第三十三章秘密謀劃（五）
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第三十三章 秘密謀劃（五）
馬仕達對於神仙的理解，讓秦掌門大大的意外，示意他繼續說道。
“翻閱遠古時期流傳至今的神怪典籍，只有盛唐以後的神怪小說大量保存了下來，盛唐以前的除了比較出名的‘山海經’，其它的很少有流傳下來。
這主要是盛唐以前對於神仙的理解，大家的認知不同，很難形成一種體系，所以關於這方面的記載就很少，只有一些口口相傳的民間傳說。
佛教傳入我國時間較晚，前期因為戰亂的緣故，並沒有多少傳說留下。到了盛唐時期，玄奘大法師西天取經回來，佛道兩家開始了大規模的造神運動，才有了我們後來看到的滿天神佛，才有了後來這麽多的神話傳說。
漢武大帝時期，統治者為了統一思想，罷黜百家，獨尊儒術，將至聖先師夫子推上了神壇，成了文聖。
後世數千年上至帝王將相，下至販夫走卒，但凡只要說自己是讀書人，可以不祭拜道祖，不祭拜佛陀，但是一定要祭拜夫子，因為這是禮數，夫子這也算有了神位。”
秦子墨給馬仕達倒了杯水，示意他喝口水潤潤嗓子慢慢說，秦子墨十幾年前二十出頭的年紀，就成為了青城派的掌門，這麽多年以來也算是勤學苦練學習了不少道家典籍，理事會也有針對性的定期舉辦進修班，請道家，佛家，儒家，社會學者講述古文化知識，各大門派還要定期的交流辯論，提高自己的理論修養。
秦子墨很無奈，這就是系統學識上的不足，自己完全不如馬仕達這種正規的科班畢業生，對中國古文化的了解的多。這是秦子墨第一次聽到，對於飛仙得道的另外一種理解，秦子墨很好奇，完全放下來青城派掌門的身份，以一個聽眾的身份進行請教。
馬仕達喝了兩杯熱茶，吃了一塊奶糖，繼續說道：“佛道兩家開始各自編織自己的神仙體系，按照不同的需求編織不同的仙人。
為了吸納信徒，佛家利用自己編織的神仙體系，講述人這一生的前因後果，推崇六道輪回，重點是講述來世，講究此世奉獻，來世得大因果；
道家宣揚的是陰陽互補，順從天意，將道祖的道法自然，一生二，二生三，三生萬物，到最後的無為而治理論，發揚到了極致，講究重今生，認為天地萬物生長自有規律，萬萬不可逆天而行；
儒家相對就簡單，儒家並沒有自己的神仙體系，他們的主張是講求“人世”，以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，這種學說數千年來有利於封建統治階層，所以數千年來儒家的思想文化得到的大力的推廣，影響力反而超過了佛家和道家。
張先生，我說這麽多，你會不會覺得我啰嗦？”馬仕達又喝了一杯熱茶不好意思的問道。
“馬先生講的很有道理，我很受教，還請你繼續講講你的看法，無論講什麽都好。”秦子墨剛聽的入神，馬仕達講述的這一切對自己對自己的觸動非常大，道家的文化也是一種哲學文化。
馬仕達繼續說道：“儒家不存在自己的神仙體系，就不存在得道成仙的說法。
佛道兩家關於得道成仙的敘述基本類似，我認為是可以分為以下幾種情況：
第一種是先天神獸，類似於四海龍王這種，他們依靠身體先天的優勢，只要修行時間夠久，進入仙道是遲早的事。
類似‘白蛇傳’中的白蛇和青蛇，也是這種設定，佛道兩家對動植物成仙得道，都進行過描，佛家講究機緣，機緣到了自然也就成了神佛。
道家講究修行，妖魔修仙終究是逆天行事，既然是逆天行事，上天定要懲罰，修仙到了最後，只要最後依靠著修行能力，接受九天雷池的洗禮，最後就能成為仙人。
第二種是被貶下凡間的仙人，類似西游記裏面的神仙，只要經歷夠了足夠的劫難，就會重新進入仙道，這一點佛道兩家基本類似。
第三種是轉世輪回的的仙人，人世間塵緣未了，回到人世間了卻自己的因緣，最後一朝頓悟，重新飛升成仙。
佛家和道家關於這個要求基本類似，都是要求最後階段是一朝頓悟，然後飛升成仙，這個一朝頓悟很關鍵，頓悟的是什麽？
因為沒有成仙之後的神仙記錄當時自己頓悟到的是什麽，這個頓悟到底是什麽至今沒人知道，只能後人憑著自己的感覺記述。
現在又被一幫影視編輯，和寫小說的作家將一朝頓悟，歪曲成了像是做任務一樣，不斷修行自己的功夫，最後便能飛升成仙，絲毫沒有體現有文化修行的事情。
可是你翻開各種典籍，看看歷代先賢，所為的一朝頓悟，飛升成仙是靠武力？
就算你們道家針斬十萬鬼怪的張天師，也是先修行了道家典籍，才進行了頓悟。
佛家釋迦摩尼在菩提樹下枯坐七七四十九天一朝頓悟，成了佛陀，開創了萬古流傳的佛家。
道家先祖老子，騎青牛出函谷關，留下了道法自然的經典。
儒家聖人至聖先師夫子，至今為何依舊還坐在神位，是因為夫子留下了傳誦千古的儒家學說，至今還是我華夏的文化經典。
我認為所為的一朝頓悟，是對知識的傳承和延續，並不是所為的丹藥和武力傳承。
一朝頓悟，我認為更是一種文化的積累，到了某種程度，你明白了一些道理，自己的身心得到了解脫，你的精神世界裏成為了一個無所不能的神。
神話鬼怪小說已經流傳千年之久，可曾真的有誰見過神仙來幫助世人達成願望？
無非都是假借神仙的名義來達到自己的目的，所以就有賢人假借南海觀世音菩薩所說：‘求菩薩不如求自己。’
無非是告訴世人，只要能幫助別人，那就是別人心中的神佛。”
清風仙師在此地施舍丹藥救治世人，他已經成為了別人心中的神佛了。
如果清風仙師要成為道家的神仙，就必須向世人證明他就是傳說中的張天師輪回轉世，怎麽向世人證明這些呢？
我認為除了丹藥和武力，更關鍵的必須是文化的傳承的證明，也就是對道家文化的頓悟。
清風仙師要向世人證明，它所傳承張天師的道家文化，這樣才是圓滿的，不然他只能稱為醫仙，並不能稱為道家的天師。”
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馬仕達對於神仙的理解，讓秦掌門大大的意外，示意他繼續說道。
“翻閱遠古時期流傳至今的神怪典籍，只有盛唐以後的神怪小說大量保存了下來，盛唐以前的除了比較出名的‘山海經’，其它的很少有流傳下來。
這主要是盛唐以前對於神仙的理解，大家的認知不同，很難形成一種體系，所以關於這方面的記載就很少，只有一些口口相傳的民間傳說。
佛教傳入我國時間較晚，前期因為戰亂的緣故，並沒有多少傳說留下。到了盛唐時期，玄奘大法師西天取經回來，佛道兩家開始了大規模的造神運動，才有了我們後來看到的滿天神佛，才有了後來這麽多的神話傳說。
漢武大帝時期，統治者為了統一思想，罷黜百家，獨尊儒術，將至聖先師夫子推上了神壇，成了文聖。
後世數千年上至帝王將相，下至販夫走卒，但凡只要說自己是讀書人，可以不祭拜道祖，不祭拜佛陀，但是一定要祭拜夫子，因為這是禮數，夫子這也算有了神位。”
秦子墨給馬仕達倒了杯水，示意他喝口水潤潤嗓子慢慢說，秦子墨十幾年前二十出頭的年紀，就成為了青城派的掌門，這麽多年以來也算是勤學苦練學習了不少道家典籍，理事會也有針對性的定期舉辦進修班，請道家，佛家，儒家，社會學者講述古文化知識，各大門派還要定期的交流辯論，提高自己的理論修養。
秦子墨很無奈，這就是系統學識上的不足，自己完全不如馬仕達這種正規的科班畢業生，對中國古文化的了解的多。這是秦子墨第一次聽到，對於飛仙得道的另外一種理解，秦子墨很好奇，完全放下來青城派掌門的身份，以一個聽眾的身份進行請教。
馬仕達喝了兩杯熱茶，吃了一塊奶糖，繼續說道：“佛道兩家開始各自編織自己的神仙體系，按照不同的需求編織不同的仙人。
為了吸納信徒，佛家利用自己編織的神仙體系，講述人這一生的前因後果，推崇六道輪回，重點是講述來世，講究此世奉獻，來世得大因果；
道家宣揚的是陰陽互補，順從天意，將道祖的道法自然，一生二，二生三，三生萬物，到最後的無為而治理論，發揚到了極致，講究重今生，認為天地萬物生長自有規律，萬萬不可逆天而行；
儒家相對就簡單，儒家並沒有自己的神仙體系，他們的主張是講求“人世”，以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，這種學說數千年來有利於封建統治階層，所以數千年來儒家的思想文化得到的大力的推廣，影響力反而超過了佛家和道家。
張先生，我說這麽多，你會不會覺得我啰嗦？”馬仕達又喝了一杯熱茶不好意思的問道。
“馬先生講的很有道理，我很受教，還請你繼續講講你的看法，無論講什麽都好。”秦子墨剛聽的入神，馬仕達講述的這一切對自己對自己的觸動非常大，道家的文化也是一種哲學文化。
馬仕達繼續說道：“儒家不存在自己的神仙體系，就不存在得道成仙的說法。
佛道兩家關於得道成仙的敘述基本類似，我認為是可以分為以下幾種情況：
第一種是先天神獸，類似於四海龍王這種，他們依靠身體先天的優勢，只要修行時間夠久，進入仙道是遲早的事。
類似‘白蛇傳’中的白蛇和青蛇，也是這種設定，佛道兩家對動植物成仙得道，都進行過描，佛家講究機緣，機緣到了自然也就成了神佛。
道家講究修行，妖魔修仙終究是逆天行事，既然是逆天行事，上天定要懲罰，修仙到了最後，只要最後依靠著修行能力，接受九天雷池的洗禮，最後就能成為仙人。
第二種是被貶下凡間的仙人，類似西游記裏面的神仙，只要經歷夠了足夠的劫難，就會重新進入仙道，這一點佛道兩家基本類似。
第三種是轉世輪回的的仙人，人世間塵緣未了，回到人世間了卻自己的因緣，最後一朝頓悟，重新飛升成仙。
佛家和道家關於這個要求基本類似，都是要求最後階段是一朝頓悟，然後飛升成仙，這個一朝頓悟很關鍵，頓悟的是什麽？
因為沒有成仙之後的神仙記錄當時自己頓悟到的是什麽，這個頓悟到底是什麽至今沒人知道，只能後人憑著自己的感覺記述。
現在又被一幫影視編輯，和寫小說的作家將一朝頓悟，歪曲成了像是做任務一樣，不斷修行自己的功夫，最後便能飛升成仙，絲毫沒有體現有文化修行的事情。
可是你翻開各種典籍，看看歷代先賢，所為的一朝頓悟，飛升成仙是靠武力？
就算你們道家針斬十萬鬼怪的張天師，也是先修行了道家典籍，才進行了頓悟。
佛家釋迦摩尼在菩提樹下枯坐七七四十九天一朝頓悟，成了佛陀，開創了萬古流傳的佛家。
道家先祖老子，騎青牛出函谷關，留下了道法自然的經典。
儒家聖人至聖先師夫子，至今為何依舊還坐在神位，是因為夫子留下了傳誦千古的儒家學說，至今還是我華夏的文化經典。
我認為所為的一朝頓悟，是對知識的傳承和延續，並不是所為的丹藥和武力傳承。
一朝頓悟，我認為更是一種文化的積累，到了某種程度，你明白了一些道理，自己的身心得到了解脫，你的精神世界裏成為了一個無所不能的神。
神話鬼怪小說已經流傳千年之久，可曾真的有誰見過神仙來幫助世人達成願望？
無非都是假借神仙的名義來達到自己的目的，所以就有賢人假借南海觀世音菩薩所說：‘求菩薩不如求自己。’
無非是告訴世人，只要能幫助別人，那就是別人心中的神佛。”
清風仙師在此地施舍丹藥救治世人，他已經成為了別人心中的神佛了。
如果清風仙師要成為道家的神仙，就必須向世人證明他就是傳說中的張天師輪回轉世，怎麽向世人證明這些呢？
我認為除了丹藥和武力，更關鍵的必須是文化的傳承的證明，也就是對道家文化的頓悟。
清風仙師要向世人證明，它所傳承張天師的道家文化，這樣才是圓滿的，不然他只能稱為醫仙，並不能稱為道家的天師。”
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