第527章

“則《莊子》所謂狙公賦芧者，芧音序。此文相近之誤也。餘家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有真讚，亦唐人書，多與舊史不同：姚柬字思廉，舊史乃姚思廉字簡之。蘇臺、陸元朗、薛莊，《唐書》皆以字為名。李玄道、蓋文達、於志寧、許敬宗、劉教孫、蔡允恭，《唐書》皆不書字。房玄齡字喬年，《唐書》乃房喬字玄齡。孔穎達字穎達，《唐書》字仲達。蘇典簽名旭，《唐書》乃勖。許敬宗、薛莊官皆直記室，《唐書》乃攝記室。蓋《唐書》成於後人之手，所傳容有訛謬；此乃當時所記也。以舊史考之，魏鄭公對太宗雲：目如懸鈴者佳。則玄齡果名，非字也。然蘇世長，太宗召對玄武門，問雲：卿何名長意短？”後乃為學士，似為學士時，方更名耳。唐貞觀中，敕下度支求杜若，省郎以謝朓詩雲：芳洲采杜若。乃責坊州貢之。當時以為嗤笑。至如唐故事，中書省中植紫薇花，何異坊州貢杜若，然歷世循之，不以為非。至今舍人院紫微閣前植紫薇花，用唐故事也。漢人有飲酒一石不亂。餘以制酒法較之，每粗米二斛，釀成酒六斛六鬥。今酒之至醨者，每秫一斛，不過成酒一斛五鬥，若如漢法，則粗有酒氣而已。能飲者飲多不亂，宜無足怪。然漢之一斛，亦是今之二鬥七升。人之腹中，亦何容置二鬥七升水邪？或謂：石乃鈞石之石，百二十斤。以今秤計之，當三十二斤，亦今之三鬥酒也。於定國食酒數石不亂，疑無此理。古說濟水伏流地中，今歷下凡發地皆是流水，世傳濟水經過其下。東阿亦濟水所經，取井水煮膠，謂之阿膠；用攪濁水則清。人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取濟水性趨下清而重，故以治淤濁及逆上之疾。今醫方不載此意。餘見人為文章多言前，榮者，夏屋東西序之外屋翼也，謂之東榮、西榮。四註屋則謂之東溜、西溜。未知前榮安在？宗廟之祭西向者，室中之祭也。藏主於西壁，以其生者之處奧也。即主祏而求之，所以西向而祭。至三獻則屍出於室，坐於戶西南面，此堂上之祭也。戶西謂扆，設扆於此。左戶、右牖，戶、牖之間謂之扆。坐於戶西，即當扆而坐也。上堂設位而亦東向者，設用室中之禮也。人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也。《周南》、《召南》樂名也。胥鼓《南》；以《雅》以《南》是也。《關雎》、《鵲巢》，二《南》之詩，而已有樂有舞焉。學者之事，其始也學《周南》、《召南》，末至於舞《大夏》、《大武》。所謂為《周南》、《召南》者，不獨誦其詩而已。《莊子》言：野馬也，塵埃也。乃是兩物。古人即謂野馬為塵埃，如吳融雲：動梁間之野馬。又韓偓雲：窗裏日光飛野馬。皆以塵為野馬，恐不然也。”

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