婦好（四）
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婦好（四）
【經濟獨立的婦好，也可為自己鑄造大規模的青銅制品。現存於世的婦好偶方鼎以及隨葬的大量青銅器就是證明。
甲骨文中，記載婦好參與的政務也很多。武丁經常派遣婦好外出辦事，所以蔔辭中，會有詢問，婦好是不是要回大商？婦好到某處去，事情順利嗎？
除此之外，婦好也和大臣配合，一起為王辦事。當時的王需要會見耆老，以表自己尊老，愛護臣屬。婦好也會代替武丁去做會見老者之事。】
宋朝
趙玉盤心中道，女子再也沒有這樣的封地了。漢朝時，公主會有自己的湯沐邑，而那時就算丈夫去世可再嫁，也可以找董偃這樣的面首。
而唐朝公主雖然封邑不是實封，但是封戶數量還是挺多。此外，她們大婚的時候，也會有專門的冊封禮。
如今宋朝公主出嫁後，會有個帶國名的正式封號。而且，國名還有大中小之分，由小國改封到大國就是晉封。
這不過虛名而已，宋朝公主沒有實封湯沐邑或封地。她就被封為嘉德帝姬，帝姬還是先皇仿照周朝的“王姬”取得。
“身為趙氏女兒，和前朝仍然比不了。也難怪平民女子們待遇更加低了。”
趙玉盤明白，若不是助新皇登基有功，如今的禮遇也不過水中花。不論是為將來的亂世準備，還是為增長權勢，自己都必須做到更多更好。
魏晉南北朝
“以女子之身，也可當諸侯王嗎？”符堅饒有興致，看著天幕之事。
因天幕，他如今不打算和東晉打仗了，還在平定內部。而毛皇後驍勇善戰，也讓他印象深刻。如今，毛皇後已經成為他麾下一位將軍。
“給女子封侯，倒也可以。就看她能做到什麽地步了。”
看到冼夫人等人，符堅心中也有些羨慕，以凡人成神，這可比青史留名更加榮耀。
就算你青史留名，一旦國破，君王能否繼續得到祭祀也不一定。更別提官員，就算當上太常的官職，一生也就這一句話。
畢竟，魏晉南北朝如此亂世，一個朝代也就幾十年，歷經兩三代。而被百姓世代供奉祭祀，就算新任朝代，也要安定民心，所以會繼續祭祀。
也有很多官員打算安撫百姓，在亂世中維護一地安穩。冼夫人同樣歷經三朝歷代君主，但是可以護百姓安定，得到的不僅僅功名利祿，更是嶺南聖母之尊。
而婦好之前並不見於史書，世間只知道武丁和歷代商王。如今，既然已經知道婦好的功勞，就連天子也要尊她。
“估計接下來的祭祀，婦好也會有一席之地。”
“凡是想要立足華夏，一統天下之人，自然會以禮待之。冼夫人忠君又安嶺南，就算改朝換代同樣加封。婦好保華夏文明不滅，天子又豈會輕慢。”
宣文君宋氏看到這裏，也驚嘆：“原來那時候的女子如此有功於社稷。”
她家傳《周官》之學，父親只有她一個孩子，就傳給了她。當時，父親說的是，“吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。”
宣文君得此傳授，一日不敢懈怠，不斷溫習所學。哪怕她處於亂世，仍然沒有一天懈怠。
後來，她白天打柴，晚上撫養兒子讀書。兒子韋逞長大後，博學多識，做了前秦的太常。
後來符堅聽聞她博學多識，懂得《周官》，於是聘請她傳授。於是，宣文君成為第一個女博士，教授一百二十個學生。
“父親，倘若你在天之靈也看到的話，可以放心了。女兒絕不會讓您傳授的知識絕世。”
而她心中也在想，倘若父親看到天幕這些女子，還會執著於傳男傳女嗎？父親反覆叮囑，她也明白傳女已經是破例。
因此，她更加努力，緊緊記住父親的教誨。可是，女子明明和男子一樣，只要有讀書學習的機會，就一定會做到最好。只不過，身為女子根本沒有這個機會罷了。
漢朝
班昭看到這裏，準備將寫好的稿子修改一下。她原本覺得自己博覽群書，根據《禮記》所寫，肯定沒問題。
畢竟，禮記一開始就說，女子需要卑弱。《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也。”
可是，商代的女子如婦好，竟然有自己的封地，還開疆擴土。那說什麽自古就是男尊女卑，豈不是笑話？
就算孔子也不過說尊周朝算尊古。既然要尊古，難道商朝不是古？難道婦好不是我們的祖先？
“可惜，商朝史書沒有流傳。”
她覺得自己仿佛踏入了一個精心設計的陷阱。而這個陷阱還是所有男子共同維護。
儒學尊周朝德政，希望仁君學習仁。可是從周朝開始，就已經認為男尊女卑。而周朝女子還有封地，後世女子連一錐之地都沒有。
“這是長久的馴化，從周朝到後世那宋明清。可笑，我還認為，已經和男子的地位一樣，因此要規勸女子。可是商朝男女之間，根本沒有那麽大的差異。我從小熟讀典籍，尊崇儒學，反而更相信男尊女卑。”
之前天幕所說，唐朝是儒釋道三家思想。而唐朝甚至於，還想封女子為太子。而後世，只尊儒學，女子地位更加下降。
班昭扶額，喃喃道：“太平公主和上官婉兒當初反對立女子為太子。可她們怎麽也想不到，在男子眼中，她們作為女子就是錯吧。”
她們以為和李隆基是一個派系。其實在男子眼中，你身為女子，就是截然不同的區別。
有鄧綏這樣賢明的太後，經常詢問請教她。倘若換成一個皇帝又如何？鄧綏的丈夫也是明君，並邀請班昭入宮。可是，他只讓她教導後妃，怎麽可能會以政事請教班昭？
自己如今仍然在宮內得到尊崇，是鄧綏尊敬她的緣故。而這個太後密友倘若去世，就算她在位賢明，歸束外戚，下一任少帝會手下留情嗎？
【除卻王後和軍事將領的尊貴身份外，她還作為占蔔官主持祭祀。那時所有國家大事都需要占蔔、祈問鬼神。
掌握這項最高神職權力的祭司，要具有學識、崇高的地位，成為國家重大國事的實際決策者。
“巫”的本義就是指女性的巫師。《說文》訓巫為“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。”當男性加入這一行列時則稱為“覡”。
上自國家大事，下至私人生活，他們都會求神問蔔，以吉兇禍福決定行止。朝廷設置了專門的機構和蔔官。
收集的甲骨，也都有刻辭。在祈問鬼神之後，蔔官都會將所問之事契刻於甲骨上。它們作為國家檔案被保存，堆存在窖穴之中。
甲骨上的蔔辭也深刻反應了，商朝的方方面面。以甲骨文可以得知四千年前的商朝歷史。
從甲骨文中，可以看到商朝有很多女性參與政事。她們是各種行政事物的職官。作為小臣，她們廣泛地從事於經濟，管理，軍事指揮，行政等活動。
比如，蔔辭寫：“貞，小臣令眾黍，一月”。這是小臣管理農業，令百姓進行農業生產。】
春秋戰國
江漢平原的楚國，山闊水深，郁郁蒼蒼。而這裏也是“巫“存在的地方。楚國的神，被稱之為“大司命”、“少司命”。
巫師則負責和神溝通。祭祀的時候，場面十分隆重，歌舞多姿多彩。他們是炎帝之後。
五帝時代的祝融部落，居處中原腹地。幾經南遷，在這鐘靈水秀之地形成獨特的楚文化。
“巫師當然備受尊敬，畢竟是她幫我們和神溝通。”
“是啊，她們還會醫治疾病，向人們傳達上天的旨意。”
《楚史》中記載，他們是火神祝融的後代，而祝融又是帝高辛氏的火正(巫師)。
在周朝推翻商朝時，鬻熊是楚國最大的巫神。他助周武王伐商紂，被封為火正。
唐朝
元稹被貶，來到江陵，看到這裏的祭祀之景，大為驚訝。他寫下《賽神》一詩作，描述祭神的場景。
“怪不得屈原曾經做九歌。楚國自周朝建立，在秦朝滅亡，也有七八百年。此地楚巫源遠流長。”
屈原曾經寫過《九歌》，其中就有《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》。
這裏在隋唐時期，仍然盛行祭祀。元稹也曾見過別的地方求雨，然而別處求雨的祭祀遠沒有此地如此盛大。
“就算商周都喜好占蔔，但是也已經過去千年。沒想到此地仍然如此沈迷巫術。”
而看到天幕的唐朝女子們，也為商朝女子的自由驚訝。原來商朝不只有婦好一個人，而是眾多女子都可以做官，擁有和男人一樣的權力。
“我原本以為，唐朝有則天大聖這樣的女王，可以提攜上官婉兒為女相。比起後世，十分難得。”
“是啊，若是只有婦好。可能是因她地位尊崇，所以有如此權力。可那時候的女子也可以做官，和男子沒什麽不同。上官婉兒就算為女相，也不會上朝。”
“恐怕她們想象不到，後世我們擁有的權力更加稀少。女子別說上朝，做官也只能在宮裏行事。”
【“辛醜蔔，爭貞：小臣娩嘉？”這是為小臣占蔔，生產是否順利，“娩嘉”就是指分娩順利。這也證明，這個小臣是女性。
此外，從蔔辭的名字也能看出是否為女性。商朝蔔辭，人名從女者是女性。記載有小臣妥，在武丁朝任職，一直活到康丁時期。
商代官職中還有叫做“史”的職位，也有女性擔任。周朝史官是個文職，《禮記·玉藻》有“動則左史書之，言則右史書之”。
但是，在商朝，史官則還有軍事意味。甲骨文中，有“史”主動出擊敵國的記載，和受到敵國攻擊的記載。史這個字，也是手執斧鉞的描繪，
女性們作為“史”，負責記事又手執斧鉞作戰。甲骨文中，有載“貞，王曰：‘侯虎，囗女史。’已亥蔔，貞：王曰：‘侯虎，餘其囗女史，受…
而在商的方國中，有更多的女性擔任重要角色。有不少方國更是母氏社會，和婦好的情況一樣，由女性作為方國首領。】
資料引用：
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甲骨文中，記載婦好參與的政務也很多。武丁經常派遣婦好外出辦事，所以蔔辭中，會有詢問，婦好是不是要回大商？婦好到某處去，事情順利嗎？
除此之外，婦好也和大臣配合，一起為王辦事。當時的王需要會見耆老，以表自己尊老，愛護臣屬。婦好也會代替武丁去做會見老者之事。】
宋朝
趙玉盤心中道，女子再也沒有這樣的封地了。漢朝時，公主會有自己的湯沐邑，而那時就算丈夫去世可再嫁，也可以找董偃這樣的面首。
而唐朝公主雖然封邑不是實封，但是封戶數量還是挺多。此外，她們大婚的時候，也會有專門的冊封禮。
如今宋朝公主出嫁後，會有個帶國名的正式封號。而且，國名還有大中小之分，由小國改封到大國就是晉封。
這不過虛名而已，宋朝公主沒有實封湯沐邑或封地。她就被封為嘉德帝姬，帝姬還是先皇仿照周朝的“王姬”取得。
“身為趙氏女兒，和前朝仍然比不了。也難怪平民女子們待遇更加低了。”
趙玉盤明白，若不是助新皇登基有功，如今的禮遇也不過水中花。不論是為將來的亂世準備，還是為增長權勢，自己都必須做到更多更好。
魏晉南北朝
“以女子之身，也可當諸侯王嗎？”符堅饒有興致，看著天幕之事。
因天幕，他如今不打算和東晉打仗了，還在平定內部。而毛皇後驍勇善戰，也讓他印象深刻。如今，毛皇後已經成為他麾下一位將軍。
“給女子封侯，倒也可以。就看她能做到什麽地步了。”
看到冼夫人等人，符堅心中也有些羨慕，以凡人成神，這可比青史留名更加榮耀。
就算你青史留名，一旦國破，君王能否繼續得到祭祀也不一定。更別提官員，就算當上太常的官職，一生也就這一句話。
畢竟，魏晉南北朝如此亂世，一個朝代也就幾十年，歷經兩三代。而被百姓世代供奉祭祀，就算新任朝代，也要安定民心，所以會繼續祭祀。
也有很多官員打算安撫百姓，在亂世中維護一地安穩。冼夫人同樣歷經三朝歷代君主，但是可以護百姓安定，得到的不僅僅功名利祿，更是嶺南聖母之尊。
而婦好之前並不見於史書，世間只知道武丁和歷代商王。如今，既然已經知道婦好的功勞，就連天子也要尊她。
“估計接下來的祭祀，婦好也會有一席之地。”
“凡是想要立足華夏，一統天下之人，自然會以禮待之。冼夫人忠君又安嶺南，就算改朝換代同樣加封。婦好保華夏文明不滅，天子又豈會輕慢。”
宣文君宋氏看到這裏，也驚嘆：“原來那時候的女子如此有功於社稷。”
她家傳《周官》之學，父親只有她一個孩子，就傳給了她。當時，父親說的是，“吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。”
宣文君得此傳授，一日不敢懈怠，不斷溫習所學。哪怕她處於亂世，仍然沒有一天懈怠。
後來，她白天打柴，晚上撫養兒子讀書。兒子韋逞長大後，博學多識，做了前秦的太常。
後來符堅聽聞她博學多識，懂得《周官》，於是聘請她傳授。於是，宣文君成為第一個女博士，教授一百二十個學生。
“父親，倘若你在天之靈也看到的話，可以放心了。女兒絕不會讓您傳授的知識絕世。”
而她心中也在想，倘若父親看到天幕這些女子，還會執著於傳男傳女嗎？父親反覆叮囑，她也明白傳女已經是破例。
因此，她更加努力，緊緊記住父親的教誨。可是，女子明明和男子一樣，只要有讀書學習的機會，就一定會做到最好。只不過，身為女子根本沒有這個機會罷了。
漢朝
班昭看到這裏，準備將寫好的稿子修改一下。她原本覺得自己博覽群書，根據《禮記》所寫，肯定沒問題。
畢竟，禮記一開始就說，女子需要卑弱。《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也。”
可是，商代的女子如婦好，竟然有自己的封地，還開疆擴土。那說什麽自古就是男尊女卑，豈不是笑話？
就算孔子也不過說尊周朝算尊古。既然要尊古，難道商朝不是古？難道婦好不是我們的祖先？
“可惜，商朝史書沒有流傳。”
她覺得自己仿佛踏入了一個精心設計的陷阱。而這個陷阱還是所有男子共同維護。
儒學尊周朝德政，希望仁君學習仁。可是從周朝開始，就已經認為男尊女卑。而周朝女子還有封地，後世女子連一錐之地都沒有。
“這是長久的馴化，從周朝到後世那宋明清。可笑，我還認為，已經和男子的地位一樣，因此要規勸女子。可是商朝男女之間，根本沒有那麽大的差異。我從小熟讀典籍，尊崇儒學，反而更相信男尊女卑。”
之前天幕所說，唐朝是儒釋道三家思想。而唐朝甚至於，還想封女子為太子。而後世，只尊儒學，女子地位更加下降。
班昭扶額，喃喃道：“太平公主和上官婉兒當初反對立女子為太子。可她們怎麽也想不到，在男子眼中，她們作為女子就是錯吧。”
她們以為和李隆基是一個派系。其實在男子眼中，你身為女子，就是截然不同的區別。
有鄧綏這樣賢明的太後，經常詢問請教她。倘若換成一個皇帝又如何？鄧綏的丈夫也是明君，並邀請班昭入宮。可是，他只讓她教導後妃，怎麽可能會以政事請教班昭？
自己如今仍然在宮內得到尊崇，是鄧綏尊敬她的緣故。而這個太後密友倘若去世，就算她在位賢明，歸束外戚，下一任少帝會手下留情嗎？
【除卻王後和軍事將領的尊貴身份外，她還作為占蔔官主持祭祀。那時所有國家大事都需要占蔔、祈問鬼神。
掌握這項最高神職權力的祭司，要具有學識、崇高的地位，成為國家重大國事的實際決策者。
“巫”的本義就是指女性的巫師。《說文》訓巫為“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。”當男性加入這一行列時則稱為“覡”。
上自國家大事，下至私人生活，他們都會求神問蔔，以吉兇禍福決定行止。朝廷設置了專門的機構和蔔官。
收集的甲骨，也都有刻辭。在祈問鬼神之後，蔔官都會將所問之事契刻於甲骨上。它們作為國家檔案被保存，堆存在窖穴之中。
甲骨上的蔔辭也深刻反應了，商朝的方方面面。以甲骨文可以得知四千年前的商朝歷史。
從甲骨文中，可以看到商朝有很多女性參與政事。她們是各種行政事物的職官。作為小臣，她們廣泛地從事於經濟，管理，軍事指揮，行政等活動。
比如，蔔辭寫：“貞，小臣令眾黍，一月”。這是小臣管理農業，令百姓進行農業生產。】
春秋戰國
江漢平原的楚國，山闊水深，郁郁蒼蒼。而這裏也是“巫“存在的地方。楚國的神，被稱之為“大司命”、“少司命”。
巫師則負責和神溝通。祭祀的時候，場面十分隆重，歌舞多姿多彩。他們是炎帝之後。
五帝時代的祝融部落，居處中原腹地。幾經南遷，在這鐘靈水秀之地形成獨特的楚文化。
“巫師當然備受尊敬，畢竟是她幫我們和神溝通。”
“是啊，她們還會醫治疾病，向人們傳達上天的旨意。”
《楚史》中記載，他們是火神祝融的後代，而祝融又是帝高辛氏的火正(巫師)。
在周朝推翻商朝時，鬻熊是楚國最大的巫神。他助周武王伐商紂，被封為火正。
唐朝
元稹被貶，來到江陵，看到這裏的祭祀之景，大為驚訝。他寫下《賽神》一詩作，描述祭神的場景。
“怪不得屈原曾經做九歌。楚國自周朝建立，在秦朝滅亡，也有七八百年。此地楚巫源遠流長。”
屈原曾經寫過《九歌》，其中就有《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》。
這裏在隋唐時期，仍然盛行祭祀。元稹也曾見過別的地方求雨，然而別處求雨的祭祀遠沒有此地如此盛大。
“就算商周都喜好占蔔，但是也已經過去千年。沒想到此地仍然如此沈迷巫術。”
而看到天幕的唐朝女子們，也為商朝女子的自由驚訝。原來商朝不只有婦好一個人，而是眾多女子都可以做官，擁有和男人一樣的權力。
“我原本以為，唐朝有則天大聖這樣的女王，可以提攜上官婉兒為女相。比起後世，十分難得。”
“是啊，若是只有婦好。可能是因她地位尊崇，所以有如此權力。可那時候的女子也可以做官，和男子沒什麽不同。上官婉兒就算為女相，也不會上朝。”
“恐怕她們想象不到，後世我們擁有的權力更加稀少。女子別說上朝，做官也只能在宮裏行事。”
【“辛醜蔔，爭貞：小臣娩嘉？”這是為小臣占蔔，生產是否順利，“娩嘉”就是指分娩順利。這也證明，這個小臣是女性。
此外，從蔔辭的名字也能看出是否為女性。商朝蔔辭，人名從女者是女性。記載有小臣妥，在武丁朝任職，一直活到康丁時期。
商代官職中還有叫做“史”的職位，也有女性擔任。周朝史官是個文職，《禮記·玉藻》有“動則左史書之，言則右史書之”。
但是，在商朝，史官則還有軍事意味。甲骨文中，有“史”主動出擊敵國的記載，和受到敵國攻擊的記載。史這個字，也是手執斧鉞的描繪，
女性們作為“史”，負責記事又手執斧鉞作戰。甲骨文中，有載“貞，王曰：‘侯虎，囗女史。’已亥蔔，貞：王曰：‘侯虎，餘其囗女史，受…
而在商的方國中，有更多的女性擔任重要角色。有不少方國更是母氏社會，和婦好的情況一樣，由女性作為方國首領。】
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