☆36.第三十六章大朝會三
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第三十六章 大朝會三
這下大殿內文官寬心，三籍中官排第一，士人就是官家，儒家還是第一，他們也沒想到霸氣的朱慈炲也有妥協之時。
朱慈炲想到的辦法就是，將士與其他農工商等等成為一個另類，久而久居，人心內種在剝離，你們不是讀的聖賢嗎，好，你們就是一類人，但我要將其他三類統歸於一類，他給的規格是古今沒有出現的官籍。
朱慈炲又道：“臣公們皆知天下，男耕女織、搭橋鋪路、修城鑄炮、往來販物”。
：“本王又見有農不事生產進行販商織工，有商不事販物破落植田轉工為業，有工不事工事而成商販佃戶，這叫本王分不出誰商誰農誰工，因此本王就是要終結這混亂籍慣，讓他們憑自己想法去做自己想伏之事”。
官員們處認為高於農工商一等，至於農商工合為一類，他們現在覺得到沒什麽，合就合吧，還能有我官高大上，合了還是那樣。
文臣皆拜道：“王上聖明”。
朱慈炲高興一笑，給你們超然的地位，錯了，這是在暗中斷你們的根，讓你們成為另類存在。
看著群臣被自己忽悠，不在反對，還舉雙手讚成，都快高興起來了。
我不是下筆讓你成為超然，我是忽悠你們，然後將民籍慣徹落實安排下去。
一計成，朱慈炲又道：“至於軍籍，本王認為，沒有他們保衛家國，國將不國，家當不家，儒不得熟讀聖賢至理，如同弱宋一般因不尊重軍事武官而亡了國，更有精忠武穆慘死悲我華夏泣，我等習孔聖之道當尊敬保衛我們之人，諸臣以為如何”。
這個軍籍武官那邊深表讚同，沒我們保護你還想安心讀書，放什麽吹煙，我們用性命保護你們，你們難道不能尊重下我們嗎。
文臣尷尬不以，否認軍籍吧，那以後誰保護他們安全，讓他們後代全身心讀書。
不尊重他們，難道要他們學宋朝文臣上戰場敗陣，看著武官們看向文官的臉色，朱慈炲會心一笑。
武官們的事，文臣也不好插手，現在軍政分離如何插手，沈默讚同，官軍民三籍反正他們排第一位，無論如何都動搖不了士人官途的地位優勢。
朱慈炲這一套下來廢除士農工商，但轉變成了後世人認可的官軍民三籍。
：“即然如此，那便將軍籍移出戶部轉入軍閣退伍部吧，退伍部成立一軍籍司，管理軍籍，凡家中有人參軍者皆為軍籍，文武以為如何”。
朱慈炲給了文臣們一個臺階，而武臣們則笑出了牙，這軍事上的一切以後皆由他們說了算。
朝殿中，百官朝拜：“王上聖明，我等無不讚同”。
能不聖明嗎，他把士歸做了官，也就是後備做官，但他們沒發現，以前他們在四人中排第一，現在士排在了官下，而民籍是合諸多籍而成，對於非孔孟之道，只要我們高你們一等，王上你想怎麽整就怎麽整。
戶籍由官軍民而成，士子成了過去式，讓士子奮鬥的目標變成了官籍，你若脫離不了眾生，你這士子和民籍的人有什麽區別。
當有一天，一民籍反問士子時，我是民籍你是官籍下的士人，你又不當官，憑什麽高我一等時，就是時代漸變之時。
戶籍讓文臣讚同了，一切就有意思了，他們不知道自己以掉進了坑中，階級是要一步步去消，才能使人平等。
朱慈炲一下就削了諸多籍與不平等階級，但文官們因為眼光更因為朱慈炲還讓一等籍中留有了士人這一職，他們更不認為朱慈炲說的有錯，讀聖賢書不就是要為國為民嗎。
獨留下一個龐大的民籍消除民間隔合，以前有農工商，現在只有了官軍民籍，團結人數最大的民籍，而民籍最後是消滅士子這一股力量的最強推力，只要今後官籍人員懂得變通，那他就可以存在。
朱慈炲道：“我輩聖賢者雖有才情，但終歸有老時，為了壯大我輩儒門盛世，本王在此宣布民籍者皆可入教部所設書院，為了照顧寒門貧子，當設獎學金，只要儒優者皆可領取，在設最優獎，選擇其中最頂尖學子，發放獎學金，一切事由教部議定，各縣設縣學院、府城設府學院、省學府、國子監，規格待議，由內閣商議，在行上奏本於本王，從層層蕓蕓眾生中選擇優良學子”。
其實明代的八股文還是好的，因為他的統治者從未禁止儒家學士，你看進士畢懋康他為什麽能研發出這個時代最先進的火器之一，因為他本身就有文化。
為何清代八股文只是八股文，因為這是政治的壓榨，毀滅著作換上修改魔改後的文學，又禁止思想浪朝存在，統治者說你這八股文只能是這樣，他就是這樣。
從畢懋康身上就可以看到明代八股文，畢懋康由一書生轉向火器，是人性，還有趙士禎徐光啟等等以文轉業，清朝則是禁止這人性存在，禁錮這種思想浪朝。
因為對於火器大師們的肯定，朱慈炲經多方思考，今後不除八股文，但會加內容改變這些人的所讀之書，統治階層若沒文化那和野人有什麽區別。
朱慈炲現在的班底讓他很好的能去執行這一切，反觀朝庭就有些難了，朝中官員利益使然，刀槍中新革鼎，又沒怎麽了儒家，大家皆大歡喜。
八股文，朱慈炲現在還要他們幫著管理，只要用好考核法，他就能從愚儒中選出政績卓越的賢臣，沒有好的考核，就算是在現代，照樣出愚官貪官。
：“商部組建，各城商稅人員與城管管理好各城店鋪，按章程辦事”。
：“軍閣主，現在當你武官為本王報備軍閣組建動向”。
軍閣是軍事部門，地位在朱慈炲調整下與內閣並列，軍政剝離，官軍民三籍排第二。
軍閣總理吳永年道：“軍閣大體以組建完成，臣為軍總理，又有三副總理協理政務，軍閣六部尚書以擬建完成，有軍政、總參、軍情、軍器、武備、退伍六部，又於退伍部在建一軍籍司，臣擬定退朝後在安排人員，現今各府州縣軍閣以派人進行兵卒將官統計，現今可戰部隊六衛還在編練當中，七萬二千人，又有各府州縣武備司人數………………”。
待吳永年話落，此時軍政尚書孫化道：“臣孫化有本”。
：“準奏”。
“軍政部行軍事人員統計提升罷免，臣認為，軍籍司應當計劃到軍政部下，這般才能更好與軍政一同融合，退伍部只是…………”。
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這下大殿內文官寬心，三籍中官排第一，士人就是官家，儒家還是第一，他們也沒想到霸氣的朱慈炲也有妥協之時。
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朱慈炲又道：“臣公們皆知天下，男耕女織、搭橋鋪路、修城鑄炮、往來販物”。
：“本王又見有農不事生產進行販商織工，有商不事販物破落植田轉工為業，有工不事工事而成商販佃戶，這叫本王分不出誰商誰農誰工，因此本王就是要終結這混亂籍慣，讓他們憑自己想法去做自己想伏之事”。
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文臣皆拜道：“王上聖明”。
朱慈炲高興一笑，給你們超然的地位，錯了，這是在暗中斷你們的根，讓你們成為另類存在。
看著群臣被自己忽悠，不在反對，還舉雙手讚成，都快高興起來了。
我不是下筆讓你成為超然，我是忽悠你們，然後將民籍慣徹落實安排下去。
一計成，朱慈炲又道：“至於軍籍，本王認為，沒有他們保衛家國，國將不國，家當不家，儒不得熟讀聖賢至理，如同弱宋一般因不尊重軍事武官而亡了國，更有精忠武穆慘死悲我華夏泣，我等習孔聖之道當尊敬保衛我們之人，諸臣以為如何”。
這個軍籍武官那邊深表讚同，沒我們保護你還想安心讀書，放什麽吹煙，我們用性命保護你們，你們難道不能尊重下我們嗎。
文臣尷尬不以，否認軍籍吧，那以後誰保護他們安全，讓他們後代全身心讀書。
不尊重他們，難道要他們學宋朝文臣上戰場敗陣，看著武官們看向文官的臉色，朱慈炲會心一笑。
武官們的事，文臣也不好插手，現在軍政分離如何插手，沈默讚同，官軍民三籍反正他們排第一位，無論如何都動搖不了士人官途的地位優勢。
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朱慈炲給了文臣們一個臺階，而武臣們則笑出了牙，這軍事上的一切以後皆由他們說了算。
朝殿中，百官朝拜：“王上聖明，我等無不讚同”。
能不聖明嗎，他把士歸做了官，也就是後備做官，但他們沒發現，以前他們在四人中排第一，現在士排在了官下，而民籍是合諸多籍而成，對於非孔孟之道，只要我們高你們一等，王上你想怎麽整就怎麽整。
戶籍由官軍民而成，士子成了過去式，讓士子奮鬥的目標變成了官籍，你若脫離不了眾生，你這士子和民籍的人有什麽區別。
當有一天，一民籍反問士子時，我是民籍你是官籍下的士人，你又不當官，憑什麽高我一等時，就是時代漸變之時。
戶籍讓文臣讚同了，一切就有意思了，他們不知道自己以掉進了坑中，階級是要一步步去消，才能使人平等。
朱慈炲一下就削了諸多籍與不平等階級，但文官們因為眼光更因為朱慈炲還讓一等籍中留有了士人這一職，他們更不認為朱慈炲說的有錯，讀聖賢書不就是要為國為民嗎。
獨留下一個龐大的民籍消除民間隔合，以前有農工商，現在只有了官軍民籍，團結人數最大的民籍，而民籍最後是消滅士子這一股力量的最強推力，只要今後官籍人員懂得變通，那他就可以存在。
朱慈炲道：“我輩聖賢者雖有才情，但終歸有老時，為了壯大我輩儒門盛世，本王在此宣布民籍者皆可入教部所設書院，為了照顧寒門貧子，當設獎學金，只要儒優者皆可領取，在設最優獎，選擇其中最頂尖學子，發放獎學金，一切事由教部議定，各縣設縣學院、府城設府學院、省學府、國子監，規格待議，由內閣商議，在行上奏本於本王，從層層蕓蕓眾生中選擇優良學子”。
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為何清代八股文只是八股文，因為這是政治的壓榨，毀滅著作換上修改魔改後的文學，又禁止思想浪朝存在，統治者說你這八股文只能是這樣，他就是這樣。
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因為對於火器大師們的肯定，朱慈炲經多方思考，今後不除八股文，但會加內容改變這些人的所讀之書，統治階層若沒文化那和野人有什麽區別。
朱慈炲現在的班底讓他很好的能去執行這一切，反觀朝庭就有些難了，朝中官員利益使然，刀槍中新革鼎，又沒怎麽了儒家，大家皆大歡喜。
八股文，朱慈炲現在還要他們幫著管理，只要用好考核法，他就能從愚儒中選出政績卓越的賢臣，沒有好的考核，就算是在現代，照樣出愚官貪官。
：“商部組建，各城商稅人員與城管管理好各城店鋪，按章程辦事”。
：“軍閣主，現在當你武官為本王報備軍閣組建動向”。
軍閣是軍事部門，地位在朱慈炲調整下與內閣並列，軍政剝離，官軍民三籍排第二。
軍閣總理吳永年道：“軍閣大體以組建完成，臣為軍總理，又有三副總理協理政務，軍閣六部尚書以擬建完成，有軍政、總參、軍情、軍器、武備、退伍六部，又於退伍部在建一軍籍司，臣擬定退朝後在安排人員，現今各府州縣軍閣以派人進行兵卒將官統計，現今可戰部隊六衛還在編練當中，七萬二千人，又有各府州縣武備司人數………………”。
待吳永年話落，此時軍政尚書孫化道：“臣孫化有本”。
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