☆3.第三章下靈人
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第三章 下靈人
當下最好的解決方法肯定是把老爺子拖去燒了，但火葬場離這邊十萬八千裏，要在大晚上、趕在淩晨之前，把人拖到縣裏燒了，不太現實。
被孫中平請入屋中之後，奶奶拿了把椅子，在老爺子身邊坐下。
先前管事的婆婆叫張翠娥，也拖了把椅子過來。然後把孫中平等人趕了出去，小聲將事情的前因後果都說了。
張婆婆道：“孫中平肯定有事情瞞著。”
奶奶垂著眼瞼，抿了抿花白的發髻：“白事知賓，只管‘送行’，不管家事。”
張婆婆滿臉愧疚：“姐姐說的是。”
真正意義上的白事知賓都有自己一套方法判斷死者是否‘安分’的方法，就跟賣水果一樣，賣的多了，用手顛一顛，就能估算出有多少分量。
奶奶和張婆婆自然也有方法判斷老爺子是否安分。
只是稍稍看了一眼，便知道，老爺子身上陰氣相當重。
老爺子靜靜躺在堂屋中，木板做床，頭朝大門，腳邊點長明燈，由於是二層小洋房，沒辦法在屋頂開個洞，讓死者魂魄飛升、出煞，所以二樓的窗戶開著，還點著白蠟燭、燒著紙錢，引魂魄飛升。
這是很標準的停靈程序。
‘停靈’根據各地習俗不同，具體情況也不同。只要滿足當地風俗，一般是不會有什麽問題的。
張婆婆先來此地，一幹事宜做的不錯，程序上沒有絲毫問題。
問題就出在為什麽孫中平一磕頭，老爺子就不安分？
孫中平身上並沒有帶什麽‘禁忌’物品，老爺子被什麽東西沖撞是無稽之談。
奶奶尋思了半天，幹脆吩咐人去弄了一小袋鍋底灰，把鍋底灰混著土，堵住老爺子鼻孔。
張婆婆見狀，楞了一下，連忙道：“還是姐姐有本事。”
孫中平忙問是怎麽回事。
原來死者會鬧，十有八九是因為有事情舍不得、放不下。鍋底灰混泥，堵住鼻孔這叫‘封竅’。
堵住鼻孔之後，可以防止老爺子魂魄出來嚇唬人。
鍋底灰封竅，這在‘白事’之中，並不算什麽很高深的學問。
在以往，死者對人世留戀是常有的事兒，但是新死的魂魄在人世停留久了，難免被世間陽氣沖散。所以用鍋底灰堵住死者鼻孔，防止魂魄從軀殼中出來，也防止他們被陽氣沖散。
然後再找和尚超度。
老爺子魂魄被堵在軀殼當中，不能出來作亂。奶奶讓孫中平趕緊趁這個時候上香磕頭。
果然，孫中平這次再上香磕頭，再也沒有什麽其他事情發生了。
不過這只是治標不治本。
其他人見到孫中平忽然能磕頭了，全圍上來看。張婆婆把人都趕出去，孫老爺子的三個兒女。
奶奶發話了。
“拖得一時，拖不了一世。”奶奶端正坐好，給老爺子燒了點元寶，又說：“明天卯時之前都不會有事，但日出之後就不好說了。我也只能幫你拖幾個小時，夠你花時間送去縣裏的火葬場。”
孫中平慌了，跪下來，想到可能要被同村人嘲笑一輩子，涕淚橫流：“不能燒！您幫幫忙！”
奶奶嘆了口氣，孫中平不讓燒是意料當中的事。
這時候老爺子的次子和小女兒也跪下求助。
奶奶瞥了他們一眼沒說話。
張婆婆起身，把次子和小女兒請出門，只留下孫中平一人，準備給他做思想工作。
奶奶打斷她：“事情也不是不能解決。”
張婆婆是個聰明人，一尋思，大概就知道要幹什麽了。
這種事情她不是不知道，而是不敢想。
用鍋底灰封住鼻息，只是緩兵之計。老爺子心有怨氣，孫中平又不讓燒，就算今天強行把老爺子埋了，指不定什麽時候會從地裏‘爬’起來，那麽到時候倒黴的可不止孫中平一家。
現在唯一能解決的辦法只有一個——請老爺子‘出來’，讓他自己說有什麽苦處。
這在‘白事’當中有個比較委婉的說法，叫‘解鈴還須系鈴人’。
說白了，就是‘請靈’。
不過這裏頭有一些困難，請靈，不是說請就能請出來的。
張婆婆問：“姐姐，行得通？”
奶奶搖了搖頭說：“我沒這本事，不過有人行。”
孫中平膛目結舌。
張翠娥婆婆若有所思，半晌醒悟過來：“原來是這樣！”
說著急急忙忙去張羅一些東西去了。
孫中平還傻傻站在哪兒。
奶奶指了指身邊的空凳子，示意他坐下。
“咱們白事知賓一般只負責喪事禮節，祖上有訓，‘只執禮，不執事’，幹涉‘先生’的事情，是會遭報應的，所以接下來的話你要記住……”
奶奶這裏所說的‘先生’，代指的死者。在白事知賓口中，‘死’、‘喪’是很忌諱的。
白事知賓，只執禮，不執事。
這是祖上之訓。
凡事都有個祖師爺，像孫真人留下醫道療病，吳道子留下丹青，魯班留下石木二匠修房造屋。但是白事知賓並沒有明確意義上的祖師爺。
有一說是，白事知賓拜房玄真人。
傳說房玄真人留下船只渡人載物，載的不僅僅是人世間的人和物，也載陰間的‘人’和‘物’。
所以有的地方，白事知賓會禮拜房玄真人。
白事知賓誇大了說，就如同渡船，引渡壽數已盡的人們通往陰間。
他們是連接陰陽的渡船，自然也會有辦法請靈。不過奶奶並不會真去渡‘人’到這邊來，這是違背祖訓的事。
白事知賓的請靈，不同於和尚、道士，嚴格來說，和尚、道士的叫‘召靈’。
一個‘召’一個‘請’，一個命令，一個請求。
天差地別。
這也是白事知賓和道士的區別。
知賓講禮，道士不講‘禮’。當然，此禮，非彼禮。
這些都是題外話，暫且不提。
再說孫中平家，用鍋底灰混著泥土堵住老爺子鼻孔後，老爺子安分了下來。
但是額頭依然青的嚇人。
張婆婆忙前忙後，不到半個小時，弄來了煮熟的糯米、白紙、銀針、香燭等一幹物什。
孫中平忐忑坐在那兒。
奶奶正眼不瞧他一下。
只執禮，不執事。這在祖訓當中，是非常重要的一句話。奶奶今天幫忙執事，已經是破了大戒。當然不會給孫中平好臉色看。
孫中平還懵懵懂懂不自知。
張婆婆準備好一切，奶奶吩咐人去請同村的另一個老人。
世間三百六十行，有上九流，也有下九流，但這些都是做凡間買賣的。除此之外，還有旁門三十六，左道三十六。
當然，這種說法並不統一，旁門左道之數有多少，很難統計。不過有人說，旁門左道也應該包含在世間三百六十行當中；也有人說，旁門左道應該立傳另說。
但是古往今來，殘存典籍，並沒有詳細分說其中區別，而且不同典籍分歧很大，所以很難界定。
曾有雲：三百六十行中人，盡有狼心狗行，狠似強盜之人。
這裏說的不僅僅是人心狠毒，也暗指三百六十行當中，包含旁門左道。
上古時期，‘左’為吉。先秦典籍中多有相關例證，如農業的豐歉，有“歲星出左有年，出右無年”的說法。歲星即木星，象征著豐收年。所以在古時候，‘左’也並不是什麽壞事兒。
所以旁門左道之說，大多是隨著時代的變化在變化，很難分清‘旁門左道’中的行業，在這個時代是好，還是壞。
白事知賓屬三百六十行當中，但有一種和白事知賓關系非常密切的職業，屬‘旁門左道’。
奶奶稱他們為‘下靈人’。
他們也被其他人喚作‘神婆’、‘靈媒’、‘乩童’等等。
當然，裏頭也細分了許多派別，這事兒另說。
孫中平所住的村子當中，就有個下靈人，奶奶和他早已相識，但是極少來往。
那人住村尾，小山腳下，經營一家棺材鋪。
村尾有間土屋，屋子非常古怪，兩扇式的木門緊閉著，門的左下方，開著一扇小門。小門不過三十厘米高，門未關，像特地是給寵物開的門。
其實這並不是給寵物開的門。
這叫‘陰門’，也叫‘去門’。
我們走路，不管路往何方，總是靠右走，這才是生人走的路。然而死者和我們不一樣，他們靠左行，這門就是專門給死人走的。
來請人的是個小年輕，他急急忙忙敲門。
才敲兩下，門吱呀一聲開了。
一個老頭掌著蠟燭開門，小年輕氣喘籲籲，剛準備說話，被老頭狠狠瞪了一眼：“鵝舍你慌絲啊！”老頭小心把蠟燭護著，嘴裏嘟囔：“小心把蠟燭滅了，你就完了。”
老頭是陜西的，脾氣不怎麽好，一急，就容易蹦出陜西腔。經常見到他面紅耳赤，一半陜西話，一半普通話和人吵架的樣子。
小年輕知道這點，等氣息平穩後，說明來意。
老頭寶貝樣將蠟燭放回桌上，用燈罩罩住，喊小年輕進來坐。
他哪敢進去。
老頭家的棺材鋪在村裏是出了名的邪門，傳聞有小孩在在他家附近饒了圈，回去就病了三天，說是魂魄被嚇丟了。
見對方不進來，老頭轉身要關門。
小年輕急了，匆匆進去，戰戰兢兢地坐下。
老頭也不慌不忙坐下，示意小年輕不要說話，然後兩人大眼瞪小眼，看著桌上的蠟燭出神。
蠟燭緩緩燒著，在燈罩中，火燭時不時劈啪一跳。
等了半天，老頭拍了拍身邊的空凳子，總算說話：“是不是出事兒了？”
還沒等小年輕搭話，只見到蠟燭在燈罩中啪的一跳，然後就熄了。
老頭忽然叫起來：“咿呀，咿呀，果然出事了，走！去你家。”
小年輕納悶引著老頭過去。
老頭遠遠看到孫中平家的樣子，忽然笑開了花：“有意思，有意思。”
別人家都死人了，他還有意思，小年輕覺得費解，怪不得村裏沒什麽人跟他來往。
老頭背著手，走進門。
他路的姿勢非常古怪，兩腳岔著，走外八字，卻又沒有當官的那種威風，只有說不清的古怪。後來奶奶才告訴我，這並不是八字步，也不是踱的官步。這叫‘鎮’步。走的是威風之‘勢’，但不走威風之‘形’。
這步子是走給‘鬼’看的，正常人看起來覺得古怪很正常。
這是下靈人專屬的步子，下靈人雖能溝通陰陽，但畢竟是人，而且是‘陰’身，容易被鬼纏住。所以從小被訓練走這種‘外八字’，用來鎮‘鬼’。
那時候我還站在一幹大人身後躲著，但也明顯能感覺到屋子裏正要發生什麽。
在記憶中，我很清楚的記得，老頭進屋之前斜瞥了我一眼，他嘴角掛著的古怪笑容，我這輩子都不會忘記。
那老頭一進門，看到張婆婆，臉立刻垮下來。
“鵝不幹了。”扭頭往外走。
張婆婆冷著臉：“過來！”
老頭又乖乖過去。
“你不要罵鵝。”老頭都快哭出來了。
老頭和張婆婆有段故事，他倆在村裏是出了名的冤家對頭。孫中平早有耳聞，連忙遞上紅包：“有勞有勞。”老頭鬧別扭不肯接。
奶奶咳嗽兩聲：“得了，一把老骨頭，鬧什麽別扭。”
老頭這才安靜下來。
這時候，張婆婆自顧自跑到大門外，從墻角撿了塊紅磚，在門外劃了條線，又找人在大門處拉了黑色門簾，吩咐大家不要越過紅線，也不要擅自進門。
黑布罩門是隔陰陽的。
紅線是防止魂魄跑出去的。
這條紅線在‘白事’當中有種說法，叫‘雞鳴線’。標準的程序應該是，取雞冠血、朱砂、觀音土和在一起，在竈中燒制，之後在靈臺上供三天到七天，結成粉筆樣的事物。等喪事之時，用它在門外劃一道線。
‘雞鳴線’真正的作用其實是防止外來的‘惡魂’闖進靈堂，把‘先生’的魂魄沖散。
有‘雞鳴鬼不近’之說。
在特殊的情況下，紅磚劃線也是可以代勞的。所以在某些偏遠山區，經常要趕夜路的人，身上就會帶一小塊紅磚，睡之前在身遭劃一圈，保一晚平安。
不過紅磚劃線，和真正的雞鳴線效果天差地別。
正統的‘雞鳴線’常用在病死之人的喪禮上，不過什麽時候在門外劃線，什麽時候應該擦掉，都有很大名堂。不然會對死者不好。
一般白事知賓是不敢用這個的。
再說靈堂內。
婆婆畫完線，掛完黑門簾，把熟糯米、銀針、香燭、白紙統統塞到老頭面前。
老頭名叫高正義，高老頭不情不願接過東西，裝傻問：“要鵝幹啥呢？”
奶奶細心解釋：“下靈、知賓不分家，想您幫忙請‘先生’的魂魄出來。”
奶奶這人怎麽說呢，話並不多，但每一句都很有分量。她端坐在椅子上，兩手交叉疊在膝前，眼睛看著高老頭。
高老頭為難道：“不是餓不幫……”
“你不幫，我通你全家仙人！”張翠娥婆婆火大，跳起來罵。
高老頭深知不是對方對手，閉著嘴不答話。
奶奶見狀，把張婆婆支開，拉著高老頭說了幾句話。高老頭喜出望外，滿口答應下來。
奶奶到底說了什麽？
或許張婆婆永遠都沒法知道，但是我知道。
長大之後，曾有一次和高老頭喝酒，他喝多了，告訴我，那天奶奶對他說：要是幫了這個忙，改天幫忙在張婆婆面前美言兩句，順便說個媒。
我那時候才知道，原來高老頭暗戀張婆婆已久，不過這個老光棍缺乏女性經驗，所以總在惹張婆婆生氣。
這個條件正中他下懷。
高老頭一本正經拿過熟糯米和蠟燭：“鵝說你們都準備好了？”
張婆婆白他一眼：“趕緊吧。”
怎麽說呢，下靈人其實並沒有一個統一的稱呼，叫神婆也好，叫乩童也好，對他們來說都無所謂，這都是外界對他們的稱呼。
從本質上來說，下靈人的請靈上身，和道教裏的‘下茅之術’差不多，但是下靈人和道教又沒有絲毫關系。所以他們常自嘲的稱呼自己為‘鄉巴佬’以此來區分自己和道教中人的區別。
高老頭就是正兒八經的‘鄉巴佬’。
高老頭點燃香燭，在屋子正中央放下。隨後把熟糯米搓成一個小飯團，含在嘴裏。繞著屋子走起‘鎮步’。
這是‘下靈’之前的準備，糯米大陽，防止‘下靈’之後，身體禁受不住被鬼給占了去；香燭主生，下靈之時，倘若香燭忽然滅了，說明高老頭已經承受不住，要旁人幫忙，快點把他身體裏的鬼魂請出去。
然而走‘鎮步’，一來是為了鎮老頭子的魂魄，二來是為了鞏固自己的‘元神’。
這裏元神之說，並不是傳說中的修真什麽的，用比較普通的說法來說，就是精神、元氣罷了。
做好事前準備，高老頭準備下靈。
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當下最好的解決方法肯定是把老爺子拖去燒了，但火葬場離這邊十萬八千裏，要在大晚上、趕在淩晨之前，把人拖到縣裏燒了，不太現實。
被孫中平請入屋中之後，奶奶拿了把椅子，在老爺子身邊坐下。
先前管事的婆婆叫張翠娥，也拖了把椅子過來。然後把孫中平等人趕了出去，小聲將事情的前因後果都說了。
張婆婆道：“孫中平肯定有事情瞞著。”
奶奶垂著眼瞼，抿了抿花白的發髻：“白事知賓，只管‘送行’，不管家事。”
張婆婆滿臉愧疚：“姐姐說的是。”
真正意義上的白事知賓都有自己一套方法判斷死者是否‘安分’的方法，就跟賣水果一樣，賣的多了，用手顛一顛，就能估算出有多少分量。
奶奶和張婆婆自然也有方法判斷老爺子是否安分。
只是稍稍看了一眼，便知道，老爺子身上陰氣相當重。
老爺子靜靜躺在堂屋中，木板做床，頭朝大門，腳邊點長明燈，由於是二層小洋房，沒辦法在屋頂開個洞，讓死者魂魄飛升、出煞，所以二樓的窗戶開著，還點著白蠟燭、燒著紙錢，引魂魄飛升。
這是很標準的停靈程序。
‘停靈’根據各地習俗不同，具體情況也不同。只要滿足當地風俗，一般是不會有什麽問題的。
張婆婆先來此地，一幹事宜做的不錯，程序上沒有絲毫問題。
問題就出在為什麽孫中平一磕頭，老爺子就不安分？
孫中平身上並沒有帶什麽‘禁忌’物品，老爺子被什麽東西沖撞是無稽之談。
奶奶尋思了半天，幹脆吩咐人去弄了一小袋鍋底灰，把鍋底灰混著土，堵住老爺子鼻孔。
張婆婆見狀，楞了一下，連忙道：“還是姐姐有本事。”
孫中平忙問是怎麽回事。
原來死者會鬧，十有八九是因為有事情舍不得、放不下。鍋底灰混泥，堵住鼻孔這叫‘封竅’。
堵住鼻孔之後，可以防止老爺子魂魄出來嚇唬人。
鍋底灰封竅，這在‘白事’之中，並不算什麽很高深的學問。
在以往，死者對人世留戀是常有的事兒，但是新死的魂魄在人世停留久了，難免被世間陽氣沖散。所以用鍋底灰堵住死者鼻孔，防止魂魄從軀殼中出來，也防止他們被陽氣沖散。
然後再找和尚超度。
老爺子魂魄被堵在軀殼當中，不能出來作亂。奶奶讓孫中平趕緊趁這個時候上香磕頭。
果然，孫中平這次再上香磕頭，再也沒有什麽其他事情發生了。
不過這只是治標不治本。
其他人見到孫中平忽然能磕頭了，全圍上來看。張婆婆把人都趕出去，孫老爺子的三個兒女。
奶奶發話了。
“拖得一時，拖不了一世。”奶奶端正坐好，給老爺子燒了點元寶，又說：“明天卯時之前都不會有事，但日出之後就不好說了。我也只能幫你拖幾個小時，夠你花時間送去縣裏的火葬場。”
孫中平慌了，跪下來，想到可能要被同村人嘲笑一輩子，涕淚橫流：“不能燒！您幫幫忙！”
奶奶嘆了口氣，孫中平不讓燒是意料當中的事。
這時候老爺子的次子和小女兒也跪下求助。
奶奶瞥了他們一眼沒說話。
張婆婆起身，把次子和小女兒請出門，只留下孫中平一人，準備給他做思想工作。
奶奶打斷她：“事情也不是不能解決。”
張婆婆是個聰明人，一尋思，大概就知道要幹什麽了。
這種事情她不是不知道，而是不敢想。
用鍋底灰封住鼻息，只是緩兵之計。老爺子心有怨氣，孫中平又不讓燒，就算今天強行把老爺子埋了，指不定什麽時候會從地裏‘爬’起來，那麽到時候倒黴的可不止孫中平一家。
現在唯一能解決的辦法只有一個——請老爺子‘出來’，讓他自己說有什麽苦處。
這在‘白事’當中有個比較委婉的說法，叫‘解鈴還須系鈴人’。
說白了，就是‘請靈’。
不過這裏頭有一些困難，請靈，不是說請就能請出來的。
張婆婆問：“姐姐，行得通？”
奶奶搖了搖頭說：“我沒這本事，不過有人行。”
孫中平膛目結舌。
張翠娥婆婆若有所思，半晌醒悟過來：“原來是這樣！”
說著急急忙忙去張羅一些東西去了。
孫中平還傻傻站在哪兒。
奶奶指了指身邊的空凳子，示意他坐下。
“咱們白事知賓一般只負責喪事禮節，祖上有訓，‘只執禮，不執事’，幹涉‘先生’的事情，是會遭報應的，所以接下來的話你要記住……”
奶奶這裏所說的‘先生’，代指的死者。在白事知賓口中，‘死’、‘喪’是很忌諱的。
白事知賓，只執禮，不執事。
這是祖上之訓。
凡事都有個祖師爺，像孫真人留下醫道療病，吳道子留下丹青，魯班留下石木二匠修房造屋。但是白事知賓並沒有明確意義上的祖師爺。
有一說是，白事知賓拜房玄真人。
傳說房玄真人留下船只渡人載物，載的不僅僅是人世間的人和物，也載陰間的‘人’和‘物’。
所以有的地方，白事知賓會禮拜房玄真人。
白事知賓誇大了說，就如同渡船，引渡壽數已盡的人們通往陰間。
他們是連接陰陽的渡船，自然也會有辦法請靈。不過奶奶並不會真去渡‘人’到這邊來，這是違背祖訓的事。
白事知賓的請靈，不同於和尚、道士，嚴格來說，和尚、道士的叫‘召靈’。
一個‘召’一個‘請’，一個命令，一個請求。
天差地別。
這也是白事知賓和道士的區別。
知賓講禮，道士不講‘禮’。當然，此禮，非彼禮。
這些都是題外話，暫且不提。
再說孫中平家，用鍋底灰混著泥土堵住老爺子鼻孔後，老爺子安分了下來。
但是額頭依然青的嚇人。
張婆婆忙前忙後，不到半個小時，弄來了煮熟的糯米、白紙、銀針、香燭等一幹物什。
孫中平忐忑坐在那兒。
奶奶正眼不瞧他一下。
只執禮，不執事。這在祖訓當中，是非常重要的一句話。奶奶今天幫忙執事，已經是破了大戒。當然不會給孫中平好臉色看。
孫中平還懵懵懂懂不自知。
張婆婆準備好一切，奶奶吩咐人去請同村的另一個老人。
世間三百六十行，有上九流，也有下九流，但這些都是做凡間買賣的。除此之外，還有旁門三十六，左道三十六。
當然，這種說法並不統一，旁門左道之數有多少，很難統計。不過有人說，旁門左道也應該包含在世間三百六十行當中；也有人說，旁門左道應該立傳另說。
但是古往今來，殘存典籍，並沒有詳細分說其中區別，而且不同典籍分歧很大，所以很難界定。
曾有雲：三百六十行中人，盡有狼心狗行，狠似強盜之人。
這裏說的不僅僅是人心狠毒，也暗指三百六十行當中，包含旁門左道。
上古時期，‘左’為吉。先秦典籍中多有相關例證，如農業的豐歉，有“歲星出左有年，出右無年”的說法。歲星即木星，象征著豐收年。所以在古時候，‘左’也並不是什麽壞事兒。
所以旁門左道之說，大多是隨著時代的變化在變化，很難分清‘旁門左道’中的行業，在這個時代是好，還是壞。
白事知賓屬三百六十行當中，但有一種和白事知賓關系非常密切的職業，屬‘旁門左道’。
奶奶稱他們為‘下靈人’。
他們也被其他人喚作‘神婆’、‘靈媒’、‘乩童’等等。
當然，裏頭也細分了許多派別，這事兒另說。
孫中平所住的村子當中，就有個下靈人，奶奶和他早已相識，但是極少來往。
那人住村尾，小山腳下，經營一家棺材鋪。
村尾有間土屋，屋子非常古怪，兩扇式的木門緊閉著，門的左下方，開著一扇小門。小門不過三十厘米高，門未關，像特地是給寵物開的門。
其實這並不是給寵物開的門。
這叫‘陰門’，也叫‘去門’。
我們走路，不管路往何方，總是靠右走，這才是生人走的路。然而死者和我們不一樣，他們靠左行，這門就是專門給死人走的。
來請人的是個小年輕，他急急忙忙敲門。
才敲兩下，門吱呀一聲開了。
一個老頭掌著蠟燭開門，小年輕氣喘籲籲，剛準備說話，被老頭狠狠瞪了一眼：“鵝舍你慌絲啊！”老頭小心把蠟燭護著，嘴裏嘟囔：“小心把蠟燭滅了，你就完了。”
老頭是陜西的，脾氣不怎麽好，一急，就容易蹦出陜西腔。經常見到他面紅耳赤，一半陜西話，一半普通話和人吵架的樣子。
小年輕知道這點，等氣息平穩後，說明來意。
老頭寶貝樣將蠟燭放回桌上，用燈罩罩住，喊小年輕進來坐。
他哪敢進去。
老頭家的棺材鋪在村裏是出了名的邪門，傳聞有小孩在在他家附近饒了圈，回去就病了三天，說是魂魄被嚇丟了。
見對方不進來，老頭轉身要關門。
小年輕急了，匆匆進去，戰戰兢兢地坐下。
老頭也不慌不忙坐下，示意小年輕不要說話，然後兩人大眼瞪小眼，看著桌上的蠟燭出神。
蠟燭緩緩燒著，在燈罩中，火燭時不時劈啪一跳。
等了半天，老頭拍了拍身邊的空凳子，總算說話：“是不是出事兒了？”
還沒等小年輕搭話，只見到蠟燭在燈罩中啪的一跳，然後就熄了。
老頭忽然叫起來：“咿呀，咿呀，果然出事了，走！去你家。”
小年輕納悶引著老頭過去。
老頭遠遠看到孫中平家的樣子，忽然笑開了花：“有意思，有意思。”
別人家都死人了，他還有意思，小年輕覺得費解，怪不得村裏沒什麽人跟他來往。
老頭背著手，走進門。
他路的姿勢非常古怪，兩腳岔著，走外八字，卻又沒有當官的那種威風，只有說不清的古怪。後來奶奶才告訴我，這並不是八字步，也不是踱的官步。這叫‘鎮’步。走的是威風之‘勢’，但不走威風之‘形’。
這步子是走給‘鬼’看的，正常人看起來覺得古怪很正常。
這是下靈人專屬的步子，下靈人雖能溝通陰陽，但畢竟是人，而且是‘陰’身，容易被鬼纏住。所以從小被訓練走這種‘外八字’，用來鎮‘鬼’。
那時候我還站在一幹大人身後躲著，但也明顯能感覺到屋子裏正要發生什麽。
在記憶中，我很清楚的記得，老頭進屋之前斜瞥了我一眼，他嘴角掛著的古怪笑容，我這輩子都不會忘記。
那老頭一進門，看到張婆婆，臉立刻垮下來。
“鵝不幹了。”扭頭往外走。
張婆婆冷著臉：“過來！”
老頭又乖乖過去。
“你不要罵鵝。”老頭都快哭出來了。
老頭和張婆婆有段故事，他倆在村裏是出了名的冤家對頭。孫中平早有耳聞，連忙遞上紅包：“有勞有勞。”老頭鬧別扭不肯接。
奶奶咳嗽兩聲：“得了，一把老骨頭，鬧什麽別扭。”
老頭這才安靜下來。
這時候，張婆婆自顧自跑到大門外，從墻角撿了塊紅磚，在門外劃了條線，又找人在大門處拉了黑色門簾，吩咐大家不要越過紅線，也不要擅自進門。
黑布罩門是隔陰陽的。
紅線是防止魂魄跑出去的。
這條紅線在‘白事’當中有種說法，叫‘雞鳴線’。標準的程序應該是，取雞冠血、朱砂、觀音土和在一起，在竈中燒制，之後在靈臺上供三天到七天，結成粉筆樣的事物。等喪事之時，用它在門外劃一道線。
‘雞鳴線’真正的作用其實是防止外來的‘惡魂’闖進靈堂，把‘先生’的魂魄沖散。
有‘雞鳴鬼不近’之說。
在特殊的情況下，紅磚劃線也是可以代勞的。所以在某些偏遠山區，經常要趕夜路的人，身上就會帶一小塊紅磚，睡之前在身遭劃一圈，保一晚平安。
不過紅磚劃線，和真正的雞鳴線效果天差地別。
正統的‘雞鳴線’常用在病死之人的喪禮上，不過什麽時候在門外劃線，什麽時候應該擦掉，都有很大名堂。不然會對死者不好。
一般白事知賓是不敢用這個的。
再說靈堂內。
婆婆畫完線，掛完黑門簾，把熟糯米、銀針、香燭、白紙統統塞到老頭面前。
老頭名叫高正義，高老頭不情不願接過東西，裝傻問：“要鵝幹啥呢？”
奶奶細心解釋：“下靈、知賓不分家，想您幫忙請‘先生’的魂魄出來。”
奶奶這人怎麽說呢，話並不多，但每一句都很有分量。她端坐在椅子上，兩手交叉疊在膝前，眼睛看著高老頭。
高老頭為難道：“不是餓不幫……”
“你不幫，我通你全家仙人！”張翠娥婆婆火大，跳起來罵。
高老頭深知不是對方對手，閉著嘴不答話。
奶奶見狀，把張婆婆支開，拉著高老頭說了幾句話。高老頭喜出望外，滿口答應下來。
奶奶到底說了什麽？
或許張婆婆永遠都沒法知道，但是我知道。
長大之後，曾有一次和高老頭喝酒，他喝多了，告訴我，那天奶奶對他說：要是幫了這個忙，改天幫忙在張婆婆面前美言兩句，順便說個媒。
我那時候才知道，原來高老頭暗戀張婆婆已久，不過這個老光棍缺乏女性經驗，所以總在惹張婆婆生氣。
這個條件正中他下懷。
高老頭一本正經拿過熟糯米和蠟燭：“鵝說你們都準備好了？”
張婆婆白他一眼：“趕緊吧。”
怎麽說呢，下靈人其實並沒有一個統一的稱呼，叫神婆也好，叫乩童也好，對他們來說都無所謂，這都是外界對他們的稱呼。
從本質上來說，下靈人的請靈上身，和道教裏的‘下茅之術’差不多，但是下靈人和道教又沒有絲毫關系。所以他們常自嘲的稱呼自己為‘鄉巴佬’以此來區分自己和道教中人的區別。
高老頭就是正兒八經的‘鄉巴佬’。
高老頭點燃香燭，在屋子正中央放下。隨後把熟糯米搓成一個小飯團，含在嘴裏。繞著屋子走起‘鎮步’。
這是‘下靈’之前的準備，糯米大陽，防止‘下靈’之後，身體禁受不住被鬼給占了去；香燭主生，下靈之時，倘若香燭忽然滅了，說明高老頭已經承受不住，要旁人幫忙，快點把他身體裏的鬼魂請出去。
然而走‘鎮步’，一來是為了鎮老頭子的魂魄，二來是為了鞏固自己的‘元神’。
這裏元神之說，並不是傳說中的修真什麽的，用比較普通的說法來說，就是精神、元氣罷了。
做好事前準備，高老頭準備下靈。
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