第七十八章 佛說，眾生平等（中）

在《阿含經》中，佛陀自稱“我今亦是人數”，意思是佛與眾生本來都是平等不二的，差別只是在能否滅除煩惱。能滅除煩惱的是佛，反之，是眾生。可以說，在對待生命的問題上，佛教的視野更為開闊，並沒有僅僅局限於人類本身。在佛教的觀念中，一切有生命的物種在本性上是相同的，沒有高下貴賤之分。否則，畜生、阿修羅、人、天等之間就不能互換角色。

戰智湛之所以一楞，是因為“避孕套”類似的話，他昨天晚上和鬼友喬十八嘮鬼磕兒前兒曾經嘮過的。張振華和趙曉麗兩位英雄的事跡既然成了大學生們討論的主要話題，戰智湛在喬十八來找他嘮鬼磕兒時難免也會討論討論兩位英雄犧牲的價值。

客套了幾句之後，戰智湛單刀直入，直接詢問起對兩位英雄犧牲為何有不同的聲音。

喬十八沈吟片刻說道：“智湛兄何必如此執著？天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”

戰智湛聽著喬十八所說這段話有點耳熟，想了片刻，這才反應過來這段話出自老子的《孔子問禮》。只不過用來解釋對於兩位英雄的犧牲有不同的聲音，似乎顯得很牽強。

喬十八見戰智湛皺著眉頭滿臉疑惑，接著說道：“智湛兄，《金剛經》第二十三品《凈心行善》有雲‘覆次，須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法，是名善法。’所有的事物都是平等的，沒有什麽高低之分，這才是最徹底圓滿的覺悟。”

戰智湛雖然不是佛教徒，但是喬十八這話他聽明白了，意思是說“眾生平等”。什麽阿貓阿狗、王侯將相，在佛陀的眼中都是平等的。所謂“天之驕子”和老農，就更沒有區別了。

佛說“眾生平等”，是佛證悟宇宙人生的真相後，站在眾生一體、無二無別的一真法界，從生命的本質這個角度上講的。事實上，從事相上看，法界眾生，無論是在結構上，還是在功用上，並非表現為絕對一致的完全相同。這是否就意味著佛說的“眾生平等”是虛妄不實的呢？否！非也。這些並不能否定佛說眾生平等的正確性。

生命之間的差別，主要表現在生命心靈的純潔度，即思想的差異，品質的差異，精神的差異，境界的差異。眾生各自不同、迥然相異的思想、品質和精神境界，使眾生們產生了互不相同的語言和行為，眾生們互不相同的思想、語言和行為，在宇宙人生原理和規律的作用下，隨之而產生了一系列與之相應的結果，這便表現為眾生各異的互不相同精神面貌和命運。

佛說“眾生平等”，還表現在人生的基本原理和規律對眾生的作用上。在宇宙的懷抱中，任何生命都無法逃脫人生的基本原理和規律對生命的規定和制約，連佛也不例外。在這裏，是絕對平等的，一致的。

戰智湛對於佛經中所闡述的“眾生平等”觀點是十分崇敬的。何況佛說“眾生平等”，和戰智湛所崇尚的“人無貴賤之分，心卻有質地之別”觀點是一致的。一個人的行為舉止，處處體現著他的為人。心正之人，舉止光明，處事妥帖。心術不正，則薄情寡義，還要東遮西掩。但他的人品缺陷，就像人生病會在臉色上體現出來一樣，旁人看得清清楚楚。

戰智湛人本聰明，當即笑了笑，對喬十八拱了拱手說道：“聽君一席話，勝讀十年書。培公兄佛道雙修，佩服！佩服！培公兄苦口婆心的度化兄弟，令兄弟醍醐灌頂，茅塞頓開！”

戰智湛的領悟源於佛陀的本生故事《王子飼虎》、《屍毗貸鴿》。這兩個故事向信眾們傳達的就是“眾生平等”的教義。為了拯救鴿子和老虎幼子，屍毗王割去腿上的肉，小王子舍身。或許，在人類中心主義者看來，這種說教有些不可思議。人的生命價值怎麽能夠與動物相提並論，在這個世界上還有比人的生命更重要的東西嗎？然而，在佛教看來，眾生平等，人與動物沒有高下之分，因此，慈悲的對象不只是人類，也包括一切有情眾生。

在一切生命都是平等的、都需要受到保護的思想前提下，佛教提出慈悲為懷，善待一切生命的觀念。並以此作為倫理道德的善惡標準，評判和發放眾生在來世輪回果報的門票。第一善業就是不殺生。凡行善積德者上天堂，入善道；殺生則是十惡不赦的第一條，凡行惡作孽下地獄成餓鬼。《華嚴經》有雲：“於中殺生之罪，能令眾生，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。”

畢雲濤見少有的能把戰智湛駁得啞口無言，得意洋洋的繼續說道：“老戰，佛教認為，有情眾生無一例外地要在過去、現在、未來三世之間無窮流轉。同時，因為在三世中的業力的各不相同，決定了他們在每一住世界六道中的位置也不同，有情眾生在不斷重覆經歷三世的過程的同時在六道中不斷輪回，所以稱作‘三世六道輪回’。張振華和趙曉麗為了救人而死，二位烈士的行為能招感苦樂染凈之果，也就是‘果報’。二位烈士的正報決定了在下一個輪回中的苦樂果報，來世有可能輪回到‘天道’，甚至直接上升到‘阿修羅道’也說不定。至於對二位烈士頗有微詞的那些人，自以為牙尖嘴利，徒逞一時之快。殊不知，這些人所作所為已經墜入惡業。現世為‘人道’，來世就會下降到‘地獄道’。”

戰智湛沒有想到畢雲濤不知什麽時候學了一些佛學知識，偏偏自己對佛學所知有限。戰智湛不願自曝其短，笑了笑說道：“說你胖你還喘上了！呵呵……”

“真討厭”聽得不厭其煩，抹搭了畢雲濤一眼對“菜市場”說道：“我說老蔡你犯啥兔子楞呀？快出牌呀！你要是願意聽老畢念佛，就去極樂寺。極樂寺的老和尚念起佛來準保比老畢念得還溜！老戰也是，你不打橋牌，卻來攪合我們的閑情逸致。”

“我說老戰……”“偽君子”感念在大案隊來抓他的時候，戰智湛是第一個站出來為他鳴冤叫屈的人，又是戰智湛親自去大案隊把他領回了學校。他不願意聽“真討厭”埋怨戰智湛，正想轉換話題，突然，一陣“咚”、“咚”、“咚”！急促的腳步聲傳來，接著就是“正在搞”不是人動靜的大叫大嚷：“老戰……不得了，不得了，出大事兒了！”

“真討厭”抿了一下打了發蠟，油光錚亮的稀疏頭發，瞟了戰智湛一眼，娘們兒唧唧的說道：“我說老戰，你又不會打橋牌，快去看看老鄭是不是讓狗攆了咋的這麽叫你，攪合了我一把好牌。哼！真討厭！啥前兒學的這麽咯癢人了！”

戰智湛一時沒有反應過來，正想反唇相譏，“正在搞”已經“哐當”一聲推開房門，連滾帶爬的闖進了寢室。也許是一路奔跑的緣故，“正在搞”慘白的圓臉上滿是汗水，“哈哧”、“哈哧”不住的喘著粗氣。見五個室友像看怪物一樣一起大惑不解的看著自己，他喘息了半晌這才說道：“快！快！姬……姬翀靚讓……讓火……火車撞……撞死了！”

戰智湛簡直不敢相信自己的耳朵，腦子“哄”的一聲就亂了。戰智湛想都沒想，搶上前去一把抓住“正在搞”的雙臂，圓瞪雙眼問道：“你……你嘚兒的喝的說啥？”

“正在搞”的五官立刻就不在原來的位置了，呲牙裂嘴的痛叫道：“唉……唉呀媽呀！撒……撒手！快撒手！老……老戰你把我胳膊掐折了！唉呀媽呀……疼死我了！”

戰智湛這才反應過來自己情急之下用力過猛，“正在搞”的胳膊雖然肉多，可也經不住他這用力一攥。戰智湛急忙放開手，道歉道：“對不住！對不住！咱們是哥們兒，千萬別介意！”

“正在搞”揉著胳膊，痛苦地說道：“唉呀媽呀……咱們是哥們兒你……你也別下死手呀！死的……死的不只是姬翀靚，和她一……一塊兒被撞死的還有常和她在一起的黃淑蘭……”

“正在搞”的話音未落，“真討厭”在戰智湛身後陰陽怪氣的說道：“哼……你們聽聽！你們聽聽！一聽這名字就不是兩個什麽好人，一個‘雞從良’、一個‘黃鼠狼’。嘖！嘖！嘖！死就死了唄，這種人活著浪費空氣，死了浪費土地。什麽刀槍劍戟斧鉞鉤叉，燒餅油條包子麻花，誰要是為這種人難受我看就像一個純種荷蘭大傻瓜！”

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