第691章

“林鐘以正聲黃鐘為變徵，就稱為下徵調。馬融《長笛賦》說：反商下徵，每各異善。說的是南呂原本是黃鐘的羽聲，變為下徵調中的商聲，都是以黃鐘為主而已。這是天地二樂互相更疊的次序。祭禮祖先的音樂始於正北，成於東北，終於西北，匯聚於幽陰之地。始於十一月而成於正月，是因為幽陰的魂魄，在東方漸漸顯現。如果完全處於幽陰之地，就不能與人交接；漸漸出現於東方，所以祖先才能被禮拜；祖先最終會回歸於幽陰之地，恢覆其常態。唯獨羽聲比其他韻音距要長，這是因為世俗之樂始於十一月，終於八月，是天地間時令的一個循環。鬼道無窮，不像時令是有盡頭的，所以要窮盡十二律然後終結。侍奉祖先追懷先人的禮節，要極為忠厚，這是廟樂，指祭祀的音樂的開始和終結。祖先之樂從道理上講要窮盡十二律，則開始於黃鐘，終結於應鐘，以宮、商、角、徵、羽為序，那麽始於宮聲，自然應當以黃鐘為宮。祭天神之樂始於黃鐘，終於姑洗，以木、火、土、金、水為序，那麽宮聲應當在太蔟徵之後，姑洗羽之前，於是自然應當以圜鐘為宮。祭地只之樂始於太蔟，終於南呂，以木、火、土、金、水為序，那麽宮聲應當在姑洗徵之後，南呂羽之前，中間唯有函鐘當韻，自然應當以函鐘為宮。祭天神之樂的宮聲在圜鐘之後，姑洗之前，唯有一律自然合用。不稱為夾鐘而稱為圜鐘，是按天體來說的。不稱為林鐘而稱為函鐘，是以地道來說的。黃鐘沒有別名，是因為人道。這二律為宮，次序定理，是不可以隨意穿鑿附會的。圜鐘六變，函鐘八變，黃鐘九變，同會集於卯，卯是黑夜和黎明的交匯點，所以能交上下、通幽明、合人神，所以天神、地只、祖宗都能夠在這個點上禮拜。自辰時以後都是白晝，自寅時以後都是黑夜，所以卯時為晝夜的交匯點，是在它們的中間，白晝和黑夜夾著卯應對的音律，所以稱為夾鐘。黃鐘一變為林鐘，再變為太蔟，三變為南呂，四變為姑洗，五變為應鐘，六變為蕤賓，七變為大呂，八變為夷則，九變為夾鐘。函鐘一變為太蔟，再變為南呂，三變為姑洗，四變為應鐘，五變為蕤賓，六變為太呂，七變為夷則，八變為夾鐘。圜鐘一變為無射，再變為中呂，三變為黃鐘清宮，四變正好到林鐘，林鐘無清宮，至太蔟清宮為四變，五變正好到南呂，南呂無清宮，直至大呂清宮為五變，六變正好到夷則，夷則無清宮，直至夾鐘清宮為六變。十二律，黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘四律有清宮，總稱為十六律。自姑洗至應鐘八律，都無清宮，只是占個位置罷了。這些都是天理不可改動的。古人認為難以理解，大概是沒有深入地探索。”

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