第866章

“當年王安石定下市易法的時候可是連小商小販都請到了朝堂之上的，這樣的螻蟻小民他尚且尊重，何來的目中無人呢？他目中無視的是那些惡意阻礙新法的人罷了…王安石總的來說是一個非常偉大的人，一個具有極強人格魅力的人。他在小地方工作，他能夠在工作的過程中敏銳地發現問題，積極地解決問題，同時還能設身處地的為民眾著想，但他的改確實帶有太多的天然缺陷，或許這些缺陷他自己也已看到，但從現有的史料我們無法再深入了解了。列舉歷史上一些名大頭對王安石的評價，幾乎對王荊公人品都是肯定的，對變法的否定集中官修《史》，亡了之後，民間學者基本上都是正面評價了。人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執拗耳。—司馬光。司馬光是王安石對立面，但對王安石人品持肯定態度。夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉！—蘇洵《辨奸論》蘇洵主要是說王安石邋遢。鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。雖已得科名，然居今知王安石者上少也。彼誠自重，不願知於人。然如此人，古今不常有。如今時所急，雖無常人千萬不害也，顧如安石，此不可失也。曾鞏《再與歐陽舍人書》。曾鞏肯定了王安石的文章和品格。荊公學佛，所謂：吾以為龍又無角，吾以為蛇又有足者也。然餘嘗熟觀其風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。暮年小詩，雅麗精絕，脫去流俗，不可以常理待之也。黃庭堅《跋王荊公禪簡》。黃庭堅肯定了王安石的品行和文章。王安石文學上的價值，古往今來那麽多同行都給了肯定，是無可爭議的。王安石品行高潔，清廉樸素，性格執拗，儀表邋遢，有出色才能。後世否定王安石變法，肇始於朝廷認為靖康國難是王安石變法禍結，和他執拗、增加百姓負擔、與民爭利關系倒不大。一是王安石變思想的價值。王安石變法的最初原因就是，基於經濟，導致到了神宗時候，冗官冗兵問題都過於嚴重，從而使得財出現問題。而其官制和軍制問題因為涉及立國之本，誰也沒有信心和膽量對這個曾經能結束唐末五代動蕩的祖宗之法下刀，因此，為了充盈國庫，就要通過相應的手段，在不動搖國本的同時，取得同樣的成效。王安石變也是在這種歷史背景下產生的。這個背景也就註定王安石變事實上是一場以經濟為主，兼涉的改。王安石變法的主要內容為苗法者，以常平糴本作青苗錢，散與人戶，令出息二分，春散秋斂。均輸法者，以發運之職改為均輸，假以錢貨，凡上供之物，皆得徙貴就賤，用近易遠，預知在京倉庫所當辦者，得以便宜蓄買。”

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