第一百零四章震撼史學家
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第一百零四章 震撼史學家
《永樂大典》正本尚未確定是否存在永陵，但大典副本卻慘遭浩劫，大多毀於火災和戰亂，也有相當一部分被後人以修書之名竊走，現今僅存800餘卷且散落於世界。
《永樂大典》內容包括經、史、子、集，涉及天文地理、陰陽醫術、占蔔、釋藏道經、戲劇、工藝、農藝，涵蓋了中華民族數千年來的知識財富。
《不列顛百科全書》在“百科全書”條目中稱函夏明代類書《永樂大典》為“世界有史以來最大的百科全書”。已經成為了華夏文化的一個重要符號。
當聽到陳淵說的這幾個字時，直播間裏，一些歷史學家全都瘋狂了。
“原來如此，這一切都說得通了。”
陳淵忽然大笑了起來。
之前的陣法，和所謂暗箭，果然是那個時期的。
“這裏會出現道教陣法並不奇怪。”
“因為我認為朱棣是信奉道教的。”
朱棣曾經大修武當山，於是眾人傳言皇帝信奉道教，歷代的皇帝信奉宗教無非是以下兩點：一，為了自己的長生不老，二，為了穩固自己的政權。
但是尋求長生不老是歷代君王都貪戀和奢望的，朱棣這時候已經有無數的前人嘗試都未曾成功，怎麽能指望大修武當山去得到長生不老呢。
而為了穩固自己的政權，朱棣雖然是朱允炆的叔叔，朱元璋將自己的皇位傳給了朱允炆並沒有給朱棣，朱棣經過四年的反叛將皇位收於手中。
從朱元璋開始，就信奉道教，雖然朱元璋早些年曾經削發為僧，但是當年朱元璋起義之時，向外宣稱自己曾經夢游天宮，見到了道家三清。於是在他登基之後，對正一道教禮遇非常，在洪武七年，朱元璋曾親自制定道教禮儀並在全國頒布執行。
於是到了朱棣這裏也不例外，朱棣認為自己造反之所以會成功，是得到了真武大帝的幫助，真武大帝就是道教之神。真武大帝在道教的說教中負責鎮守北方地區，而朱棣在早年正好被封為燕王，鎮守北方。
在朱棣正式登基後，大規模修建武當山道教宮觀。供奉真武大帝。由於這樣的傳統，除了最後一個崇禎皇帝之外，明朝的皇帝似乎都信奉道教。
這一點解釋通後那些歷史學家在直播間不停地追問陳淵。
【老陳，這真的是永樂大典嗎，你可不要開玩笑！】
【對啊，這是真的嗎？】
直播間裏的那些人渾然不敢相信。
要知道永樂大典一直是華夏史上的一大遺憾。
明太祖洪武二十一年，即欲修纂類書，商議“編輯經史百家之言為《類要》”，但未修成。
明成祖即位後，為整理知識，令解縉等人修書。
編撰宗旨：“凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地志、陰陽、醫蔔、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！”過程召集147人，首次成書於永樂二年，初名《文獻大成》；明成祖過目後認為“所纂尚多未備”，不甚滿意。
永樂三年，朱棣再命太子少師姚廣孝、解縉、禮部尚書鄭賜監修以及劉季篪等人重修，動用朝野上下共2169人編寫。組織設監修、總裁、副總裁、都總裁等職，負責各方面工作。
蔣用文、趙同友各為正副總裁，陳濟為都總裁，參用南京文淵閣的全部藏書。
永樂五年定稿進呈，明成祖看了十分滿意，親自為序，並命名為《永樂大典》，清抄至永樂六年冬天才正式成書。
據《進永樂大典表》稱，全書繕寫成卷，目錄60卷，成書冊。《永樂大典》完成後，明廷又在各地征召了大批繕書人進行描欄、清抄、繪圖和圈點工作，由於人員數量過多，已經無法統計了。
而《永樂大典》在永樂年間纂修完成後，只抄錄了一部，叫做“永樂正本”；到嘉靖朝，怕大典有損，又重錄了一部，稱為“嘉靖副本”。
因為兩部大典都深藏在皇宮中，沒有刊印，流傳稀少，在朝代更疊、內憂外患中被偷盜、搶掠、焚燒，“正本”消失了，“副本”也只剩下400餘冊。
《永樂大典》從編纂到毀滅的600年間，留下了許多傳奇故事和千古之謎。
纂成後，被放置在南京文淵閣的東閣。
永樂十九年明成祖移都京城，挑選了一部分藏書帶到新都，《永樂大典》在正統年間正式被放置在文樓中。永樂和萬歷年間，雖然都曾有人提議過刊刻，都因“工費浩繁”未能實現。
正統十四年南京文淵閣大火，《永樂大典》所據原稿付之一炬。
嘉靖三十六年四月，宮中失火，奉天門及三大殿均被焚毀，收藏在南京文淵閣的《永樂大典》正本差點毀於大火。
嘉靖四十一年，明世宗任命高拱、瞿景淳、張居正等人負責重錄《永樂大典》的工作。吏部和禮部主持了“糊名考試”，選撥出109位善書人。
內府調撥了畫匠、砑光匠、紙匠等。惜薪司、光祿寺和翰林院也分別負責木炭、酒飯和月米的供應。重錄工作正式開始了。
隆慶初年告成，原本歸還南京。其正本貯文淵閣，副本別貯皇史宬。
這套書到乾隆年間存有8000冊，因此有人懷疑當時並未抄完。對於原書的去向一直是一個不解之謎，歷史學界有多種猜測。
顧炎武《日知錄》斷定大典“全部皆佚”。另一個猜測是，原書已給嘉靖皇帝殉葬。嘉靖駕崩後沒有馬上入葬而是等了很久，當時抄本正在進行中，有人認為是在等抄寫工作結束。
而最後嘉靖的抄本只有8，000冊，讓人懷疑可能是急於下葬而沒有抄完。
《永樂大典》殘本約400冊散落在8個國家和地區的30個單位。
從二十世紀初，就不斷被藏書家所摹寫、覆制。像傅增湘、嘉業堂這些收藏過《永樂大典》的藏書家和藏書樓都曾經仿真覆制過《永樂大典》。
也有的圖書館將覆制的《永樂大典》用來交換華夏保存的《永樂大典》膠卷，可以說是費盡了心機。
但就目前來說，永樂大典的全本實際上並沒有完全發現。
當陳淵將鏡頭對準這些歷史遺留下的古籍時，直播間裏的史學家全都駭然於心。
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《永樂大典》正本尚未確定是否存在永陵，但大典副本卻慘遭浩劫，大多毀於火災和戰亂，也有相當一部分被後人以修書之名竊走，現今僅存800餘卷且散落於世界。
《永樂大典》內容包括經、史、子、集，涉及天文地理、陰陽醫術、占蔔、釋藏道經、戲劇、工藝、農藝，涵蓋了中華民族數千年來的知識財富。
《不列顛百科全書》在“百科全書”條目中稱函夏明代類書《永樂大典》為“世界有史以來最大的百科全書”。已經成為了華夏文化的一個重要符號。
當聽到陳淵說的這幾個字時，直播間裏，一些歷史學家全都瘋狂了。
“原來如此，這一切都說得通了。”
陳淵忽然大笑了起來。
之前的陣法，和所謂暗箭，果然是那個時期的。
“這裏會出現道教陣法並不奇怪。”
“因為我認為朱棣是信奉道教的。”
朱棣曾經大修武當山，於是眾人傳言皇帝信奉道教，歷代的皇帝信奉宗教無非是以下兩點：一，為了自己的長生不老，二，為了穩固自己的政權。
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而為了穩固自己的政權，朱棣雖然是朱允炆的叔叔，朱元璋將自己的皇位傳給了朱允炆並沒有給朱棣，朱棣經過四年的反叛將皇位收於手中。
從朱元璋開始，就信奉道教，雖然朱元璋早些年曾經削發為僧，但是當年朱元璋起義之時，向外宣稱自己曾經夢游天宮，見到了道家三清。於是在他登基之後，對正一道教禮遇非常，在洪武七年，朱元璋曾親自制定道教禮儀並在全國頒布執行。
於是到了朱棣這裏也不例外，朱棣認為自己造反之所以會成功，是得到了真武大帝的幫助，真武大帝就是道教之神。真武大帝在道教的說教中負責鎮守北方地區，而朱棣在早年正好被封為燕王，鎮守北方。
在朱棣正式登基後，大規模修建武當山道教宮觀。供奉真武大帝。由於這樣的傳統，除了最後一個崇禎皇帝之外，明朝的皇帝似乎都信奉道教。
這一點解釋通後那些歷史學家在直播間不停地追問陳淵。
【老陳，這真的是永樂大典嗎，你可不要開玩笑！】
【對啊，這是真的嗎？】
直播間裏的那些人渾然不敢相信。
要知道永樂大典一直是華夏史上的一大遺憾。
明太祖洪武二十一年，即欲修纂類書，商議“編輯經史百家之言為《類要》”，但未修成。
明成祖即位後，為整理知識，令解縉等人修書。
編撰宗旨：“凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地志、陰陽、醫蔔、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！”過程召集147人，首次成書於永樂二年，初名《文獻大成》；明成祖過目後認為“所纂尚多未備”，不甚滿意。
永樂三年，朱棣再命太子少師姚廣孝、解縉、禮部尚書鄭賜監修以及劉季篪等人重修，動用朝野上下共2169人編寫。組織設監修、總裁、副總裁、都總裁等職，負責各方面工作。
蔣用文、趙同友各為正副總裁，陳濟為都總裁，參用南京文淵閣的全部藏書。
永樂五年定稿進呈，明成祖看了十分滿意，親自為序，並命名為《永樂大典》，清抄至永樂六年冬天才正式成書。
據《進永樂大典表》稱，全書繕寫成卷，目錄60卷，成書冊。《永樂大典》完成後，明廷又在各地征召了大批繕書人進行描欄、清抄、繪圖和圈點工作，由於人員數量過多，已經無法統計了。
而《永樂大典》在永樂年間纂修完成後，只抄錄了一部，叫做“永樂正本”；到嘉靖朝，怕大典有損，又重錄了一部，稱為“嘉靖副本”。
因為兩部大典都深藏在皇宮中，沒有刊印，流傳稀少，在朝代更疊、內憂外患中被偷盜、搶掠、焚燒，“正本”消失了，“副本”也只剩下400餘冊。
《永樂大典》從編纂到毀滅的600年間，留下了許多傳奇故事和千古之謎。
纂成後，被放置在南京文淵閣的東閣。
永樂十九年明成祖移都京城，挑選了一部分藏書帶到新都，《永樂大典》在正統年間正式被放置在文樓中。永樂和萬歷年間，雖然都曾有人提議過刊刻，都因“工費浩繁”未能實現。
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內府調撥了畫匠、砑光匠、紙匠等。惜薪司、光祿寺和翰林院也分別負責木炭、酒飯和月米的供應。重錄工作正式開始了。
隆慶初年告成，原本歸還南京。其正本貯文淵閣，副本別貯皇史宬。
這套書到乾隆年間存有8000冊，因此有人懷疑當時並未抄完。對於原書的去向一直是一個不解之謎，歷史學界有多種猜測。
顧炎武《日知錄》斷定大典“全部皆佚”。另一個猜測是，原書已給嘉靖皇帝殉葬。嘉靖駕崩後沒有馬上入葬而是等了很久，當時抄本正在進行中，有人認為是在等抄寫工作結束。
而最後嘉靖的抄本只有8，000冊，讓人懷疑可能是急於下葬而沒有抄完。
《永樂大典》殘本約400冊散落在8個國家和地區的30個單位。
從二十世紀初，就不斷被藏書家所摹寫、覆制。像傅增湘、嘉業堂這些收藏過《永樂大典》的藏書家和藏書樓都曾經仿真覆制過《永樂大典》。
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