第434章

“這一年是農歷庚辰年，就是龍年，而來年是辛巳年，也就是蛇年，舊說龍、蛇之年對聖賢不利。所以他醒來後很不高興，認為自己當不久於人世了。但是軍隊還是逼迫鄭玄隨軍，鄭玄無奈，只好抱病而行。走到一個叫做元城的地方，病勢加重，不能再走了，同年六月病逝於該縣，病重和臨危之時，他還在研習古書。鄭玄死時正處於大戰亂之際，所以葬禮從簡，但自郡守以下的官員和受業弟子也有一千多人缞绖，也就是披麻戴孝，送葬。鄭玄曾跟隨著名經學家馬融學習古文經，後來外出游學十多年，把握經書的源流，辨析學術，考溯源流，花費了很多精力整理篇章，條貫篇目，確定編排。為此，他搜求各家學說，仔細考訂異同，進行歸納和判斷，做了大量細致的工作。註述有《毛詩》、《周易》、《論語》等儒學經典。家藏經籍逾萬卷，多以儒家經籍為主。但《後漢書·鄭玄傳》稱他是所好群書，率皆腐敝。鄭玄囊括大典，綜合百家，遍註群經，將今、古文界限打破，達到了經學的融合與統一。鄭玄所註經書，代表了漢代學術的最高成就，被稱為鄭學，對後世經學產生了極其深遠的影響。鄭玄以畢生精力註釋儒家經典，至今保存完整的，有《周禮註》、《儀禮註》、《禮記註》，合稱《三禮註》，還有《毛詩傳箋》。失傳後，經後人輯佚而部分保存下來的，有《周易註》、《古文尚書註》、《孝經註》、《論語註》。此外，他還曾註《春秋左氏傳》，未成，送予學者服虔，遂有《春秋服氏註》。事實上，鄭玄遍註群經，遠遠不止這些，這裏僅列舉了主要部分。根據後來的考證統計，鄭玄的著述共約有60種之多。鄭玄在《戒子益恩書》中說，他致力於經學，是為了述先聖之玄意，思整百家之不齊。即是說，他的目的在於闡述儒家思想，使之發揚光大。歷史地看，鄭玄註經的成就是相當高的，他完成了自己的心願。《後漢書》，總結鄭玄的經學成就時曾經說過，鄭玄囊括大典，網羅眾說，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，自是學者略知所歸。新箋傳後學，古詩在先儒。不擬狂年少，燈前罵老奴。總之，鄭玄以其豐富的著述創立了鄭學，破除了過去今、古文經學的家法，初步統一了今、古文經學，使經學進入了一統時代，對經學的發展做出了重大貢獻。總的看，鄭玄以其畢生精力註釋儒家經典，是一位空前的經學大師，其所註的《詩》、《三禮》即被視為儒家經典的標準註本，收入九經。值得註意的是，鄭玄總是將尊師與重道聯系在一起，這是他個人思想的體現。鄭玄說，師善則善。他將教師本身的品德、學識以及教學態度視為教育成敗的關鍵。鄭玄對教師提出了很高的要求。”

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