第672章 天命所歸
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第672章 天命所歸
“……天命不於常，惟歸有德。昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹……孤即位已來，德政不修，屢生禍端，使賢能埋沒忠良枉死，更險致江山蕩覆……賴琦瑛神慧，拯茲難於四方，決百勝於千裏，潤之以風雨，震之以雷霆，以保綏我宗廟，豈予一人獲益，俾南州氓黎實受其賜……至於上天垂象，四靈效征，圖讖之文既明，人神之望已改；百工歌於朝，庶民頌於野……自非百姓樂推，天命攸集，豈伊在予，所得獨專！是用仰祗皇靈，俯順群議，敬禪神器，授王位於爾躬……”
詔書中先責己過——
細數了他自即位以來的種種罪行，驕奢淫逸、荒廢怠政，殘害忠良、濫殺宗親，政刑失錯以致內外離心……
而後對琦瑛妃的德政良行大加讚揚——
若不是她膺期命世、扶危拯溺，大成江山豈能危而覆存？
最後點明主題——
由於他的無德無能，使得大成氣數已盡，被上天所徹底拋棄，姜氏功德巍巍、合該受命，所以他要追崇堯典避位讓賢。
禪位這種事，中州那邊倒是發生過，於南州卻是亙古未有的。就和先前那份罪已詔一樣。
不，不一樣。罪己詔帶來的只是震驚，這次群臣直接被震駭到失語。
然再震駭又能怎麽辦？
回想國君即位以來琦瑛妃種種作為，她分明圖謀在心，有備而來。
暗中蓄勢、積累資本、擴張勢力，留心朝堂政局、磨煉政治才能、逐步施加自己對朝政的影響……這一切都已完成。
南征之戰讓她的權力聲望到達了巔峰，告廟一事讓她的野心赤裸裸袒於人前，同時也是昭告群臣，她的蟄伏到此結束。
之後每一步無不是昭示自己的大權，昭示自己即將取代國君……
而在此以前，更早之前，說不定競都王府的時候，溫水煮青蛙就已經開始了。
中州天子禪位，多是不得不禪。國君看似主動退位，看處境也是不得不退。
沒見禪位詔書才下不久，就有二十餘州的州牧紛紛送來賀表？可見各州長官以及各地領兵的鎮守、將軍，基本都只聽命於琦瑛妃了。
更不用說宮城內衛、王城諸門屯兵以及負責拱衛王城的五營軍士，還有駐紮於京郊的那大批南征軍……也即是說，琦瑛妃已經完美掌握了全國最精銳的中央禁軍和全國絕大部分兵馬的指揮權。
兵馬在誰，權柄就在誰，這是再簡單不過的道理。
有此絕對的軍事力量作為保證，琦瑛妃完全可以迅速接手史家政權，別說引起局勢動蕩和內亂外戰，連浪花都翻不起。
再有就是，禪位詔書中說“百工歌於朝、庶民頌於野”，並非誇大。
自告廟以來，奉常掇拾了天文符瑞數十條作為琦瑛妃受命的證據。而祥瑞、讖文、天象這些又是最為人所津津樂道的，街談巷議中百姓已經很好地接受了這個天命新君，畢竟現今王位上坐著的國君也實在沒有值得人留戀之處。
天時地利人和，大成氣數既終，天之歷數到了姜氏，那麽昊天之命誰敢不受呢？
國君被架空成了一個空殼君王，手下已沒有一兵一卒，禁軍近侍全部都是琦瑛妃的人，吃喝供應說不準都得仰仗琦瑛妃，除了屈膝已是再無他法，和平退位反而可保全一宗族眾。
就是有一點，中州天子多是禪讓給權臣，國君卻是禪讓給後妃……倒比中州那邊近一層。
這當然是聊以自慰的話。
但於百官而言，琦瑛妃為君王，他們的確要容易自處得多，至少不必日日懸心吊膽，時時刻刻擔心因一言之差便導致身死族滅。
又有“濟濟多士，明知孤意”在前，是以“庶官群辟，改事新朝”也就不是很難接受的事了。
且平心而論，於軍於政、經世濟民，琦瑛妃皆頗有建樹，現在的國君拍馬也難及。
是以朝臣中心向琦瑛妃的並不在少數，尤其才經過大越四王子謀逆一案的前朝舊臣。
那麽有敢於抗議的嗎？當然有。
金吾太尉史啟深感不滿，率領宗室長跪別宮門前，請國君收回成命。
國君本色不改，又讓人在宮門前煮起了藥……
這還怎麽勸？換國君他們未必死，不換國君指不定哪天就被毒死了。
宗室灰溜溜地走了。
時隔數日，史啟因曾收受占南使者厚賄一事被劾治。
朝臣這才明白過來，為何當初占南派使者尋釁，身為金吾太尉的他卻一力主和。
史啟丟了官職、鋃鐺入獄，為他求情的宗親幾乎沒有——之前在武王二子自縊以及文王子嗣被流放等事上他也是這般明哲保身的。
除了支持者和寥寥幾個抗議者，朝中更多的是不發一語的中間派。
他們中有的人的嘴是被姜記之前打點的錢財給封上了，有的人則是因形勢比人強而不得不閉嘴。
不管怎樣都好，萬馬齊喑雖可哀，特殊時期，總比群魔亂舞來得好。
從舊王朝手中承接天命是姜佛桑要完成的最後一步。
當禪位詔書到手以後，她也依前典上表陳讓。
奈何史殷奇讓賢之心甚堅，再二再三請她肅承天命。
如是三揖三讓，一個月內把流程走完，姜佛桑終於接下這份“天命”。
於是擇吉日築壇南郊，祭告天地後正式受禪。
禪位典禮之後，史殷奇若釋重負、感泰兼懷，直接退居舊邸。為了保衛他的安全，舊邸內外早已指派了人率兵防衛。
恭送走這位“先王”，姜佛桑持國君璽印，還宮禦紫極殿，受百官朝賀。
-
國君的冕服為白底金緣邊，冕冠則為金銀二色輝映，至於大帶、中單、蔽膝這些，包括袍服上的十二紋章紋樣，倒是一如中州服章之制。
若按五行之說，白為金德，自己既接受了大成的禪讓，金生水，那麽新朝當為水德，是以王之吉服的顏色該定為玄色較為妥當。
然南州尚白，大越與後繼的大成均以白為尊而沒有按五行學說來。姜佛桑思索之後，決定先遵循舊例。
或許以後會有更改的時候，又或許……
她笑了笑。
一章，勿等。另，禪位詔書那段參照著歷史上的禪位詔書來的。
(本章完)
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禪位這種事，中州那邊倒是發生過，於南州卻是亙古未有的。就和先前那份罪已詔一樣。
不，不一樣。罪己詔帶來的只是震驚，這次群臣直接被震駭到失語。
然再震駭又能怎麽辦？
回想國君即位以來琦瑛妃種種作為，她分明圖謀在心，有備而來。
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之後每一步無不是昭示自己的大權，昭示自己即將取代國君……
而在此以前，更早之前，說不定競都王府的時候，溫水煮青蛙就已經開始了。
中州天子禪位，多是不得不禪。國君看似主動退位，看處境也是不得不退。
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自告廟以來，奉常掇拾了天文符瑞數十條作為琦瑛妃受命的證據。而祥瑞、讖文、天象這些又是最為人所津津樂道的，街談巷議中百姓已經很好地接受了這個天命新君，畢竟現今王位上坐著的國君也實在沒有值得人留戀之處。
天時地利人和，大成氣數既終，天之歷數到了姜氏，那麽昊天之命誰敢不受呢？
國君被架空成了一個空殼君王，手下已沒有一兵一卒，禁軍近侍全部都是琦瑛妃的人，吃喝供應說不準都得仰仗琦瑛妃，除了屈膝已是再無他法，和平退位反而可保全一宗族眾。
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又有“濟濟多士，明知孤意”在前，是以“庶官群辟，改事新朝”也就不是很難接受的事了。
且平心而論，於軍於政、經世濟民，琦瑛妃皆頗有建樹，現在的國君拍馬也難及。
是以朝臣中心向琦瑛妃的並不在少數，尤其才經過大越四王子謀逆一案的前朝舊臣。
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從舊王朝手中承接天命是姜佛桑要完成的最後一步。
當禪位詔書到手以後，她也依前典上表陳讓。
奈何史殷奇讓賢之心甚堅，再二再三請她肅承天命。
如是三揖三讓，一個月內把流程走完，姜佛桑終於接下這份“天命”。
於是擇吉日築壇南郊，祭告天地後正式受禪。
禪位典禮之後，史殷奇若釋重負、感泰兼懷，直接退居舊邸。為了保衛他的安全，舊邸內外早已指派了人率兵防衛。
恭送走這位“先王”，姜佛桑持國君璽印，還宮禦紫極殿，受百官朝賀。
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國君的冕服為白底金緣邊，冕冠則為金銀二色輝映，至於大帶、中單、蔽膝這些，包括袍服上的十二紋章紋樣，倒是一如中州服章之制。
若按五行之說，白為金德，自己既接受了大成的禪讓，金生水，那麽新朝當為水德，是以王之吉服的顏色該定為玄色較為妥當。
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