第676章

“一是黃河以南部分，為黃河的支流，因分流處與河北的濟水入口隔岸相對，古人便把它看做濟水的下游。濟水流經山東入海。伏流，是潛流於地下的意思。濟南地質條件獨特，地下水特別豐富，古人不了解這一點，誤以為是濟水伏流其下使然。歷下，一個地名，指今山東濟南。發，是指挖掘，開挖。東阿，為一個地名，在今山東東平西北，東平湖邊。取井水煮膠，是指用井水熬驢皮制膠。據《水經註》載，東阿境內的阿城北門西側臯上有井，巨若車輪，深六尺，歲常煮膠，以貢天府。阿膠，是一種中藥名，也叫驢皮膠，以驢皮加水熬制而成，原產於山東省東阿縣。攪濁水則清，是指將阿膠攪入水中，可以使混濁的水變清。東漢孔融的《同歲論》中就有阿膠徑寸，不能止黃河之濁的句子。下膈，是指可以治療所謂膈食之病。淤濁及逆上之疾，意思是指積食、氣脹、嘔吐之類的病癥。全文的意思是說，過去有說濟水消失後是在地下潛流的。現在歷下一帶，只要掘地就都是流水，世人相傳是因為濟水經過其地下。東阿也是濟水經過的地方，這裏的人們取井水熬膠，稱之為阿膠；將阿膠放入濁水中攪動，濁水就會變清。人服用阿膠，能夠疏通食氣、化痰、止嘔吐。這些都是利用了濟水更趨下的天然性質，其水清而不滯，重而不濁，因此被用於治療食氣淤滯混濁、不能通下的病癥。現在醫家的藥方書沒有記載這層意思。宗廟之祭西向的原文是，宗廟之祭西向者，室中之祭也。藏主於西壁，以其生者之處奧也。即主柘而求之，所以西向而祭。至三獻則屍出於室，坐於戶西南面，此堂上之祭也。戶西謂之扆，設扆於此。左戶、右牖，戶、牖之間謂之扆。坐於戶西，即當扆而坐也。上堂設位而亦東向者，設用室中之禮也。生者之處的意思是指，活人居住的地方。全文翻譯過來為，宗廟祭祀時向西南行禮，是在室內的祭奠。神主收藏在西面的墻壁，因為那兒是活人居處的部位。對著藏神主的石室而祈禱，所以要向西面祭奠。三獻之後屍從室裏出來，坐在門戶的西側面向南，這是在堂上的祭奠。門戶以西稱為扆，因為扆設在那兒。門戶以西，窗子以東，門戶與窗戶之間叫做扆。坐在門戶的西側，就是背靠扆而坐。到了堂上位次也要朝向東面，是設置位次用室內祭奠的禮節。野馬為田野間浮氣的原文是《莊子》言野馬也，塵埃也，乃是兩物。古人即謂野馬為塵埃，如吳融雲動梁間之野馬，又韓偓雲窗裏日光飛野馬，皆以塵為野馬，恐不然也。野馬乃田野間浮氣耳。遠望如群馬，又如水波，佛書謂如熱時野馬陽焰，即此物也。吳融。為唐末官員、詩人，《新唐書》有傳。”

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