不是麥一驤的出走，舉家逃往鄉下，躲過了一劫，當下人生的如意就沒這麽隨心所欲了。此後的話言，或天堂或地獄就是一說。
那一年，在縣城北開張的一家西醫診所，執業者系日本東京醫科大學畢業。從掛牌開始，診所就顯得清清靜靜，門庭冷落，診者寥寥無幾。好事者閑話，開業時選錯了日子。
坊間對中西醫的分辯，喝湯藥或針灸，還是輸液打針吃藥片，千百年沿襲的法子，生病瞧醫，還是選擇了前者。
這一天，在日落之前，從診所走出的最後一位年輕人，掩好門，環顧了一下左右，又扶扶衣領，徑自朝城裏駐軍的日本憲兵司令部走去。
在特高科那兒，斯勞出賣了自己的靈魂。事後，所得大洋一千塊。滿以為此舉能博得日本人的賞識，官，國人的情結。做不了帝王，在縣城當名醫官也可以，哪怕是做一條日本人身邊的狗，時常汪汪兩聲，也不枉為祖上墳頭冒了青煙。痛心疾首的是，連祖宗都賣了，只剩下最後一點點遮羞布，除了那幾個賞錢，官的指望，一直無戲。日本人的鄙夷，怎麽能看得上一個出賣靈魂的敗類，以後的幾年，以行醫為幌，靠出賣情報的錢所獲不菲。日本人失勢之前，一家人逃往省城。
麥一驤所組建的“反日大同盟”，因告密者的出賣，幸免者無幾。
曾有援救者說情。是一個木匠，以前給司令部做過營生，自稱關系不錯，不成想，米沒借到，連命也丟了。不僅說情救人無枉，連自家的性命都搭了進去。日本人的狠，在帝國政治利益的格局上，只有一個答案，對於反日分子或同情者，日本人從來沒有那麽好的心情和耐心。如果有人告密，能夠指證你有反日情緒和言論的懷疑，無需核查，秘密抓捕並押往張家口，一經坐實，很少有人能夠活著回來。此後，在社會傳聞有關日本人為誘捕獵物采取的所謂放長線釣大魚的圈套，招數不管如何戲說，純屬扯淡。
人性的瘋狂，往往前移一步就是懸崖，最終落的個繁華殆盡。
告密者，斯勞，後證實，系縣城往東南方向百裏之遙的鄉村人氏。
麥一驤從縣城的逃生，和日本憲兵破門而入僅相差了一個多時辰，就是這一個時辰的間隔，讓自己活了下來。不然的話，恐怕早已是亂墳灘上游蕩的鬼魂了。
在鄉村，麥一驤屈就做了兩年私塾先生。生存的處事在於重返世俗化的鄉風，把自己掩藏起來。閑暇時，和鄉紳或鄉民們搓搓麻將，推推牌九，擲擲骰子，有時，和家人圍坐一起編個棍兒玩兒個紙牌啥的。輸贏不大，圖個熱鬧，老祖宗留下的時興，鄉民鄉俗，博的一樂。
晚近的鄉村，因政局引發的土地“板結”，人格情緒化的陋習開始汙化，相約的背棄如一紙空文而發黃束之。鄉土社會禮治秩序的動搖，鄉村病了，且病的不輕。不得已，麥一驤換一個地方謀業。先是做了一年學堂的先生，後來，一個偶然的機會，經人介紹參加了軍統，進入為國家服務的門檻。麥一驤示意，現在已掛上了少校軍銜。
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閑話一敘。麥一驤的錦衣夜行，居然沒有列入到政府接收大員的序列，只是作為光覆城市的旁觀者潛伏下來。於駐軍、學校、政府機構等職場，如狗一樣，辨別並嗅覺著來自軍隊、政府、社會民主人士間動態的異見。
麥一驤坦言，幹什麽都是養家糊口，光覆後公職人員的薪水，看起來足夠過得上體面人的生活。
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古人有一說，稱死去的人為“歸人”，活著的人為“行人”，送“歸人”回家，給生者一個交待。故我們曾經有過，還對著蒼天盟誓發願。光覆了，舉行一個簡單的儀式；再建一個冢，讓魂有一個落腳的地方。死，從自由出發，發揚光大祭的，張揚一下也不為過。何況又是建立在為活著的人而捐軀的呢？死者為尊，也為大，讓靈魂走的安然些，不謂乎躬逢其盛而盡些心力罷了。
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日本人已忙於處理善後，開始集結待命。同時，在交接的真空地帶，社會的覆雜初露端倪。
光覆了，心卻留下一個結。
戰亂就像生活的日常，雖然結束了，但未必會給人們帶來希望的好運。新的事端如果再度被挑起，流氓和無賴在上帝的魔盒裏爭鬥生存，依舊是人類面臨求證的一道難解之題。活在自由、民主、充滿活力的社會，一個主題，多元表達，體現尊嚴，陳述民意，讓生存變得簡單起來。在曾文賢的酒意裏，歷史和現實總是交替的行走，不知哪個更具真實。
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