第一章哪個廟裏都有屈死的鬼（下）
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第一章 哪個廟裏都有屈死的鬼（下）
《左傳》上說，“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”只要不重覆犯錯誤，善於改正自己的錯誤，那就不是一個壞人了。戰智湛想到這裏，心中不由得又是一動：“《金剛經》中佛告訴須菩提‘諸位菩薩，大菩薩，應該像這樣排除邪念的幹擾。一切有生命的東西，如卵生的，胎生的，潮濕之處腐爛而生的，其他物質幻化而成的，有形的，無形的，有思想的，無思想的，沒排除雜念的，排除了雜念的，我都使他們滅度而入無餘涅盤的境界。雖然我滅度了無量、無數、無邊的眾生，而實質上眾生沒有被我滅度。’……”
戰智湛也曾想象過那種無憂無慮的生活。這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
“哎呦大事不妙！都說範無咎和謝必安這兩個鬼家夥法力無邊，能看透人的心思，知道人想些啥。自己在這旮沓虎了吧唧的罵人家……盡管是肚子裏邊啦暗暗的罵，範無咎和謝必安這兩個鬼……啊就不對，是仙差！範無咎和謝必安那是名副其實的仙差！自己應該歌頌二位仙差的豐功偉績才對呀。嗯，二位仙差，法駕人間，神通廣大，法力無邊！二位仙差，法力無邊，仙福永享，壽與天齊！”戰智湛絲毫也沒有感覺到卑鄙無恥，只是覺得有些遺憾。戰智湛是遺憾在自己的一片歌功頌德聲中，猶如金庸金大爺的名著《天龍八部》中星宿派的弟子歌頌“星宿老仙”之時，少了各種樂器，又是絲竹、又是鐘鼓，吹吹打打地伴奏，自己善禱善祝的誠心豈不是大打折扣？
戰智湛偷偷地看了一眼謝必安，又偷偷地看了一眼範無咎，還是那副不動聲色的德行。戰智湛這才松了口氣，也許自己罵他的話和稱頌的話兩下裏綜合了，這位仙差不予追究了。
不知不覺之間，戰智湛隨著範無咎和謝必安一直來到一座城池邊。戰智湛揉了揉眼睛，擡頭看去，只見那城上有一鐵牌，牌上有三個大字，乃“鬼門關”。戰智湛忘了在哪本書上看到過，過了“鬼門關”就是“黃泉路”，也就是“接引之路”。“黃泉路”上有很多孤魂野鬼，是那些陽壽未盡而非正常死亡的，他們即不能上天，也不能投胎，更不能到陰間，只能在黃泉路上游蕩，等待壽陽到了之後才能到陰間報到，聽候閻羅王的發落。經過“黃泉路”，走過“奈河橋”，許願“三生石”，回首“望鄉臺”，喝下“孟婆湯”，報到“閻王殿”。
戰智湛思之極恐，他又後悔了，色厲內荏的叫道：“乖乖隆嘚咚，豬油炒大蔥！過了鬼門關人的魂魄就變成了鬼，然後就是黃泉路，就是閻王老子的地盤兒了，老子就變成名副其實的鬼，再後悔就晚了。哼！東風吹，戰鼓擂，這個世界上究竟誰怕誰？不是老子怕惡鬼，而是惡鬼怕老子。老子不做虧心事，不怕鬼敲門，不做惡毒事，怎懼奈河橋！天下還有三分之二受苦人等著俺去解放，你們兩個茍茍俅俅的癟犢子憑啥把俺拽到這旮沓來？”
那範無咎依舊一副猙獰兇惡的表情，說道：“你今陽壽該終，我兩人領批，勾你來也！”
戰智湛的魂魄就算再笨，也能聽明白“陽壽該終”是什麽意思。他瘦驢不倒架，大叫道：“你們倆癟犢子怎麽敢勾俺？太上老君教俺殺鬼，與俺神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，後有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，後斬夜光。何神不伏，何鬼敢當？哇呀呀……”
謝必安大怒，舉起“哭喪棒”向戰智湛打來。範無咎慈悲，扯著戰智湛就走。戰智湛哪兒有“齊天大聖”孫悟空的本事，惱起性來，耳朵中掣出寶貝，晃一晃，碗來粗細，略舉手，把黑白無常打為肉醬。只是潑皮般拼命的打提溜兒，口中大叫道：“頭可斷，血可流，誓死不低革命頭！乖乖隆嘚咚，豬油炒大蔥！冤枉！冤……枉！……”
範無咎冷冰冰的說道：“嘿嘿，冤枉？哪個廟裏都有屈死的鬼！”
戰智湛一跺腳，又大叫道：“今日老子游地府，就不怕地府底朝天？誰無虎落平陽日，老子定有東山再起時！拿起筆做刀槍，集中火力打閻王，森羅寶殿來造反，幽冥路上當闖將。冤枉！天日昭昭，屈死好人笑死賊！”
範無咎依舊還是那副兇神惡煞般的表情，說道：“好人？嘿嘿，你還是人？”
“……”戰智湛哢吧哢吧了小眼睛，感覺範無咎說的對極了，順嘴說道：“此屁有理！”
範無咎不知是沒聽懂戰智湛的話，還是不屑與這個即將淪入鬼道的小鬼一般見識。範無咎自顧自的說道：“‘忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝’歸位之後，一直心懷嗔恨，戾氣沖天，大叫‘還我頭來！’從三國一直喊到魏晉南北朝。到了南朝隋代之初的玉泉山，帝君的這種怨氣戾氣被在這裏弘法的普凈高僧所查。責備帝君道‘昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。然則顏良、文醜，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？’”
戰智湛猛然想起大神曾經有過一段至理名言：“世上誰人能不死？任你風華絕代，艷冠天下，到頭來也是紅粉骷髏；任你一代天驕，坐擁萬裏江山，到頭來也終將化成一抔黃土。”
戰智湛雖未皈依我佛，但是慧根極深。範無咎提起《三國演義》中關羽關雲長的故事，立令戰智湛大徹大悟。戰智湛雙手合什，長揖及地，說道：“謝仙差教誨！偉大領袖他老人家教導俺們說‘因為我們是為人民服務的，所以，我們只要有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。’仙差的教導振聾發聵，無論對錯，皆為有緣。俺無論是人還是成為鬼，絕不糾結。‘士之大者，為國為民！’俺定當向‘忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝’他老人家學習，生當保護黎民百姓，死亦守護一方生靈。”
範無咎說道：“為善必昌，為善不昌，必有餘殃，殃盡必昌。為惡必殃，為惡不殃，必有餘昌，昌盡必殃。嘿嘿，一切皆是緣分！”
戰智湛連連點頭又說道：“嗯吶！歌利王對佛祖說‘我把你切成幾段，你會嗔恨我嗎？’佛祖說‘不會。’於是歌利王就把佛祖切成幾段。可是佛祖不一會又覆原了，又活過來了。佛祖化成一團光，一團佛光，一團金光、靈光、瑞光、祥光。這‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’文意雖然簡單，卻通玄天地，萬事萬物的生死消亡莫不盡在其中。”
範無咎臉色稍和，說道：“居士頗有慧根，如能精研佛法，必能成就一代功德。佛說人生有‘八苦’，乃眾生輪回六道所受之八種苦果。”
戰智湛點了點頭，雙目微睜，說道：“嗯，狠鬥私字一閃念，靈魂深處鬧革命。人來到世上本身就是來經受磨難，怎能回避得了‘八苦’？人應該有不念自己身死，卻要憐憫眾人多憂多患那種大仁大勇的胸襟。小人為了‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’這個修行的最高境界正在苦修。唉，小人一天不修問題多，兩天不修走下坡，三天不修沒法活呀！”
謝必安實在忍不住了，冷嘲熱諷道：“沒想到你個小鬼還是我佛弟子！凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。你個小鬼修嘴沒修心，自然被我等拘來！”
謝必安的話戰智湛似懂非懂，他幹脆就來個胡攪：“仙差此言差矣！老子有雲‘天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相頃，音聲相和，前後相隨，是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，夫唯弗居，是以不去。’仙差此言未免有點近似那個……那個氣體。”
謝必安正要發怒，範無咎說道：“居士休得聒噪，有人來也！”
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《左傳》上說，“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”只要不重覆犯錯誤，善於改正自己的錯誤，那就不是一個壞人了。戰智湛想到這裏，心中不由得又是一動：“《金剛經》中佛告訴須菩提‘諸位菩薩，大菩薩，應該像這樣排除邪念的幹擾。一切有生命的東西，如卵生的，胎生的，潮濕之處腐爛而生的，其他物質幻化而成的，有形的，無形的，有思想的，無思想的，沒排除雜念的，排除了雜念的，我都使他們滅度而入無餘涅盤的境界。雖然我滅度了無量、無數、無邊的眾生，而實質上眾生沒有被我滅度。’……”
戰智湛也曾想象過那種無憂無慮的生活。這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
“哎呦大事不妙！都說範無咎和謝必安這兩個鬼家夥法力無邊，能看透人的心思，知道人想些啥。自己在這旮沓虎了吧唧的罵人家……盡管是肚子裏邊啦暗暗的罵，範無咎和謝必安這兩個鬼……啊就不對，是仙差！範無咎和謝必安那是名副其實的仙差！自己應該歌頌二位仙差的豐功偉績才對呀。嗯，二位仙差，法駕人間，神通廣大，法力無邊！二位仙差，法力無邊，仙福永享，壽與天齊！”戰智湛絲毫也沒有感覺到卑鄙無恥，只是覺得有些遺憾。戰智湛是遺憾在自己的一片歌功頌德聲中，猶如金庸金大爺的名著《天龍八部》中星宿派的弟子歌頌“星宿老仙”之時，少了各種樂器，又是絲竹、又是鐘鼓，吹吹打打地伴奏，自己善禱善祝的誠心豈不是大打折扣？
戰智湛偷偷地看了一眼謝必安，又偷偷地看了一眼範無咎，還是那副不動聲色的德行。戰智湛這才松了口氣，也許自己罵他的話和稱頌的話兩下裏綜合了，這位仙差不予追究了。
不知不覺之間，戰智湛隨著範無咎和謝必安一直來到一座城池邊。戰智湛揉了揉眼睛，擡頭看去，只見那城上有一鐵牌，牌上有三個大字，乃“鬼門關”。戰智湛忘了在哪本書上看到過，過了“鬼門關”就是“黃泉路”，也就是“接引之路”。“黃泉路”上有很多孤魂野鬼，是那些陽壽未盡而非正常死亡的，他們即不能上天，也不能投胎，更不能到陰間，只能在黃泉路上游蕩，等待壽陽到了之後才能到陰間報到，聽候閻羅王的發落。經過“黃泉路”，走過“奈河橋”，許願“三生石”，回首“望鄉臺”，喝下“孟婆湯”，報到“閻王殿”。
戰智湛思之極恐，他又後悔了，色厲內荏的叫道：“乖乖隆嘚咚，豬油炒大蔥！過了鬼門關人的魂魄就變成了鬼，然後就是黃泉路，就是閻王老子的地盤兒了，老子就變成名副其實的鬼，再後悔就晚了。哼！東風吹，戰鼓擂，這個世界上究竟誰怕誰？不是老子怕惡鬼，而是惡鬼怕老子。老子不做虧心事，不怕鬼敲門，不做惡毒事，怎懼奈河橋！天下還有三分之二受苦人等著俺去解放，你們兩個茍茍俅俅的癟犢子憑啥把俺拽到這旮沓來？”
那範無咎依舊一副猙獰兇惡的表情，說道：“你今陽壽該終，我兩人領批，勾你來也！”
戰智湛的魂魄就算再笨，也能聽明白“陽壽該終”是什麽意思。他瘦驢不倒架，大叫道：“你們倆癟犢子怎麽敢勾俺？太上老君教俺殺鬼，與俺神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，後有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，後斬夜光。何神不伏，何鬼敢當？哇呀呀……”
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範無咎冷冰冰的說道：“嘿嘿，冤枉？哪個廟裏都有屈死的鬼！”
戰智湛一跺腳，又大叫道：“今日老子游地府，就不怕地府底朝天？誰無虎落平陽日，老子定有東山再起時！拿起筆做刀槍，集中火力打閻王，森羅寶殿來造反，幽冥路上當闖將。冤枉！天日昭昭，屈死好人笑死賊！”
範無咎依舊還是那副兇神惡煞般的表情，說道：“好人？嘿嘿，你還是人？”
“……”戰智湛哢吧哢吧了小眼睛，感覺範無咎說的對極了，順嘴說道：“此屁有理！”
範無咎不知是沒聽懂戰智湛的話，還是不屑與這個即將淪入鬼道的小鬼一般見識。範無咎自顧自的說道：“‘忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝’歸位之後，一直心懷嗔恨，戾氣沖天，大叫‘還我頭來！’從三國一直喊到魏晉南北朝。到了南朝隋代之初的玉泉山，帝君的這種怨氣戾氣被在這裏弘法的普凈高僧所查。責備帝君道‘昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。然則顏良、文醜，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？’”
戰智湛猛然想起大神曾經有過一段至理名言：“世上誰人能不死？任你風華絕代，艷冠天下，到頭來也是紅粉骷髏；任你一代天驕，坐擁萬裏江山，到頭來也終將化成一抔黃土。”
戰智湛雖未皈依我佛，但是慧根極深。範無咎提起《三國演義》中關羽關雲長的故事，立令戰智湛大徹大悟。戰智湛雙手合什，長揖及地，說道：“謝仙差教誨！偉大領袖他老人家教導俺們說‘因為我們是為人民服務的，所以，我們只要有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。’仙差的教導振聾發聵，無論對錯，皆為有緣。俺無論是人還是成為鬼，絕不糾結。‘士之大者，為國為民！’俺定當向‘忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝’他老人家學習，生當保護黎民百姓，死亦守護一方生靈。”
範無咎說道：“為善必昌，為善不昌，必有餘殃，殃盡必昌。為惡必殃，為惡不殃，必有餘昌，昌盡必殃。嘿嘿，一切皆是緣分！”
戰智湛連連點頭又說道：“嗯吶！歌利王對佛祖說‘我把你切成幾段，你會嗔恨我嗎？’佛祖說‘不會。’於是歌利王就把佛祖切成幾段。可是佛祖不一會又覆原了，又活過來了。佛祖化成一團光，一團佛光，一團金光、靈光、瑞光、祥光。這‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’文意雖然簡單，卻通玄天地，萬事萬物的生死消亡莫不盡在其中。”
範無咎臉色稍和，說道：“居士頗有慧根，如能精研佛法，必能成就一代功德。佛說人生有‘八苦’，乃眾生輪回六道所受之八種苦果。”
戰智湛點了點頭，雙目微睜，說道：“嗯，狠鬥私字一閃念，靈魂深處鬧革命。人來到世上本身就是來經受磨難，怎能回避得了‘八苦’？人應該有不念自己身死，卻要憐憫眾人多憂多患那種大仁大勇的胸襟。小人為了‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’這個修行的最高境界正在苦修。唉，小人一天不修問題多，兩天不修走下坡，三天不修沒法活呀！”
謝必安實在忍不住了，冷嘲熱諷道：“沒想到你個小鬼還是我佛弟子！凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。你個小鬼修嘴沒修心，自然被我等拘來！”
謝必安的話戰智湛似懂非懂，他幹脆就來個胡攪：“仙差此言差矣！老子有雲‘天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相頃，音聲相和，前後相隨，是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，夫唯弗居，是以不去。’仙差此言未免有點近似那個……那個氣體。”
謝必安正要發怒，範無咎說道：“居士休得聒噪，有人來也！”
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