第586章

“此皆方書舊不載者。世之摹字者，多為行勢牽制，失其舊跡，須當橫摹之，泛然不問其點畫，惟舊跡是循，然後盡其妙也。古人以散筆作隸書，謂之散隸。近歳蔡君謨又以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草。其法皆生於飛白，亦自成一家。四明僧奉真，良醫也。天章閣待制許元為江淮發運使課於京師。方欲入對，而其子疾亟，暝而不食，惙惙欲死，逾宿矣。使奉真視之，曰：脾已絕，不可治，死在明日。元曰：觀其疾勢，固知其不可救，今方有事須陛對，能延數日之期否？奉真曰：如此似可，諸臟皆已衰唯肝臟獨過。脾為肝所勝，其氣先絕，一臟絕則死。若急瀉肝氣，令肝氣衰，則脾少緩，可延三日。過此無術也。乃投藥，至晚乃能張目，稍稍覆啜粥，明日漸蘇而能食。元其喜。奉真笑曰：此不足喜，肝氣暫舒耳，無能為也。後三日果卒。器用，禮書所載黃彜，乃畫人目為飾，謂之黃目。餘游關中，得古銅黃彜，殊不然。其刻畫甚繁，大體似繆篆，又如闌盾間所畫回波曲水之文。中間有二目，如大彈丸，突起。煌煌，所謂黃目也。視其文，仿佛有牙角口吻之象。或說黃目乃自是一物。又餘昔年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦，刻其底日諸葛士全茖茖鳴鉦。茖即古落字也，此部落之落。士全，部將名耳。鉦中間鑄一物，有角，羊頭；其身亦如篆文，如今時術土所畫符。傍有兩字，乃大篆飛廉字，篆文亦古怪；則鉦間所圖，蓋飛廉也。飛廉，神獸之名。淮南轉運使韓持正也有一鉦。所圖飛廉及篆字，與此亦同。以此驗之，則黃目疑亦是一物。飛廉之類，其形狀如字非字，如畫非畫，恐古人別有深理。大底先王之器，皆不茍為。昔夏後鑄鼎以知神奸，殆亦此類。恨未能深究其理，必有所謂。或日：《禮圖》樽彜，皆以木為之，未聞用銅者。此亦未可質，如今人得古銅樽者極多，安得言無？如《禮圖》甕以瓦為之，《左傳》卻有謠甕；律以竹為之，晉時舜祠下乃發得玉律。此亦無常法。如蒲谷壁，《禮圖》悉作草稼之象，今世人發古冢得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷時；彀壁如粟粒耳。則《禮圖》亦未可為據。禮書言罍畫雲雷之象，然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不經。餘嘗得一古銅罍，環其腹皆有畫，正如人間屋梁所畫曲水。細觀之，乃是雲、雷相間為飾，乃所謂雲、雷之象也。今《漢書》罍字作裛，蓋古人此飾罍，後世自失傳耳。唐人詩多有言吳鉤者。吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。古法以牛革為矢服，臥則以為枕。取其中虛，附地枕之，數裏內有人馬聲，則皆聞之。蓋虛能納聲也。鄆州發地得一銅弩機。”

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