第738章裱糊匠索額圖
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第738章 裱糊匠索額圖
當然，馬仲英對陸肯堂財政方面的見解其實是持反對意見的，畢竟在這個銀本位的思想深入人心的時代，貿然改革幣制，只會引起朝廷經濟的混亂，從而影響新立大明朝廷軍事和政治方面的發展。
點陸肯堂為狀元，只不過是馬仲英對他的創新精神和敢於打破現有經濟結構理念的一種認可，但他絕不會現在就實施，否則自己辛辛苦苦創建的基業很可能會被歷史的車輪徹底碾碎。
馬仲英不想做王莽，更不想操之過急，而是想用溫水煮青蛙的方式，慢慢將這種新的觀念植入下一代甚至下下一代人的思想中，從而打破歷史的桎梏，讓華夏文明能夠永遠屹立在世界之林。
楚軍水師由濼口轉入大清河之時，偽清朝廷就收到了蒙古兵襲了孔府，陳廷敬身死，衍聖公孔毓圻離奇失蹤的消息。
接到奏報的內大臣佟國維拿著山東巡撫徐旭林的緊急奏報，在內閣值房內恨恨地說道：“一定是江南馬逆，只有他手中有這麽多蒙古降兵，現在衍聖公被擄，他是士林領袖，朝中的漢官幾乎都是他的門生，倘若孔毓圻再替馬逆寫個什麽東西，那北方士林之心，恐怕都會動搖，索相您看該怎麽辦？”
“江南馬逆？偽明又沒有出兵北伐，淮揚還在我大清手中，他的兵是長了翅膀飛過來的嗎？佟大人是不是危言聳聽了？又或是被馬逆嚇破了膽？”
自議政王會議後，滿清朝廷也重新推選出了四個顧命大臣，分別是內大臣索額圖、信郡王鄂紮、兩白旗旗主巴布哈和恭親王常寧，而佟國維、傑書、王佳秀清和福全等人也被布木步泰授與了參與軍機的權利。
這樣的布局，布木步泰也是有考量的，她認為康德皇帝胤礽太過年幼，只有朝廷大臣互相牽制，那他重孫的皇位才能坐的穩。
兩白旗旗主巴布哈對佟國維還耿耿於懷，在佟國維提出擄掠衍聖公的可能是馬仲英後，當場就嘲諷起來。
巴布哈的看法得到了內閣值房內大多數清廷王公大臣的支持，顯然，在他們的認知裏，其主要原因就是山東乃是清廷統治腹地，即便是明軍偽裝成清軍，也不可能神不知，鬼不覺地抵達曲阜，最關鍵的是他們並沒有收到有船隊走大運河南下的奏報。
佟國維唉嘆道：“偽明水師強悍，他們水師完全可以走海路偷襲山東，本官和索相支持王總督在天津練兵，也是防患於未然，就是為了預防明軍走天津直擊京師，諸位還是應該考慮衍聖公被擄帶來的政治後果，而不是在這裏質疑明軍是怎麽飛渡山東的？”
“這……？”
常寧、巴布哈和福全等王公大臣並不是傻子，自然知道衍聖公對於大清的政治意義，值此清軍主力戰敗於江南，皇帝駕崩，新帝即位之際，他們更不能承受衍聖公投奔敵國懷抱帶來的後果。
自漢武帝把儒家學說推上了歷史巔峰，在罷黜百家，獨尊儒術的思想熏陶下，歷朝歷代都把儒學思想作為治國綱領，這種思想不僅僅制約統治者，更重要的是以統治者為中心制約天下臣民，因此自漢代以後，各代王朝都把尊孔重孟放在首要位置，而衍聖公便是歷朝歷代統治階級標榜的一個牌位，這個牌位吸引了無數士人在儒家道統的大旗下，效忠於皇權。
宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權，實行以文制武的國策後，在這種治國理念影響下，儒家學說被推到新的巔峰，孔子以及他的後代更是水漲船高，及至明朝，盡管明太祖朱元章對孔府這個金來降金、元來降元的聖人府邸很是看不上，但還是在封建禮教的束縛下，繼續冊封孔府嫡系傳人為衍聖公，並明旨昭告天下，言明衍聖公乃是文官之首。
清廷入關後，為了鞏固其在中原的統治，在占領京師後的第二個月，偽清攝政王多爾袞即派人到曲阜祭祀孔子，並規定每年二、八月都派大學士至孔府致祭，這也成為了整個清代所遵奉的定例。
偽清順治二年，多爾袞又尊孔子為“大成至聖文宣先師”，當年六月，多爾袞親自來到孔府祭拜孔子廟並行禮。除了尊孔之外，多爾袞還將四書五經奉為經典，列為士子必讀之書，科舉考試的八股文即取它命題。所有這些安撫明朝統治階級、整肅軍紀的做法，都是為了收買人心。事實證明，這些做法確實起到了籠絡明朝士大夫、安定民心的作用。
正因為有孔府的帶頭，北中國幾乎是傳檄而定，江南亦是不戰而降，這全是因為讀書人和士紳階層都認為清廷其實和大明一樣，也是重視文教，遵從孔孟之道的統治集團，效忠大清和大明根本沒有什麽區別。
現在衍聖公這個牌坊落到明朝手裏，只要孔毓圻那個軟骨頭替大明寫一道否定大清，大明才是華夏正統的檄文，那屢戰屢敗的大清還能控制得住北方的士民之心嗎？
索額圖也知道大清實在不能再折騰了，為了穩固大清國政，當場就做了決定，他道：“讓王佳秀清調兵，進駐淮揚和南陽等地，嚴密盤查，江南的一張紙片都不能傳到中原，再著山東巡撫衙門派兵封鎖曲阜，凡有涉及孔府的言論者，盡數誅殺，佟國維……你再以朝廷的名義，擬一道聖旨，告知北方的士民百姓，衍聖公孔毓圻因傷感先帝大行，已於日前在京師身故，由其子孔傳鐸繼承爵位，不過因孔傳鐸和皇帝年齡相仿，朝廷已下旨召衍聖公入京陪駕。”
信郡王鄂紮奇道：“索相，孔毓圻一家老小和財物不是早就人去樓空了嗎？咱們從哪裏找孔傳鐸來承襲衍聖公的爵位？”
“信郡王認識孔傳鐸？還是朝中的大臣認識？便是本官也是只知其名，不知其人，咱們弄一個年齡相仿的送進皇宮，誰敢多問？誰敢質疑？只要大家相信衍聖公就在大清皇宮，偽明那邊就算有不好的消息傳來，咱們都能先對付過去。”
索額圖也是無奈，他雖然老謀深算，但面對處處漏風的大清，也只能當個表湖匠，能湖弄一天就算一天，他現在唯一指望的就是山西那邊不會再出幺蛾子，能盡快籌措到錢糧來，把新兵練成，這樣，大清說不定還能起死回生。
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當然，馬仲英對陸肯堂財政方面的見解其實是持反對意見的，畢竟在這個銀本位的思想深入人心的時代，貿然改革幣制，只會引起朝廷經濟的混亂，從而影響新立大明朝廷軍事和政治方面的發展。
點陸肯堂為狀元，只不過是馬仲英對他的創新精神和敢於打破現有經濟結構理念的一種認可，但他絕不會現在就實施，否則自己辛辛苦苦創建的基業很可能會被歷史的車輪徹底碾碎。
馬仲英不想做王莽，更不想操之過急，而是想用溫水煮青蛙的方式，慢慢將這種新的觀念植入下一代甚至下下一代人的思想中，從而打破歷史的桎梏，讓華夏文明能夠永遠屹立在世界之林。
楚軍水師由濼口轉入大清河之時，偽清朝廷就收到了蒙古兵襲了孔府，陳廷敬身死，衍聖公孔毓圻離奇失蹤的消息。
接到奏報的內大臣佟國維拿著山東巡撫徐旭林的緊急奏報，在內閣值房內恨恨地說道：“一定是江南馬逆，只有他手中有這麽多蒙古降兵，現在衍聖公被擄，他是士林領袖，朝中的漢官幾乎都是他的門生，倘若孔毓圻再替馬逆寫個什麽東西，那北方士林之心，恐怕都會動搖，索相您看該怎麽辦？”
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自議政王會議後，滿清朝廷也重新推選出了四個顧命大臣，分別是內大臣索額圖、信郡王鄂紮、兩白旗旗主巴布哈和恭親王常寧，而佟國維、傑書、王佳秀清和福全等人也被布木步泰授與了參與軍機的權利。
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巴布哈的看法得到了內閣值房內大多數清廷王公大臣的支持，顯然，在他們的認知裏，其主要原因就是山東乃是清廷統治腹地，即便是明軍偽裝成清軍，也不可能神不知，鬼不覺地抵達曲阜，最關鍵的是他們並沒有收到有船隊走大運河南下的奏報。
佟國維唉嘆道：“偽明水師強悍，他們水師完全可以走海路偷襲山東，本官和索相支持王總督在天津練兵，也是防患於未然，就是為了預防明軍走天津直擊京師，諸位還是應該考慮衍聖公被擄帶來的政治後果，而不是在這裏質疑明軍是怎麽飛渡山東的？”
“這……？”
常寧、巴布哈和福全等王公大臣並不是傻子，自然知道衍聖公對於大清的政治意義，值此清軍主力戰敗於江南，皇帝駕崩，新帝即位之際，他們更不能承受衍聖公投奔敵國懷抱帶來的後果。
自漢武帝把儒家學說推上了歷史巔峰，在罷黜百家，獨尊儒術的思想熏陶下，歷朝歷代都把儒學思想作為治國綱領，這種思想不僅僅制約統治者，更重要的是以統治者為中心制約天下臣民，因此自漢代以後，各代王朝都把尊孔重孟放在首要位置，而衍聖公便是歷朝歷代統治階級標榜的一個牌位，這個牌位吸引了無數士人在儒家道統的大旗下，效忠於皇權。
宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權，實行以文制武的國策後，在這種治國理念影響下，儒家學說被推到新的巔峰，孔子以及他的後代更是水漲船高，及至明朝，盡管明太祖朱元章對孔府這個金來降金、元來降元的聖人府邸很是看不上，但還是在封建禮教的束縛下，繼續冊封孔府嫡系傳人為衍聖公，並明旨昭告天下，言明衍聖公乃是文官之首。
清廷入關後，為了鞏固其在中原的統治，在占領京師後的第二個月，偽清攝政王多爾袞即派人到曲阜祭祀孔子，並規定每年二、八月都派大學士至孔府致祭，這也成為了整個清代所遵奉的定例。
偽清順治二年，多爾袞又尊孔子為“大成至聖文宣先師”，當年六月，多爾袞親自來到孔府祭拜孔子廟並行禮。除了尊孔之外，多爾袞還將四書五經奉為經典，列為士子必讀之書，科舉考試的八股文即取它命題。所有這些安撫明朝統治階級、整肅軍紀的做法，都是為了收買人心。事實證明，這些做法確實起到了籠絡明朝士大夫、安定民心的作用。
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現在衍聖公這個牌坊落到明朝手裏，只要孔毓圻那個軟骨頭替大明寫一道否定大清，大明才是華夏正統的檄文，那屢戰屢敗的大清還能控制得住北方的士民之心嗎？
索額圖也知道大清實在不能再折騰了，為了穩固大清國政，當場就做了決定，他道：“讓王佳秀清調兵，進駐淮揚和南陽等地，嚴密盤查，江南的一張紙片都不能傳到中原，再著山東巡撫衙門派兵封鎖曲阜，凡有涉及孔府的言論者，盡數誅殺，佟國維……你再以朝廷的名義，擬一道聖旨，告知北方的士民百姓，衍聖公孔毓圻因傷感先帝大行，已於日前在京師身故，由其子孔傳鐸繼承爵位，不過因孔傳鐸和皇帝年齡相仿，朝廷已下旨召衍聖公入京陪駕。”
信郡王鄂紮奇道：“索相，孔毓圻一家老小和財物不是早就人去樓空了嗎？咱們從哪裏找孔傳鐸來承襲衍聖公的爵位？”
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