第580章

“畫家為之自有法，但以肩倚壁，盡臂揮之，自然中規。其筆畫之粗細，則以一指拒壁以為準，自然均勻。此無足奇。道子妙處，不在於此，徒驚俗眼耳。晉、宋人墨跡，多是吊喪問疾書簡。唐貞觀中，購求前世墨跡甚嚴，非吊喪問疾書跡。皆入內府。士大夫家所存，皆當日朝廷所不取者，所以流傳至今。鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉。文從魚、裏者，三百六十也。然井田法即以三百步為一裏。恐四代之法，容有不相襲者。國初，江南布衣徐熙、偽蜀翰林待詔黃筌，皆以善畫著名，尤長於畫花竹。蜀平，黃筌並二子居寶、居實，弟惟亮，皆隸翰林圖畫院，擅名一時。其後江南平，徐熙至京師，送圖畫院品其畫格。諸黃畫花，妙在賦色，用筆極新細，殆不見墨跡，但以輕色染成，謂之寫生。徐熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，別有生動之意。筌惡其軋已，言其畫粗惡不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之沒骨圖。工與諸黃不相下，筌等不覆能瑕疵，遂得齒院品。然其氣韻皆不及熙遠甚。餘從子遼喜學書，嘗論曰：“書之神韻，雖得之於心，然法度必資講學。常患世之作字，分制無法。凡字有兩字、三、四字合為一字者，須字字可拆。若筆畫多寡相近者，須令大小均停。所謂筆畫相近，如‘殺’字，乃四字合為一，當使‘乂’、‘木’、‘幾’、‘又’四者大小皆均。如‘尗’字，乃二字合，當使‘上’與‘小’二者，大上長短皆均。若筆畫多寡相遠，即不可強牽使停。寡在左，則取上齊：寡在右，則取下齊。如從口、從金，此多寡不同也，‘唫’即取上齊：‘扣’則取下齊。如從尗、從又、及從口、從胃三字合者，多寡不同，則‘叔’當取下齊，‘喟’當取上齊。如此之類，不可不知，又曰：運筆之時，常使意在筆前。此古人良法也。王羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本，其後隨太宗入昭陵。朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，覆傳人間。或曰：公主以偽易之，元不曾入壙。本朝入高紳學士家。皇佑中，紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家，餘嘗見之。時石已破缺，末後獨有一海字者是也。其家後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之。後安世死，石不知所在。或雲：蘇州一富家得之。亦不覆見。今傳《樂毅論》，皆摹本也，筆畫無覆昔之清勁。羲之小楷字，於此殆絕。《遺教經》之類，皆非其比也。王鉷據陜州，集天下良工畫壽聖寺壁，為一時妙絕……。。”

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