第887章

“一是古今大家對王安石變字之法的論爭。王安石可謂是詩壇中成就較高的大家之一，他的詩歌題材廣泛，詩性開合自如。當朝文士王灼在其《碧雞漫志》中就有提到，王荊公長短句不多，合繩墨處，自雍容奇特。晏元獻公、歐陽文忠公，風流缊藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比。又有楊萬裏《誠齋詩話》，五七字絕句最少，而最難工，雖作者亦難得四句全好者，晚唐人與介甫最工於此。王詩以獨特的風格所獲文壇王荊公體之美名，可見其詩風特性為後人所讚賞稱頌。當前可以呈現在我們眼前的，收錄最完整的還屬李壁所註的《王荊公詩箋註》，其中收錄的1628首詩歌分別涵括古體、律詩、絕句、挽詩等體例，為我們探究王安石詩歌的架構與其詩學追求提供了客觀真實的資料。荊公涉獵廣泛，詩歌題材豐富多彩，難免存有相似之處為世人所評教。同朝文人葉夢得在《石林詩話》中點出古人詩多，意所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己語。又有劉攽《中山詩話》指出蘇舜欽沿用杜甫四字詞語補入詩中來反駁竊詩之說杜工部有‘峽束蒼江起，巖排石樹圓。’頃蘇子美遂用‘峽束蒼江’，‘巖排石樹’作七言句。子美豈竊詩者？大抵諷古人詩多，則往往為己得也。葛立方《韻語陽秋》則用陳師道學詩一事點出學詩如學道，此豈尋常雕章繪句者之可擬哉。並反駁客有為餘言後山詩，其要在於點化杜甫語爾這一觀點，他在文章中提出具體案例杜雲：‘昨夜月同行’，後山則雲：‘勤勤有月與同歸’。杜雲：‘林昏罷幽磬’，後山則雲：‘林昏出幽磬’。杜雲：‘古人去已遠’，後山則雲：‘斯人日已遠’。杜雲：‘中原鼓角悲’，後山則雲：‘風連鼓角悲’……並得出同上觀點用語相同，乃是讀少陵詩熟，不覺在其筆下，又何足以病公。我們可以看出變詩一事，多數認為因誦讀許久而心生體例，並不是有意為之。不僅僅只是誦憶許久，也可以存在其他原因，葛立方在《韻語陽秋（卷四）》中就認為《游樊川詩》雲：野竹疎還密，巗泉咽覆流，蓋用子美《雨止還作》斷雲疏覆行也。蓋其心景覆之切，則下語自然相符，非有意於蹈覆。”不論出於何種原因，宋代文人對變詩一事大多持肯定或中立態度，至後朝，因文人對擬詞造句、詩體詩格多以辯證的角度分析，所以詩評中出現各具特色的品評論爭。李東陽《麓堂詩話》集句詩，宋始有之，蓋以律意相稱為善，如石曼卿王介甫所為，要自不能多也。後來繼作者，貪博而忘精，乃或首尾聲衡決，徒取字句對偶之工而已。賀裳《載酒園詩話》盜法一事，詆之則曰偷勢，美之則曰擬古…”

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