第644章

“玄宗時命各地普建玄元皇帝廟，在京師者稱為玄元宮，後改名為太清宮。正祠指列入朝廷議程的規定性祭祀活動。此處意謂當南郊祭天時，太清宮、太廟之奏告及諸神廟之祭告皆為臨時性的輔助祭祀，只有郊祀才是按常規進行的正式典禮。天寶九載，唐玄宗天寶三年改年為載，至肅宗至德三載覆改載為年。全文意思是皇上親臨南郊祭天、太廟祭祖的典禮，寫在典冊上的禱祝文字都稱恭薦歲事。先到景靈宮薦享，稱之為朝獻；然後到太廟行祭，稱之為朝饗；最後才到南郊祭天。我在編集《南郊式》時，曾參與討論，每每懷疑這三項典禮的次序：如果以先祀者為尊，則祭天的郊祀不應在祭祖的廟祀之後；如果以後祀者為尊，則景靈宮之祀又不應在太廟之前。考察這種次序的由來，它原是有所因襲的。按唐朝的舊制，凡是祭祀上帝，則對眾多神廟都預先派遣使者祭告，只有太清宮、太廟的祭祀，皇帝才親自參加。所有典冊禱祝文字都稱：定於某月某日，到某處行祭，不敢不禱告於神靈。太清宮、太廟的祭祀稱為奏告，其餘諸神廟稱為祭告，只有南郊之祀才是按規定進行的正式大典禮。至天寶九載，卻又下詔說：所謂‘告’，本是在上位者對下屬談話的用詞。今後太清宮的祭禮應該稱為‘朝獻’，太廟的祭禮稱為‘朝饗’。自此以後，奏告的名目就不用了，太清宮、太廟的典冊祝文遂皆與按規定進行的郊祀大禮無別。正衙法座，正衙法座，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒之。每車駕出幸，則使老內臣馬上抱之，曰駕頭。輦後曲蓋謂之筤。兩扇夾心，通謂之扇筤。皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋也。法座指古代皇帝的坐具。冒指覆蓋。內臣是指太監。曲蓋是柄部彎曲的傘蓋。通指都，全部的意思。全文的意思是正衙的法座，是由香木制成，再用黃金裝飾，四條腿，圓角，它的前部略為凹陷，座面上覆蓋著藤織物。每當皇帝出巡，就讓一個老太監在馬上抱著它，稱為駕頭。皇上車駕後的曲蓋稱為筤，左右兩柄扇子夾著筤，總稱為扇筤。扇和筤都繡有花紋，有的扇筤所繡的花紋還是用金線繡的，這就是古代的華蓋。翰林之稱原文，唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供奉之人，自學士已下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司止稱翰林司，蓋相承闕文。翰林院是以文翰及其他雜藝供奉皇帝的禦用機構。禁中指皇宮。燕居指閑居。燕，安息。玉堂、承明、金鑾殿指玉堂疑當作浴堂見下條，在此亦為殿名，故與承明、金鑾二殿並舉。唐人以玉堂為翰林院之別稱。”

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