☆174.第一百七十四章科舉學術之爭
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第一百七十四章 科舉學術之爭
三軍未動糧草先行，運往遼東獅子島的各項物資準備，還得要有數月準備，糧草、火器、那怕是新式冬裝軍服，都要準備好，各種調動朱慈炲都得親力參與。
內閣殿，以近八月底，秋風瑟瑟，朱慈炲今日特意來到內閣殿。
八月底朱慈炲治地，最熱鬧的莫過於即將臨近提前的科舉，經內閣商定，九月中各地將進科考。
當朱慈炲到達內閣殿外時，殿中一陣喧囂嘈雜爭論聲，理學派與心學派。
理：“內王外聖，格守本分，尊天敬地，循規蹈矩，切以自私，分心鏡”。
心：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，皆可成聖”。
理：“空疏淺薄，流於禪學，似是佛佗之流”。
心：“荒謬，吾心之道，人弘道，非道弘人，皆道也，何以禪定辱我心學”。
朱慈炲楞了一楞，一群人站在大殿外，聽著裏面正在那開講白的爭吵。
：“不必宣，本王聽會”。
把守在殿外的禁軍被朱慈炲止住，一群人靜靜的站在殿外聽著殿內爭吵。
朱慈炲向禁軍問道：“內閣殿時常爭論，所為何事”。
禁軍道：“稟王上，好像是學派之爭，為定科題，以有半月有餘，時常爭論，其餘的末將不知”。
自半月前為選定科舉題目以來，內閣殿中的大臣們，天天開吵，他們早以司空見慣，也了解一點，不外乎學術之爭，誰能標題。
朱慈炲對這些不解，向一旁的雲公公道：“不就是科舉試題嗎，怎麽會有爭論”。
他對科舉的一切門道是不了解，前身為東廠的雲公公等人，在京城經歷了那麽多年，應當會比自己懂的多吧，不就是個試題嗎，有什麽好爭的。
雲公公看了眼自家的王上，王上隨心所欲，在於創造神跡，在學術方面，那是很少看各種治世之書，更讓他奇怪的是，不怎麽看治世古禮教類之書的朱慈炲竟把治地，治的井井有條。
“稟王上，依這位將軍所言，又聽殿中爭吵，當是兩道之爭，正統試題之爭，只有爭論到一定時，方是出題”。
明朝還有學術之爭，朱慈炲感學怪易，也不怪他，他以前就不關註明朝的學術之爭，但他感覺，好像那裏不對，他又說不出來。
朱慈炲道：“何術之分”。
“以陽明心學與古理之爭，朝庭往年每到科舉時，兩派先生都會對此爭論不休”。
接下來雲公公開始為朱慈炲講解起了這學派之爭，從王守仁出世後明朝的學術開始了爭論，後來萬歷皇帝把王守仁與陳獻章搬入了孔廟。
自此之後，大明黨派紛紛亂亂，明朝又不以學術而定罪，這一吵就是上百年，上至官員下至百姓都在這種爭論中爭論。
王守仁號陽明子，他的心學論影響了明朝，本來保守的明朝，因為心學起了波瀾。
兩派都相信天理、天道，理學認為道在萬物之中，王陽明認為道在人的心裏。就是這道在不在又演變出了許許多多的道理。
現在明朝主政一方，是以理儒學說為代表的東林黨，打擊其他黨派，程朱理學發源自宋朝，心學則在明朝。
明朝的學派就像後世的美帝兩黨，吵著吵著國力退敗，官員無心治國，宋儒東林黨程朱理學一面說忠君報國，一面貪贓枉法。
經過雲公公一番講解，朱慈炲惚然間明白了，大明鼎鼎的王守仁他好像聽說過弄了一個心學，經雲公公這麽一講，忽然感覺，老子天下還沒一統，你們這麽吵，什麽時候開科考試。
從前他還以為儒就是儒，沒成想，現在的儒還分派系，朝堂上有黨爭，民間更有學院派系之爭。
雲公公深入為朱慈炲講了半個時辰，朱慈炲聽的很深入光怪陸離，理儒保守，一切有規矩，心儒開放，打破規矩，他是左右為難啊。
用保守的，開放的要鬧騰，用開放的，保守的就不幹了。
沒成想，內閣那些默默勞動的官員，一到學術上就爭論不停，聽著這大殿的意思，今天爭完明天在爭。
本王以前好像說過，讓內閣與教部主持，怎麽變成了朝堂學術論討會了。
：“雲公公，宣本王駕臨”。
朱慈炲覺得，必須要制止這種爭吵，當官還吵，吵個球，還治不治國了，有心思吵，還不如將心思放在政事上，一個個學著後世西方競選不成，你們是爭考題多少，還要爭到什麽時候。
這就像民意一樣，一個國家出現兩種思想，是會造成撕裂的，可又一想，有爭議才會進步，一家獨大，終究會退步。
“王上駕到，群臣恭迎”。
雲公公一聲尖銳之聲，在若大的大殿之中響徹，此時兩方正爭的面紅耳赤，馮知遠身為總理兩不相幫，兩方文臣分坐兩邊，勁渭分明，一派尊古尊宋儒，一派尊古尊心儒。
正爭的面紅耳赤的兩方，停下了爭論，馮知遠領著眾人相迎，朱慈炲進入內閣殿中。
“臣等恭迎王駕”。
朱慈炲道：“諸位愛卿免禮平身”。
“謝王上”。
朱慈炲在馮知遠的位置上，看著群臣道：“今日本王來此，是想問問臣公們可定好科舉試題，何時開科式舉，選拔人才，本王老遠就聽到內閣爭論之聲所為何事”。
馮知遠道：“啟奏王上，試題取四書五經，方才爭論為今學策論，治世為人之道，論以出題，因教部能力不足，所以臣召尚書們共同商討，待百題上奏，由王上選定”。
兩派之爭，擺上朝堂，總理與教部尚書不同學說。
四書：大學、中庸、論語、孟子；五經：詩、書、禮、易、春秋。
在這些中，心學被列入了其中，後來朝代消毀打壓心學，自東林執政，心學更加入不了試題，取題不題心。
為什麽在這裏發生爭執，因為朱慈炲內閣十部官員有一半讓他沒想到的是學的是心學，今開科舉，讓他們覺得可以在提心學內容加入題中，萬歷時期開科舉時就有用心學做題。
爭論，當然理儒不想讓心儒將心學做題搬入考場了，這樣會威脅到他們，你看京師多好，全是東林儒。
心學儒生們看到了希望，所以重提心學提目加入試題當中，像什麽眾生平等男女平等，解放迂腐之類的，無政府那就不提了，連他們都知道無政府社會動蕩。
朱慈炲故作不知道：“愛卿們這討論了多少時日了”。
張尚書道：“以有十天半月”。
財部張尚書是個另類，建寧候張圖車本是將軍出身，自跟隨朱慈炲後，一直打理著財部，財部尚書，連朱慈炲都沒想到，這粗漢子，竟將財部理的勁渭分明。
他也煩這樣吵，要不是理儒拉著他入夥，他也不會站在理儒一旁。
朱慈炲道：“十天半月了，例位愛卿還要吵到何時，科舉是否要延期，即然爭論無休，本王覺得對半分，對就是對半分，理與心各出一半題，這樣就不會耽誤科舉了”。
“這這這…………”。
科舉出題對半分，這還真聞所未聞，一眾人望了望朱慈炲，看著過分年輕的王上，你說要是不聽，他們這要吵到什麽時候，是否真要誤了科舉時間。
馮知遠拱手道：“王上聖裁”。
“王上對聖裁”。
朱慈炲笑道：“那就對半分了，對了，此次試題，以前本王說的將術算之道加以科考如何了”。
科舉不考算，由宋元開始。
馮知遠道：“臣等相商由、周髀、九章、海島、張丘建、夏侯陽、五經算術、緝古算經、綴術、五曹、孫子算經等十經中各取十題，到時王上各取一提以十題載之”。
每外算經選十提，最後朱慈炲拍板定十提加入其中。
馮知遠屬於那一派，其實他屬於心學一派，只是身為內閣總理，他不能選邊站吧，還是立在中間兩不相幫，對於加算術，他其實還是讚同的，當官算不出幾只雞，那真叫人笑話。
朱慈炲笑道：“諸位愛卿可別糊弄本王，到時庭試時，本王可要出題考一考，別到時考生答不上來還能進庭，本王可要徹查”。
你考你的，你們選你們的，最後庭試（殿試）的時候，我在當場考考你們，答不上來還能進殿的，有文化沒算法的，說明有問題。
不怕你們在科舉上有人做手腳，貪贓枉法，最後我親自出題，來個當面考試，就知道有沒有鬼了。
有些人心撲騰撲騰的跳，本來還想做點手腳，即然知道題目了，不就可以賣錢了嗎。
你說一群人定題，題目有很多，最終拍板的還要程上來給朱慈炲一觀，最終劃定題目，現在知道題目不代表朱慈炲就會按著他們的意思來。
朱慈炲面上笑，內心藏了一把刀，很顯然，從試題最終定奪到最後庭試（殿試），他們都明白，自家的王上不好糊弄，有些人準備不參和了。
出出題就好，不然到時不是槍斃就是坐牢，收那麽點錢，還不夠去牢中一呆。
“臣等不敢，定嚴於律己”。
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內閣殿，以近八月底，秋風瑟瑟，朱慈炲今日特意來到內閣殿。
八月底朱慈炲治地，最熱鬧的莫過於即將臨近提前的科舉，經內閣商定，九月中各地將進科考。
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理：“內王外聖，格守本分，尊天敬地，循規蹈矩，切以自私，分心鏡”。
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理：“空疏淺薄，流於禪學，似是佛佗之流”。
心：“荒謬，吾心之道，人弘道，非道弘人，皆道也，何以禪定辱我心學”。
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：“不必宣，本王聽會”。
把守在殿外的禁軍被朱慈炲止住，一群人靜靜的站在殿外聽著殿內爭吵。
朱慈炲向禁軍問道：“內閣殿時常爭論，所為何事”。
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雲公公看了眼自家的王上，王上隨心所欲，在於創造神跡，在學術方面，那是很少看各種治世之書，更讓他奇怪的是，不怎麽看治世古禮教類之書的朱慈炲竟把治地，治的井井有條。
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朱慈炲道：“何術之分”。
“以陽明心學與古理之爭，朝庭往年每到科舉時，兩派先生都會對此爭論不休”。
接下來雲公公開始為朱慈炲講解起了這學派之爭，從王守仁出世後明朝的學術開始了爭論，後來萬歷皇帝把王守仁與陳獻章搬入了孔廟。
自此之後，大明黨派紛紛亂亂，明朝又不以學術而定罪，這一吵就是上百年，上至官員下至百姓都在這種爭論中爭論。
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兩派都相信天理、天道，理學認為道在萬物之中，王陽明認為道在人的心裏。就是這道在不在又演變出了許許多多的道理。
現在明朝主政一方，是以理儒學說為代表的東林黨，打擊其他黨派，程朱理學發源自宋朝，心學則在明朝。
明朝的學派就像後世的美帝兩黨，吵著吵著國力退敗，官員無心治國，宋儒東林黨程朱理學一面說忠君報國，一面貪贓枉法。
經過雲公公一番講解，朱慈炲惚然間明白了，大明鼎鼎的王守仁他好像聽說過弄了一個心學，經雲公公這麽一講，忽然感覺，老子天下還沒一統，你們這麽吵，什麽時候開科考試。
從前他還以為儒就是儒，沒成想，現在的儒還分派系，朝堂上有黨爭，民間更有學院派系之爭。
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：“雲公公，宣本王駕臨”。
朱慈炲覺得，必須要制止這種爭吵，當官還吵，吵個球，還治不治國了，有心思吵，還不如將心思放在政事上，一個個學著後世西方競選不成，你們是爭考題多少，還要爭到什麽時候。
這就像民意一樣，一個國家出現兩種思想，是會造成撕裂的，可又一想，有爭議才會進步，一家獨大，終究會退步。
“王上駕到，群臣恭迎”。
雲公公一聲尖銳之聲，在若大的大殿之中響徹，此時兩方正爭的面紅耳赤，馮知遠身為總理兩不相幫，兩方文臣分坐兩邊，勁渭分明，一派尊古尊宋儒，一派尊古尊心儒。
正爭的面紅耳赤的兩方，停下了爭論，馮知遠領著眾人相迎，朱慈炲進入內閣殿中。
“臣等恭迎王駕”。
朱慈炲道：“諸位愛卿免禮平身”。
“謝王上”。
朱慈炲在馮知遠的位置上，看著群臣道：“今日本王來此，是想問問臣公們可定好科舉試題，何時開科式舉，選拔人才，本王老遠就聽到內閣爭論之聲所為何事”。
馮知遠道：“啟奏王上，試題取四書五經，方才爭論為今學策論，治世為人之道，論以出題，因教部能力不足，所以臣召尚書們共同商討，待百題上奏，由王上選定”。
兩派之爭，擺上朝堂，總理與教部尚書不同學說。
四書：大學、中庸、論語、孟子；五經：詩、書、禮、易、春秋。
在這些中，心學被列入了其中，後來朝代消毀打壓心學，自東林執政，心學更加入不了試題，取題不題心。
為什麽在這裏發生爭執，因為朱慈炲內閣十部官員有一半讓他沒想到的是學的是心學，今開科舉，讓他們覺得可以在提心學內容加入題中，萬歷時期開科舉時就有用心學做題。
爭論，當然理儒不想讓心儒將心學做題搬入考場了，這樣會威脅到他們，你看京師多好，全是東林儒。
心學儒生們看到了希望，所以重提心學提目加入試題當中，像什麽眾生平等男女平等，解放迂腐之類的，無政府那就不提了，連他們都知道無政府社會動蕩。
朱慈炲故作不知道：“愛卿們這討論了多少時日了”。
張尚書道：“以有十天半月”。
財部張尚書是個另類，建寧候張圖車本是將軍出身，自跟隨朱慈炲後，一直打理著財部，財部尚書，連朱慈炲都沒想到，這粗漢子，竟將財部理的勁渭分明。
他也煩這樣吵，要不是理儒拉著他入夥，他也不會站在理儒一旁。
朱慈炲道：“十天半月了，例位愛卿還要吵到何時，科舉是否要延期，即然爭論無休，本王覺得對半分，對就是對半分，理與心各出一半題，這樣就不會耽誤科舉了”。
“這這這…………”。
科舉出題對半分，這還真聞所未聞，一眾人望了望朱慈炲，看著過分年輕的王上，你說要是不聽，他們這要吵到什麽時候，是否真要誤了科舉時間。
馮知遠拱手道：“王上聖裁”。
“王上對聖裁”。
朱慈炲笑道：“那就對半分了，對了，此次試題，以前本王說的將術算之道加以科考如何了”。
科舉不考算，由宋元開始。
馮知遠道：“臣等相商由、周髀、九章、海島、張丘建、夏侯陽、五經算術、緝古算經、綴術、五曹、孫子算經等十經中各取十題，到時王上各取一提以十題載之”。
每外算經選十提，最後朱慈炲拍板定十提加入其中。
馮知遠屬於那一派，其實他屬於心學一派，只是身為內閣總理，他不能選邊站吧，還是立在中間兩不相幫，對於加算術，他其實還是讚同的，當官算不出幾只雞，那真叫人笑話。
朱慈炲笑道：“諸位愛卿可別糊弄本王，到時庭試時，本王可要出題考一考，別到時考生答不上來還能進庭，本王可要徹查”。
你考你的，你們選你們的，最後庭試（殿試）的時候，我在當場考考你們，答不上來還能進殿的，有文化沒算法的，說明有問題。
不怕你們在科舉上有人做手腳，貪贓枉法，最後我親自出題，來個當面考試，就知道有沒有鬼了。
有些人心撲騰撲騰的跳，本來還想做點手腳，即然知道題目了，不就可以賣錢了嗎。
你說一群人定題，題目有很多，最終拍板的還要程上來給朱慈炲一觀，最終劃定題目，現在知道題目不代表朱慈炲就會按著他們的意思來。
朱慈炲面上笑，內心藏了一把刀，很顯然，從試題最終定奪到最後庭試（殿試），他們都明白，自家的王上不好糊弄，有些人準備不參和了。
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