第四十三章決心
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第四十三章 決心
“肖警官，你給我看的這都是些什麽啊？”胡林楠低下頭瞥了一眼肖錦漢剛才丟在桌面上的一摞人物肖像畫，語氣不鹹不淡地說。
“我讓國際刑警組織裏的同事，把從宋朝的開國皇帝趙匡胤到末代皇帝宋恭帝以來存世的帝王肖像圖都做了基本處理，你從裏面選幾張有可能符合《富春山居圖》藏寶詩訣中‘聖顏帝胄血’中對‘聖顏’要求的，我也好找同事用矽膠給咱倆制作面具啊。”肖錦漢把自己丟在桌子上的人物肖像圖往胡林楠面前推了推。
“看過了，都不行。”胡林楠用手翻了翻桌上的宋代帝王肖像畫。
“那這幅呢？”肖錦漢似乎對胡林楠會做出如此反應早有準備，又從懷裏掏出一張人物肖像畫遞給胡林楠，“這是我讓同事用咱倆千辛萬苦從青海找回來的那只宋恭帝頭顱法器做的死者生前相貌還原。怎麽樣？他的聖顏總應該可以了吧？不但整理寶藏的陸秀夫曾經做過他的幾年大臣，而且陸秀夫抱著跳海的小皇帝也是他的親兄弟。”
不想胡林楠拿過肖錦漢遞來的人物肖像仔細看了看，最後還是對肖錦漢搖了搖頭道：“肖警官，你辦事真的很用心，但宋恭帝相貌還原圖也算不得是‘聖顏’。”
“什麽？如果所用宋朝皇帝的肖像都算不得‘聖顏’，那《富春山居圖》中藏寶詩訣中的‘聖顏’究竟是指什麽？”肖錦漢臉色開始變得不太好看。
“‘聖顏’就是指它字面上的意思啊，一個廟號是宋聖祖的趙姓皇帝。”胡林楠語氣依舊不急不緩。
“你甭蒙我，”肖錦漢悻悻地說道，“為了咱們這案子，我之前也曾仔細讀過一些關於宋朝的文獻資料，整個宋朝十八位在位時間或長或短的皇帝裏就沒有一個廟號是聖祖的——”
“叮”，接收短信提示音從胡林楠智能手機中響起。
胡林楠從懷中掏出手機看了看，然後面帶神秘微笑地對肖錦漢道：“肖警官，我已經成功地給咱倆訂好了機票。如果你沒什麽事兒的話，咱倆最好一會兒就走。我估計，如果飛機航班不延誤的話，今天黃昏之前咱倆就能看到這位在中國歷史上並沒有當過宋朝一天皇帝宋聖祖的廬山真面目了。”
中國山西芮城縣。
夕陽殘照在永樂宮大門滄桑斑駁的歲月痕跡上，昏鴉聒噪聲中，胡林楠和肖錦漢恰在此時走入永樂宮大門後龐大的道教建築群。
也許是因為心中莫名地滋生出一種對天地的敬畏之心，胡林楠忽然一下子失去了跟肖錦漢就《富春山居圖》中‘聖顏’一事繼續打啞謎的玩兒心。他低聲地問走在身邊的肖錦漢：“肖警官，你想不想聽一段關於這座道教永樂宮跟《富春山居圖》暗藏尋寶詩訣中‘聖顏’之間奇妙關系的歷史往事？”
“怎麽，忽然決定就這麽直接地告訴我了？”肖錦漢有點兒不可置信地看著胡林楠。
“我也不知道怎麽搞的，只是我忽然覺得，那些在元朝高壓民族政策下，只是為了一種保存漢民族文物和精神，便決定冒著誅九族危險選擇頂風犯案，將宋聖祖和宋聖母畫在壁畫上的那些道家前輩和畫工們真的非常了不起！
“也正是因此，我才會覺得我繼續用類似猜謎游戲的敘述方式，來讓你知道這段關於他們的故事，實在太過於冒犯古代的豪傑與志士——
“又或者是因為我最近這段時間始終都沈浸在大量跟《富春山居圖》中國宋元文明有關的資料裏，品嘗了太多關於文明興替之時的哀傷，於是便想找個渠道發洩一下。”
“好吧，你說，我聽。”肖錦漢很體諒地拍了拍胡林楠的肩膀，“但是自己別陷進去太深了，別忘了，如果咱們能在永樂宮順利找到你口中可能跟《富春山居圖》背後陸秀夫寶藏有關的‘聖顏’，過不了今天咱們就要入海跟那些來歷神秘的盜寶集團在陸秀夫海底寶藏附近一決生死了。”肖錦漢雖然人不像胡林楠那樣知識淵博、博古通今，但多年來跟各種各樣的人打交道的經驗，卻讓他很明白每個以玩世不恭方式處事的人，其實都是在用他貌似不靠譜甚至多少有些荒唐的方式來掩藏著自己內心深處的巨大壓力與刻骨悲傷。何況一個人知道得越多，就越不容易真正快樂，這句話其實大體上是不錯的。
“謝謝你，我知道我有時候很煩人。”胡林楠眼裏閃過難得一見的感動。
“不客氣，你謙虛了，我個人其實大部分時候都很擰巴、愛裝蒜、很煩人。”肖錦漢對胡林楠笑了笑，然後道，“行了，趕緊說吧。”
輕輕咳嗽了兩聲清了清嗓子，胡林楠開始動情地講述了起來：“七百多年前，也就是1310年的2月，春雪初融，一道道聖旨從元大都禁內頒布而下，在全真教掌教苗道一的再三上書乞請下，武宗孛兒只斤·海山對全真教歷代祖師、教徒進行了一次全面的冊封。創始人王重陽被加封為‘重陽全真開化輔報帝君’，全真七子由‘真人’號加封至‘真君’，此外還封贈丘處機的十八弟子為‘真人’，尹志平、李志常和宋德方為‘大真人’。這次冊封標志著被冷落多時的全真教，重返元朝政治和宗教的核心舞臺。”
肖錦漢聞言疑道：“重返元朝的政治和宗教核心舞臺？林楠兄，你此話怎麽講？據我所知，從成吉思汗在位到蒙哥上臺的初年，全真教和元朝統治者的關系簡直都可以用‘蜜月’二字來形容。自1219年，‘長春子’丘處機帶領著他的十八門徒西行覲見成吉思汗以來，全真教團可謂得到了蒙朝統治者的垂青，道士們不但擁有免賦稅的優待，並且奉旨管理天下的出家人，地位高居眾多宗教團體之首。”
胡林楠點頭道：“肖警官，你說得沒錯。不過那都是元建立之初時候的事，當時元軍鐵騎一路橫戈立馬，所向披靡，在取代金與南宋劃江而治後，出於管理漢地百姓的需要，便一手促成了全真教的鼎盛。
“從1220-1250年，全真教道觀一共增加了74所，咱們身處的這座永樂宮就是在這樣的背景下破土動工的。”
“哦？”
“這座永樂宮始稱大純陽萬壽宮，是跟北京白雲觀、陜西重陽宮齊名的全真教三大祖庭之一。永樂宮主要祭祀的是被尊為祖師的呂洞賓。雖然此地位於偏遠的山西南部，但因傳說此地是呂洞賓的故鄉，在這裏修建大型宮觀對於正處在上升期的全真教來說，無疑是突顯教派神聖性的不二法門。
“也正因為如此，當時全真教中宋德方、潘德沖這兩個高級弟子先後在它身上投入了大量心血。只可惜——”胡林楠說著說著忽然話鋒一轉。
“只可惜什麽？”
胡林楠苦笑道：“只可惜天有不測風雲，當年永樂宮三大主殿剛剛落成，宋道長和潘道長二人便先後羽化，更讓全真教上下措手不及的是，一場滅頂之災悄悄降臨。就在全真教呈現出一派‘烈火烹油，鮮花著錦’的興盛景象之時，一名從青藏高原走來的藏傳佛教薩迦派的年輕喇嘛卻輕而易舉地改變了這一切，乃至改變了整個人類歷史的走向。”
“薩迦派年輕喇嘛？在咱們上次尋訪宋恭帝趙顕人頭法器路上住過的青海文都大寺不就是一座薩迦派寺廟嗎？”肖錦漢被胡林楠的話勾起了回憶。想起了自己不久前和胡林楠一起為了尋訪《富春山居圖》尋寶詩訣中所涉及的真正宋氏帝胄血，在青海和西藏的經歷，他不禁又一次感慨良多。
胡林楠卻沒有註意到肖錦漢情緒上的變化，他順著剛才的話頭繼續說道：“肖警官你說的其實已經很接近事實的真相了。這個徹底終結全真教和元統治者‘蜜月期’的年輕喇嘛，就是咱們借宿過青海文都大寺的建寺者薩迦派第五代祖師八思巴大師。在進入元的王廷之後，八思巴大師憑著他世人難測的無邊智慧，以及世世代代始終加持他出身家族昆氏家族的大黑天之力，在他十四歲的時候為年齡已是三十七歲的忽必烈受戒，正式成為了忽必烈的師父。”
“八思巴大師在收快四十歲的忽必烈為徒時，只有十四歲？我沒聽錯吧！”
“你沒聽錯，人們在很多時候都會因為自身所謂正常的世界觀，而不願意相信很多事情的真相。而且我老覺得十四歲這個年齡似乎在青藏高原上帶有某種神秘的玄機，不但八思巴成為忽必烈老師的年齡是十四歲，而且松讚幹布歷史上首次統一西藏建立吐蕃王國的年齡也奇妙的正好是十四歲。”胡林楠說著說著再次捏著自己的下巴露出了若有所思的表情。
“林楠兄，您說話又有點兒跑題了，您還是接著跟我把這座元朝政府花錢建設的永樂宮道觀中會藏有宋朝聖祖和宋朝聖母像的事跟我說完吧。”
“哦，好，對了我剛才說到哪兒了？”胡林楠在肖錦漢的提醒下回過神來。
“你說到忽必烈拜八思巴大師為師。”
“其實忽必烈拜八思巴大師為師一事，在當時並不是一個孤立的事件。是時，蒙古族在北方的統治已經日趨穩固，包括蒙哥、忽必烈這些年輕的汗王們，在信仰上都漸漸傾向於與蒙古族更為親近的藏傳佛教。中統元年，即1260年，忽必烈終於在八思巴大師的輔佐下從上一代大汗蒙哥的眾多繼承人中脫穎而出，成功地繼承了汗位，他立即封八思巴大師為帝師，並授之以玉印和統領佛教的權力。此後，能坐上帝師這個位置的，就只有薩迦派高僧了。
“當然眼看著薩迦派異軍突起，勢頭強勁，昔日備受皇恩的全真教也自然越來越清楚地意識到，他們與元教高層的‘蜜月’結束了。而此時全真教自身龐大的組織和勢力顯然也招致了不少元教權貴的不滿。
“如何能讓全真教‘心甘情願’地讓位於薩迦派佛教？蒙哥和忽必烈早有籌謀。打壓是必然的。自1255年起，蒙哥先後舉行多次佛道論戰，企圖借僧人之口，對全真教進行全方位、多角度的打擊。最為嚴重的一次發生在憲宗八年（1258），在忽必烈的主持下，僧、道各派，17人展開了一場禦前論辯，這場口舌之爭由於八思巴大師親自下場參戰，結果最終以全真教的完敗落幕。不但參加辯論的全真派弟子樊志應等17人皆被削發為僧，而且還在辯論現場焚燒了道經145部，退還了全真教名義侵占的佛地237所。
“也正是從這一次禦前辯論開始，全真教徹底被蒙古王族打入了冷宮。永樂宮的工程也被迫擱淺下來，這一停，就是半個世紀。不過，全真教並不甘心，教眾們蟄伏下來，一邊在看清元朝統治者對於中國漢族人民和中國文化的真實想法後，暗中幫助黃公望等抗元義士；一邊安安靜靜地判斷著局勢，等待著一個機會，一個可以讓他們重新回到權力中心的機會。從1310年武宗頒布的詔書上看，五十多年後，全真教的確打了場漂亮的翻身仗。而全真教的各位仙長們也正是借此機會，利用元朝統治者撥款暗中將代表著宋王朝趙氏血脈傳承的宋聖祖和宋聖母像畫在了永樂宮的壁畫上。”
肖錦漢道：“但又是什麽讓全真教從蒙古王室黃金家族的支持者，變成了元帝國的秘密反對者了呢？”
“時光，整整四十年充滿了各種殘酷與血腥的時光。
“1276年正月，新年剛過，江南百姓的噩夢就來了。元世祖忽必烈的鐵騎臨臨安城下，南宋太後率百官開城投降，端宗、少帝南逃，名臣陸秀夫兵敗崖山，抱著幼帝蹈海。曾經一度高喊的‘渡河’夢想，在南北漢人心中徹底化為泡影。
“蒙元接管江南後，深得忽必烈寵幸的薩迦派僧人卻給尚未站穩腳跟的新政權，抹上了一大片擦不掉的汙點。
“至元二十二年，即1285年，八月，‘帝師’八思巴的愛徒、時任江南釋教都總統的楊璉真加，在宰相桑哥的支持下，率部眾蜂擁來到南宋陵地劫掠。負責守陵的羅銑力爭無果，大哭而去。南宋寧宗、楊皇後、理宗、度宗四陵遂被強行打開。楊璉真加不僅瘋狂攫取墓中的珍寶，還將保存尚好的理宗屍體倒掛在樹上，撬出含在嘴裏的夜明珠，瀝取註入腹中的水銀，又把頭骨鑲銀塗漆，拿去做了飲酒器。十一月，這夥人又發掘徽宗、高宗、孝宗帝後等陵，以及位於錢塘、紹興的故宋趙氏諸陵及其大臣冢墓，共110座，帝後遺骸散落一地。
“紹興人唐玨聞之，悲從中來，隨即典當家產，邀請鄉裏少壯，一同前往帝陵收埋先帝屍骨。他們拿出事先準備好的木匣，蓋上寫有帝名、陵名的黃色絲絹，分頭潛入陵山，把諸帝遺骸分別收埋在寶隆山天章寺，以冬青樹為標志。當楊璉真加下令收取諸骨骸時，手下人遍尋不得，只好用牛馬枯骨來代替。這些骨頭後被送去臨安宮，楊璉真加在上面蓋起了一座13丈高的白塔，命名曰‘鎮南’。”
“鎮南塔？楊璉真加之所以這麽做，有沒有可能並不是單純覬覦宋朝趙氏諸陵墓中的財寶，而是在諸陵中尋找不知所蹤的傳國玉璽呢？亦或者楊璉真加帶人毀壞南宋諸陵以及最後修建‘鎮南塔’的種種行為，本身也是一種敗壞宋室皇家風水，同時以某種風水秘術來幫助元王朝得到上天的眷顧？”肖錦漢在長期跟胡林楠接觸後，也漸漸地開始偶爾以胡林楠式的世界觀思考歷史。
“我覺得修學佛法多年的楊璉真加之所以這麽做，其實兩方面的原因都有！我之前看過楊璉真加跟禪宗在忽必烈面前關於禪學和藏秘之間孰高孰下的辯論文獻，以及由楊璉真加主持涉及在杭州靈隱寺前飛來峰上的那些石窟造像，此人的佛學修為的確異於常人，非庸僧所能及。若不是出於某種不得不為之的特別目的，我個人覺得修學了佛法多年的他斷不至於做出如此殘忍瘋狂之事。”
“修學佛法多年，結果不但沒有修出任何慈悲心，反而修出了可以肆無忌憚做下這些令人發指之事的鐵石心腸，我真不知道楊璉真加這佛到底修到哪裏去了？”老家南京的肖錦漢一向最聽不慣中國歷史上那些淒慘的往事，因此全然不能接受胡林楠所說挖盡宋氏皇陵的楊璉真加本人也是佛學大師一事。
胡林楠忽然停止了自己前行的腳步，同時對肖錦漢說道，“肖警官，我們到了，能夠幫助我們找到陸秀夫寶藏取出傳國玉璽的宋聖祖像就在這座三清殿的壁畫上面了！”
“永樂宮的中軸線為三清殿、純陽殿、重陽殿這三大主殿，各殿均繪有極為壯麗的壁畫。為首的三清殿，壁面上繪制的是道教神只朝拜元始天尊的《朝元圖》，面積達960平方米。
“在四壁與山墻上，是身著帝後服飾威嚴端坐的六帝二後，他們分別帶領著三十二天帝君、玄元十子、歷代傳經法師、北鬥諸星、五星四曜等道教神仙。細數下來，壁面人物竟達286位之多。畫上的神仙以並排、分層的方式排列，通過向身後飄動的衣帶，營造出徐徐前行的動感。
“《朝元圖》其實是一種古老的繪畫題材，它最早的版本，是唐代畫家吳道子在洛陽邙山老君廟東西壁繪制的《五聖朝元圖》，表現東華帝君、南極帝君、扶桑大帝、西靈帝君、北真帝君這五聖帶著部眾朝拜元始天尊的情景。此後出現諸多朝元、朝真圖像，都在這一基礎上發展而來。永樂宮三清殿壁畫上諸位神只的形象，同樣也屬於這個傳統體系，甚至在圖像處理和人物衣冠服飾的設計上，也都可以看出遵循古制的跡象。
“然而，與以往的《朝元圖》不同，永樂宮壁畫中的六帝二後，有一男一女兩尊主神的身份很是特殊。男為帝王之裝扮，圓面長須，頭戴十二旒冠冕，身著青色袞服，雙手合於胸前，持笏板；女則肩披霞帔，頭戴蟠龍鳳冠，綠色帔帛繞肩，胸口的瓔珞上裝飾著一個巨大的‘震卦’。從衣著和二人身後跟隨的翊聖真君、天猷副元帥和十二元神來看，他們應是東華上相木公青童道君和白玉龜臺九靈太真金母元君，簡稱木公、金母。
“但是，在傳統《朝元圖》的神只序列裏，這對配偶神從來沒有作為主神出現過，為什麽他們會突然現身於永樂宮？秘密掌握在一群畫匠手裏。
“1320年的一天，來自朱好古畫坊的畫工結束了稷山興化寺的工作，輾轉南下，來到位於黃河北岸風陵渡旁的永樂鎮，在這裏，他們即將為那座被擱置多年的道觀永樂宮，繪制壁畫。
“作為專事寺觀壁畫的畫工班子，朱好古畫坊在晉南一帶頗有聲望。翻閱山西襄陵的縣志可知，朱好古本人擅畫山水人物，他的幾個門人張伯淵、張遵禮、李弘宜、王椿也都是能獨當一面的高超畫手。徒弟之下又廣收門徒，使得這個畫坊具有相當大的規模。他們筆下的人物形象精準細膩，設色古雅又不失鮮艷，特別是迤邐舒展的線條，生動地刻畫出仙人柔軟的發絲、輕若飄舉的衣帶。這個風格傳承自唐代吳道子。
“不過，朱好古的畫工班子之所以能夠名震晉南，不僅僅因為他們秉承了前代的藝術特色，還因其中另有妙法。
“創作壁畫時最大的難題是巨大的壁面難以控制，於是繪制前，畫師通常會先在紙上用白描的手法畫出圖像的草稿或是小樣，再據此描摹到墻壁上。這種畫稿被稱為‘粉本’。粉本既有整體的壁面設計稿，也有單個人物的圖像。除了在繪制壁畫時使用，還可以保存在寺觀裏作為日後修覆的藍本。粉本是畫工創作的重要依據，同一個粉本常常被反覆使用。正因如此，我們才有可能在不同的區域、寺觀裏見到形象相同的神只圖像。
“1934年11月，在美國紐約洛克菲勒中心舉辦的一個中國文物展覽上，一件據說是出自晉南平陽府附近龍門寺的大型壁畫，引起了西方藝術界的關註。三年後，加拿大多倫多皇家安大略博物館收藏了這件被改成十二幅卷軸的壁畫，並將它們還原成兩幅壁畫，重新修覆、安裝到墻上，命名為《神仙赴會圖》。在這兩鋪位壁畫上，59個列隊前行的道教神只，在畫面構圖和人物細節的刻畫上，與永樂宮三清殿的壁畫如出一轍。種種跡象表明，這幅早於永樂宮繪制的壁畫，同樣出自朱好古畫坊，並且很可能與三清殿壁畫《朝元圖》使用了同一個粉本。
“那幅現存於加拿大的《神仙赴會圖》上的六位主神：東壁的紫微大帝、玉皇大帝及鳳冠中帶有‘坤卦’符號的後土，與永樂宮基本一致；西壁的三身神只，第一位是穿道袍、戴道冠的老者，左右肩裝飾天日月紋樣，下部為仙山紋，當為道教祖師老子，此處代表勾陳天皇。耐人尋味的是，在他背後，還有兩個打扮特殊的神仙，其一著帝王裝，袞冕上裝飾著帝圖十二章；其二頭戴金鳳冠，外衣右肩上有一個綠色的嬰兒圖案，嬰兒頭向下，為下降狀，手裏捧著一朵蓮花。
“‘帝圖十二章’又名‘十二章紋’，通常包括日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彜、藻、火、粉米、黼、黻十二種圖案，因繪制在天子的袞服上而得名。雖然六尊主神中，四位男神均為帝王裝束，但能在袞服上繪制十二章，其身份顯然非同一般。而朝服上繪有降生嬰兒圖案的女神，似乎是一位母親的形象。據考證，這兩人便是宋王朝的趙氏先祖——聖祖、聖母。
“查閱《宋史》104卷，在‘封禪’一條記載，宋真宗在大中祥符五年，即1012年十月做了一場夢：昏睡中的宋真宗在夢裏依稀聽到元始天尊對他說：趙氏始祖本是人皇九兄弟中的一位，唐時落入凡間，主趙氏之族。
“夢醒後，真宗便將聖祖降臨一事詔告下，並為先祖奉上尊號‘聖祖靈高道九天司命保生天尊大帝’，聖母為‘元天聖後’，並在京師的玉清昭應宮設聖祖殿。又詔示天下州府軍監天慶觀，增置聖祖殿，其中供奉的聖祖、聖母的形象，也要比照玉清昭應宮的聖祖、聖母形象來制作。這場轟轟烈烈的神化趙氏祖先的活動，在民間一呼百應，聖祖、聖母顯靈的故事層出不窮，二聖也成為宋代道觀的常見主神。
“不難想象，蒙古人上臺後，曾經叱咤風雲的趙宋先聖地位一落千丈和二人有關的文獻、圖像都遭到系統性地清除。元滅南宋後的至元三十年，即1239年，忽必烈曾下嚴令毀掉南方道觀所有的聖祖殿，成宗鐵木耳也於兩年後詔毀南方天慶觀的聖祖像，如果有道士膽敢私藏聖祖、聖祖母像，就會被處以極刑。在如此嚴苛的環境下，能夠存留至今的有二聖形象的宋代道教造像，大都地處人跡罕至的深山老林，比如四川安岳縣的獅子巖造像和大足南山三清古洞造像等。南方尚且如此，北方形勢更是可想而知。
“所以我們覺得，當年主持永樂宮三清殿壁畫繪制一事的老仙長和參與繪制壁畫的朱好古畫坊的畫師們其實都是在‘頂風作案’。
“在接手永樂宮壁畫工程之前，他們把聖祖、聖母的形象公然畫在了平陽府龍門寺的《神仙赴會圖》上，也許因此地偏僻難尋，畫師們竟也相安無事。不過，在奉敕建造的永樂宮就不同了，一言一行都在元朝統治者的嚴密監控下。聖祖、聖祖母的形象是絕對不能使用的。怎麽辦？情急之下，永樂宮中的道家老仙長們和畫師想起了木公和金母。這對神仙眷侶其實就是世人熟知的東王公、西王母，他們雖然不屬於宋代流行的‘六帝二後’的主神，但卻是全真教《上清靈寶大法》中的主要神只。如果加上南極長生大帝、東極青華太乙救苦天尊，就完全可以拼湊成六帝二後的全新格局。於是，永樂宮的眾位老仙長便和畫師們相互配合著，不露聲色地為聖祖、聖母改頭換面——去掉袞服上的十二章紋，改成青色服飾，女神衣服上嬰兒的圖案也變成了代表金母的‘震卦’。重新打造的木公、金母組合，雖神似先聖，但因為沒有榜題，旁人也挑不出什麽差錯。
“而我認為，全真教的眾位老仙長們和朱好古畫坊眾畫師們之所以一次次甘願冒著自己被殺頭、全家滿門抄斬的危險，一次次地在不同地方盡可能多地留下宋聖祖和聖祖母的造像，並不是他們單純為了跟元朝統治者慪一口氣，而是為了讓後人有機會按照同是全真教道士的黃公望《富春山居圖》中暗藏的尋寶詩訣信息，利用保生大帝宋聖祖的‘聖顏’來開啟深藏的陸秀夫寶藏。”
胡林楠仰頭深情地凝望著墻壁上當年被精心化裝成“木公”、“金母”形象的宋聖祖和聖祖母像對肖錦漢訴說，又像自言自語般地說完了他心中關於“聖顏”和永樂宮的故事。
回音裊裊不絕。仿佛數千年來始終薪火相傳的燦爛中華文明。
良久，肖錦漢才輕輕地打破了三清殿裏的肅穆與寂靜。
“林楠兄，聽了你剛才的話，我想問你一個問題。”
“請講。”
“你剛才說其實宋聖祖像在當代曾多次被發現，甚至連加拿大都有一幅，所以這些畫像的資料理應都可以通過網絡查到。”
“不錯。”
“那你為什麽還要帶我千裏迢迢地來到永樂宮，親自觀看《朝元圖》壁畫中的宋聖祖畫像？”
“因為大戰在即，我要下一個決心。”
“決心？”
“對，決心。肖警官，其實從我第一次意識到《富春山居圖》盜竊案的背後，可能跟傳說中的寶藏有關，我的心情一直都很矛盾，也很困惑。”
“哦，林楠兄，你心裏若是有什麽矛盾和困惑，不妨跟我說說。”肖錦漢覺得此時站在永樂宮中宋聖祖和聖母壁畫前的胡林楠，似乎有些怪怪的，仿佛跟平日裏那個終日裏想法天馬行空、做事很多時候讓人摸不著頭腦的他不太一樣。
“我自認為自己不是一個憤青，也不是一個民族沙文主義者，在很多時候我也常會因為這個國家有許多不盡如人意的地方，跟所有的普通人一樣去語帶嘲諷地抱怨。
“但當我忽然之間發現在機緣巧合之下，自己有了一個也許會犧牲掉自己的性命，但卻可以讓這批珍貴的國家寶藏重回神州的使命，我心裏竟特別真誠地生出了一種願意為祖國犧牲的想法。一種完全有違我平日裏生存之道的想法。”
“林楠兄，你可能是由於壓力太大，所以想得太多了。”肖錦漢笑著拍了拍胡林楠的肩膀。
“哎，”胡林楠長嘆了一聲，“茍利國家生死以，我以我血薦軒轅。其實很多話說起來容易，做起來真得很難啊！正是因為我過去沒想明白我自己該如何取舍，所以才始終沒有在如何利用黃公望《富春山居圖》中尋寶詩訣的暗示開啟陸秀夫寶藏一事上，跟你說實話。”
“啊？什麽！”肖錦漢大驚失色。
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“肖警官，你給我看的這都是些什麽啊？”胡林楠低下頭瞥了一眼肖錦漢剛才丟在桌面上的一摞人物肖像畫，語氣不鹹不淡地說。
“我讓國際刑警組織裏的同事，把從宋朝的開國皇帝趙匡胤到末代皇帝宋恭帝以來存世的帝王肖像圖都做了基本處理，你從裏面選幾張有可能符合《富春山居圖》藏寶詩訣中‘聖顏帝胄血’中對‘聖顏’要求的，我也好找同事用矽膠給咱倆制作面具啊。”肖錦漢把自己丟在桌子上的人物肖像圖往胡林楠面前推了推。
“看過了，都不行。”胡林楠用手翻了翻桌上的宋代帝王肖像畫。
“那這幅呢？”肖錦漢似乎對胡林楠會做出如此反應早有準備，又從懷裏掏出一張人物肖像畫遞給胡林楠，“這是我讓同事用咱倆千辛萬苦從青海找回來的那只宋恭帝頭顱法器做的死者生前相貌還原。怎麽樣？他的聖顏總應該可以了吧？不但整理寶藏的陸秀夫曾經做過他的幾年大臣，而且陸秀夫抱著跳海的小皇帝也是他的親兄弟。”
不想胡林楠拿過肖錦漢遞來的人物肖像仔細看了看，最後還是對肖錦漢搖了搖頭道：“肖警官，你辦事真的很用心，但宋恭帝相貌還原圖也算不得是‘聖顏’。”
“什麽？如果所用宋朝皇帝的肖像都算不得‘聖顏’，那《富春山居圖》中藏寶詩訣中的‘聖顏’究竟是指什麽？”肖錦漢臉色開始變得不太好看。
“‘聖顏’就是指它字面上的意思啊，一個廟號是宋聖祖的趙姓皇帝。”胡林楠語氣依舊不急不緩。
“你甭蒙我，”肖錦漢悻悻地說道，“為了咱們這案子，我之前也曾仔細讀過一些關於宋朝的文獻資料，整個宋朝十八位在位時間或長或短的皇帝裏就沒有一個廟號是聖祖的——”
“叮”，接收短信提示音從胡林楠智能手機中響起。
胡林楠從懷中掏出手機看了看，然後面帶神秘微笑地對肖錦漢道：“肖警官，我已經成功地給咱倆訂好了機票。如果你沒什麽事兒的話，咱倆最好一會兒就走。我估計，如果飛機航班不延誤的話，今天黃昏之前咱倆就能看到這位在中國歷史上並沒有當過宋朝一天皇帝宋聖祖的廬山真面目了。”
中國山西芮城縣。
夕陽殘照在永樂宮大門滄桑斑駁的歲月痕跡上，昏鴉聒噪聲中，胡林楠和肖錦漢恰在此時走入永樂宮大門後龐大的道教建築群。
也許是因為心中莫名地滋生出一種對天地的敬畏之心，胡林楠忽然一下子失去了跟肖錦漢就《富春山居圖》中‘聖顏’一事繼續打啞謎的玩兒心。他低聲地問走在身邊的肖錦漢：“肖警官，你想不想聽一段關於這座道教永樂宮跟《富春山居圖》暗藏尋寶詩訣中‘聖顏’之間奇妙關系的歷史往事？”
“怎麽，忽然決定就這麽直接地告訴我了？”肖錦漢有點兒不可置信地看著胡林楠。
“我也不知道怎麽搞的，只是我忽然覺得，那些在元朝高壓民族政策下，只是為了一種保存漢民族文物和精神，便決定冒著誅九族危險選擇頂風犯案，將宋聖祖和宋聖母畫在壁畫上的那些道家前輩和畫工們真的非常了不起！
“也正是因此，我才會覺得我繼續用類似猜謎游戲的敘述方式，來讓你知道這段關於他們的故事，實在太過於冒犯古代的豪傑與志士——
“又或者是因為我最近這段時間始終都沈浸在大量跟《富春山居圖》中國宋元文明有關的資料裏，品嘗了太多關於文明興替之時的哀傷，於是便想找個渠道發洩一下。”
“好吧，你說，我聽。”肖錦漢很體諒地拍了拍胡林楠的肩膀，“但是自己別陷進去太深了，別忘了，如果咱們能在永樂宮順利找到你口中可能跟《富春山居圖》背後陸秀夫寶藏有關的‘聖顏’，過不了今天咱們就要入海跟那些來歷神秘的盜寶集團在陸秀夫海底寶藏附近一決生死了。”肖錦漢雖然人不像胡林楠那樣知識淵博、博古通今，但多年來跟各種各樣的人打交道的經驗，卻讓他很明白每個以玩世不恭方式處事的人，其實都是在用他貌似不靠譜甚至多少有些荒唐的方式來掩藏著自己內心深處的巨大壓力與刻骨悲傷。何況一個人知道得越多，就越不容易真正快樂，這句話其實大體上是不錯的。
“謝謝你，我知道我有時候很煩人。”胡林楠眼裏閃過難得一見的感動。
“不客氣，你謙虛了，我個人其實大部分時候都很擰巴、愛裝蒜、很煩人。”肖錦漢對胡林楠笑了笑，然後道，“行了，趕緊說吧。”
輕輕咳嗽了兩聲清了清嗓子，胡林楠開始動情地講述了起來：“七百多年前，也就是1310年的2月，春雪初融，一道道聖旨從元大都禁內頒布而下，在全真教掌教苗道一的再三上書乞請下，武宗孛兒只斤·海山對全真教歷代祖師、教徒進行了一次全面的冊封。創始人王重陽被加封為‘重陽全真開化輔報帝君’，全真七子由‘真人’號加封至‘真君’，此外還封贈丘處機的十八弟子為‘真人’，尹志平、李志常和宋德方為‘大真人’。這次冊封標志著被冷落多時的全真教，重返元朝政治和宗教的核心舞臺。”
肖錦漢聞言疑道：“重返元朝的政治和宗教核心舞臺？林楠兄，你此話怎麽講？據我所知，從成吉思汗在位到蒙哥上臺的初年，全真教和元朝統治者的關系簡直都可以用‘蜜月’二字來形容。自1219年，‘長春子’丘處機帶領著他的十八門徒西行覲見成吉思汗以來，全真教團可謂得到了蒙朝統治者的垂青，道士們不但擁有免賦稅的優待，並且奉旨管理天下的出家人，地位高居眾多宗教團體之首。”
胡林楠點頭道：“肖警官，你說得沒錯。不過那都是元建立之初時候的事，當時元軍鐵騎一路橫戈立馬，所向披靡，在取代金與南宋劃江而治後，出於管理漢地百姓的需要，便一手促成了全真教的鼎盛。
“從1220-1250年，全真教道觀一共增加了74所，咱們身處的這座永樂宮就是在這樣的背景下破土動工的。”
“哦？”
“這座永樂宮始稱大純陽萬壽宮，是跟北京白雲觀、陜西重陽宮齊名的全真教三大祖庭之一。永樂宮主要祭祀的是被尊為祖師的呂洞賓。雖然此地位於偏遠的山西南部，但因傳說此地是呂洞賓的故鄉，在這裏修建大型宮觀對於正處在上升期的全真教來說，無疑是突顯教派神聖性的不二法門。
“也正因為如此，當時全真教中宋德方、潘德沖這兩個高級弟子先後在它身上投入了大量心血。只可惜——”胡林楠說著說著忽然話鋒一轉。
“只可惜什麽？”
胡林楠苦笑道：“只可惜天有不測風雲，當年永樂宮三大主殿剛剛落成，宋道長和潘道長二人便先後羽化，更讓全真教上下措手不及的是，一場滅頂之災悄悄降臨。就在全真教呈現出一派‘烈火烹油，鮮花著錦’的興盛景象之時，一名從青藏高原走來的藏傳佛教薩迦派的年輕喇嘛卻輕而易舉地改變了這一切，乃至改變了整個人類歷史的走向。”
“薩迦派年輕喇嘛？在咱們上次尋訪宋恭帝趙顕人頭法器路上住過的青海文都大寺不就是一座薩迦派寺廟嗎？”肖錦漢被胡林楠的話勾起了回憶。想起了自己不久前和胡林楠一起為了尋訪《富春山居圖》尋寶詩訣中所涉及的真正宋氏帝胄血，在青海和西藏的經歷，他不禁又一次感慨良多。
胡林楠卻沒有註意到肖錦漢情緒上的變化，他順著剛才的話頭繼續說道：“肖警官你說的其實已經很接近事實的真相了。這個徹底終結全真教和元統治者‘蜜月期’的年輕喇嘛，就是咱們借宿過青海文都大寺的建寺者薩迦派第五代祖師八思巴大師。在進入元的王廷之後，八思巴大師憑著他世人難測的無邊智慧，以及世世代代始終加持他出身家族昆氏家族的大黑天之力，在他十四歲的時候為年齡已是三十七歲的忽必烈受戒，正式成為了忽必烈的師父。”
“八思巴大師在收快四十歲的忽必烈為徒時，只有十四歲？我沒聽錯吧！”
“你沒聽錯，人們在很多時候都會因為自身所謂正常的世界觀，而不願意相信很多事情的真相。而且我老覺得十四歲這個年齡似乎在青藏高原上帶有某種神秘的玄機，不但八思巴成為忽必烈老師的年齡是十四歲，而且松讚幹布歷史上首次統一西藏建立吐蕃王國的年齡也奇妙的正好是十四歲。”胡林楠說著說著再次捏著自己的下巴露出了若有所思的表情。
“林楠兄，您說話又有點兒跑題了，您還是接著跟我把這座元朝政府花錢建設的永樂宮道觀中會藏有宋朝聖祖和宋朝聖母像的事跟我說完吧。”
“哦，好，對了我剛才說到哪兒了？”胡林楠在肖錦漢的提醒下回過神來。
“你說到忽必烈拜八思巴大師為師。”
“其實忽必烈拜八思巴大師為師一事，在當時並不是一個孤立的事件。是時，蒙古族在北方的統治已經日趨穩固，包括蒙哥、忽必烈這些年輕的汗王們，在信仰上都漸漸傾向於與蒙古族更為親近的藏傳佛教。中統元年，即1260年，忽必烈終於在八思巴大師的輔佐下從上一代大汗蒙哥的眾多繼承人中脫穎而出，成功地繼承了汗位，他立即封八思巴大師為帝師，並授之以玉印和統領佛教的權力。此後，能坐上帝師這個位置的，就只有薩迦派高僧了。
“當然眼看著薩迦派異軍突起，勢頭強勁，昔日備受皇恩的全真教也自然越來越清楚地意識到，他們與元教高層的‘蜜月’結束了。而此時全真教自身龐大的組織和勢力顯然也招致了不少元教權貴的不滿。
“如何能讓全真教‘心甘情願’地讓位於薩迦派佛教？蒙哥和忽必烈早有籌謀。打壓是必然的。自1255年起，蒙哥先後舉行多次佛道論戰，企圖借僧人之口，對全真教進行全方位、多角度的打擊。最為嚴重的一次發生在憲宗八年（1258），在忽必烈的主持下，僧、道各派，17人展開了一場禦前論辯，這場口舌之爭由於八思巴大師親自下場參戰，結果最終以全真教的完敗落幕。不但參加辯論的全真派弟子樊志應等17人皆被削發為僧，而且還在辯論現場焚燒了道經145部，退還了全真教名義侵占的佛地237所。
“也正是從這一次禦前辯論開始，全真教徹底被蒙古王族打入了冷宮。永樂宮的工程也被迫擱淺下來，這一停，就是半個世紀。不過，全真教並不甘心，教眾們蟄伏下來，一邊在看清元朝統治者對於中國漢族人民和中國文化的真實想法後，暗中幫助黃公望等抗元義士；一邊安安靜靜地判斷著局勢，等待著一個機會，一個可以讓他們重新回到權力中心的機會。從1310年武宗頒布的詔書上看，五十多年後，全真教的確打了場漂亮的翻身仗。而全真教的各位仙長們也正是借此機會，利用元朝統治者撥款暗中將代表著宋王朝趙氏血脈傳承的宋聖祖和宋聖母像畫在了永樂宮的壁畫上。”
肖錦漢道：“但又是什麽讓全真教從蒙古王室黃金家族的支持者，變成了元帝國的秘密反對者了呢？”
“時光，整整四十年充滿了各種殘酷與血腥的時光。
“1276年正月，新年剛過，江南百姓的噩夢就來了。元世祖忽必烈的鐵騎臨臨安城下，南宋太後率百官開城投降，端宗、少帝南逃，名臣陸秀夫兵敗崖山，抱著幼帝蹈海。曾經一度高喊的‘渡河’夢想，在南北漢人心中徹底化為泡影。
“蒙元接管江南後，深得忽必烈寵幸的薩迦派僧人卻給尚未站穩腳跟的新政權，抹上了一大片擦不掉的汙點。
“至元二十二年，即1285年，八月，‘帝師’八思巴的愛徒、時任江南釋教都總統的楊璉真加，在宰相桑哥的支持下，率部眾蜂擁來到南宋陵地劫掠。負責守陵的羅銑力爭無果，大哭而去。南宋寧宗、楊皇後、理宗、度宗四陵遂被強行打開。楊璉真加不僅瘋狂攫取墓中的珍寶，還將保存尚好的理宗屍體倒掛在樹上，撬出含在嘴裏的夜明珠，瀝取註入腹中的水銀，又把頭骨鑲銀塗漆，拿去做了飲酒器。十一月，這夥人又發掘徽宗、高宗、孝宗帝後等陵，以及位於錢塘、紹興的故宋趙氏諸陵及其大臣冢墓，共110座，帝後遺骸散落一地。
“紹興人唐玨聞之，悲從中來，隨即典當家產，邀請鄉裏少壯，一同前往帝陵收埋先帝屍骨。他們拿出事先準備好的木匣，蓋上寫有帝名、陵名的黃色絲絹，分頭潛入陵山，把諸帝遺骸分別收埋在寶隆山天章寺，以冬青樹為標志。當楊璉真加下令收取諸骨骸時，手下人遍尋不得，只好用牛馬枯骨來代替。這些骨頭後被送去臨安宮，楊璉真加在上面蓋起了一座13丈高的白塔，命名曰‘鎮南’。”
“鎮南塔？楊璉真加之所以這麽做，有沒有可能並不是單純覬覦宋朝趙氏諸陵墓中的財寶，而是在諸陵中尋找不知所蹤的傳國玉璽呢？亦或者楊璉真加帶人毀壞南宋諸陵以及最後修建‘鎮南塔’的種種行為，本身也是一種敗壞宋室皇家風水，同時以某種風水秘術來幫助元王朝得到上天的眷顧？”肖錦漢在長期跟胡林楠接觸後，也漸漸地開始偶爾以胡林楠式的世界觀思考歷史。
“我覺得修學佛法多年的楊璉真加之所以這麽做，其實兩方面的原因都有！我之前看過楊璉真加跟禪宗在忽必烈面前關於禪學和藏秘之間孰高孰下的辯論文獻，以及由楊璉真加主持涉及在杭州靈隱寺前飛來峰上的那些石窟造像，此人的佛學修為的確異於常人，非庸僧所能及。若不是出於某種不得不為之的特別目的，我個人覺得修學了佛法多年的他斷不至於做出如此殘忍瘋狂之事。”
“修學佛法多年，結果不但沒有修出任何慈悲心，反而修出了可以肆無忌憚做下這些令人發指之事的鐵石心腸，我真不知道楊璉真加這佛到底修到哪裏去了？”老家南京的肖錦漢一向最聽不慣中國歷史上那些淒慘的往事，因此全然不能接受胡林楠所說挖盡宋氏皇陵的楊璉真加本人也是佛學大師一事。
胡林楠忽然停止了自己前行的腳步，同時對肖錦漢說道，“肖警官，我們到了，能夠幫助我們找到陸秀夫寶藏取出傳國玉璽的宋聖祖像就在這座三清殿的壁畫上面了！”
“永樂宮的中軸線為三清殿、純陽殿、重陽殿這三大主殿，各殿均繪有極為壯麗的壁畫。為首的三清殿，壁面上繪制的是道教神只朝拜元始天尊的《朝元圖》，面積達960平方米。
“在四壁與山墻上，是身著帝後服飾威嚴端坐的六帝二後，他們分別帶領著三十二天帝君、玄元十子、歷代傳經法師、北鬥諸星、五星四曜等道教神仙。細數下來，壁面人物竟達286位之多。畫上的神仙以並排、分層的方式排列，通過向身後飄動的衣帶，營造出徐徐前行的動感。
“《朝元圖》其實是一種古老的繪畫題材，它最早的版本，是唐代畫家吳道子在洛陽邙山老君廟東西壁繪制的《五聖朝元圖》，表現東華帝君、南極帝君、扶桑大帝、西靈帝君、北真帝君這五聖帶著部眾朝拜元始天尊的情景。此後出現諸多朝元、朝真圖像，都在這一基礎上發展而來。永樂宮三清殿壁畫上諸位神只的形象，同樣也屬於這個傳統體系，甚至在圖像處理和人物衣冠服飾的設計上，也都可以看出遵循古制的跡象。
“然而，與以往的《朝元圖》不同，永樂宮壁畫中的六帝二後，有一男一女兩尊主神的身份很是特殊。男為帝王之裝扮，圓面長須，頭戴十二旒冠冕，身著青色袞服，雙手合於胸前，持笏板；女則肩披霞帔，頭戴蟠龍鳳冠，綠色帔帛繞肩，胸口的瓔珞上裝飾著一個巨大的‘震卦’。從衣著和二人身後跟隨的翊聖真君、天猷副元帥和十二元神來看，他們應是東華上相木公青童道君和白玉龜臺九靈太真金母元君，簡稱木公、金母。
“但是，在傳統《朝元圖》的神只序列裏，這對配偶神從來沒有作為主神出現過，為什麽他們會突然現身於永樂宮？秘密掌握在一群畫匠手裏。
“1320年的一天，來自朱好古畫坊的畫工結束了稷山興化寺的工作，輾轉南下，來到位於黃河北岸風陵渡旁的永樂鎮，在這裏，他們即將為那座被擱置多年的道觀永樂宮，繪制壁畫。
“作為專事寺觀壁畫的畫工班子，朱好古畫坊在晉南一帶頗有聲望。翻閱山西襄陵的縣志可知，朱好古本人擅畫山水人物，他的幾個門人張伯淵、張遵禮、李弘宜、王椿也都是能獨當一面的高超畫手。徒弟之下又廣收門徒，使得這個畫坊具有相當大的規模。他們筆下的人物形象精準細膩，設色古雅又不失鮮艷，特別是迤邐舒展的線條，生動地刻畫出仙人柔軟的發絲、輕若飄舉的衣帶。這個風格傳承自唐代吳道子。
“不過，朱好古的畫工班子之所以能夠名震晉南，不僅僅因為他們秉承了前代的藝術特色，還因其中另有妙法。
“創作壁畫時最大的難題是巨大的壁面難以控制，於是繪制前，畫師通常會先在紙上用白描的手法畫出圖像的草稿或是小樣，再據此描摹到墻壁上。這種畫稿被稱為‘粉本’。粉本既有整體的壁面設計稿，也有單個人物的圖像。除了在繪制壁畫時使用，還可以保存在寺觀裏作為日後修覆的藍本。粉本是畫工創作的重要依據，同一個粉本常常被反覆使用。正因如此，我們才有可能在不同的區域、寺觀裏見到形象相同的神只圖像。
“1934年11月，在美國紐約洛克菲勒中心舉辦的一個中國文物展覽上，一件據說是出自晉南平陽府附近龍門寺的大型壁畫，引起了西方藝術界的關註。三年後，加拿大多倫多皇家安大略博物館收藏了這件被改成十二幅卷軸的壁畫，並將它們還原成兩幅壁畫，重新修覆、安裝到墻上，命名為《神仙赴會圖》。在這兩鋪位壁畫上，59個列隊前行的道教神只，在畫面構圖和人物細節的刻畫上，與永樂宮三清殿的壁畫如出一轍。種種跡象表明，這幅早於永樂宮繪制的壁畫，同樣出自朱好古畫坊，並且很可能與三清殿壁畫《朝元圖》使用了同一個粉本。
“那幅現存於加拿大的《神仙赴會圖》上的六位主神：東壁的紫微大帝、玉皇大帝及鳳冠中帶有‘坤卦’符號的後土，與永樂宮基本一致；西壁的三身神只，第一位是穿道袍、戴道冠的老者，左右肩裝飾天日月紋樣，下部為仙山紋，當為道教祖師老子，此處代表勾陳天皇。耐人尋味的是，在他背後，還有兩個打扮特殊的神仙，其一著帝王裝，袞冕上裝飾著帝圖十二章；其二頭戴金鳳冠，外衣右肩上有一個綠色的嬰兒圖案，嬰兒頭向下，為下降狀，手裏捧著一朵蓮花。
“‘帝圖十二章’又名‘十二章紋’，通常包括日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彜、藻、火、粉米、黼、黻十二種圖案，因繪制在天子的袞服上而得名。雖然六尊主神中，四位男神均為帝王裝束，但能在袞服上繪制十二章，其身份顯然非同一般。而朝服上繪有降生嬰兒圖案的女神，似乎是一位母親的形象。據考證，這兩人便是宋王朝的趙氏先祖——聖祖、聖母。
“查閱《宋史》104卷，在‘封禪’一條記載，宋真宗在大中祥符五年，即1012年十月做了一場夢：昏睡中的宋真宗在夢裏依稀聽到元始天尊對他說：趙氏始祖本是人皇九兄弟中的一位，唐時落入凡間，主趙氏之族。
“夢醒後，真宗便將聖祖降臨一事詔告下，並為先祖奉上尊號‘聖祖靈高道九天司命保生天尊大帝’，聖母為‘元天聖後’，並在京師的玉清昭應宮設聖祖殿。又詔示天下州府軍監天慶觀，增置聖祖殿，其中供奉的聖祖、聖母的形象，也要比照玉清昭應宮的聖祖、聖母形象來制作。這場轟轟烈烈的神化趙氏祖先的活動，在民間一呼百應，聖祖、聖母顯靈的故事層出不窮，二聖也成為宋代道觀的常見主神。
“不難想象，蒙古人上臺後，曾經叱咤風雲的趙宋先聖地位一落千丈和二人有關的文獻、圖像都遭到系統性地清除。元滅南宋後的至元三十年，即1239年，忽必烈曾下嚴令毀掉南方道觀所有的聖祖殿，成宗鐵木耳也於兩年後詔毀南方天慶觀的聖祖像，如果有道士膽敢私藏聖祖、聖祖母像，就會被處以極刑。在如此嚴苛的環境下，能夠存留至今的有二聖形象的宋代道教造像，大都地處人跡罕至的深山老林，比如四川安岳縣的獅子巖造像和大足南山三清古洞造像等。南方尚且如此，北方形勢更是可想而知。
“所以我們覺得，當年主持永樂宮三清殿壁畫繪制一事的老仙長和參與繪制壁畫的朱好古畫坊的畫師們其實都是在‘頂風作案’。
“在接手永樂宮壁畫工程之前，他們把聖祖、聖母的形象公然畫在了平陽府龍門寺的《神仙赴會圖》上，也許因此地偏僻難尋，畫師們竟也相安無事。不過，在奉敕建造的永樂宮就不同了，一言一行都在元朝統治者的嚴密監控下。聖祖、聖祖母的形象是絕對不能使用的。怎麽辦？情急之下，永樂宮中的道家老仙長們和畫師想起了木公和金母。這對神仙眷侶其實就是世人熟知的東王公、西王母，他們雖然不屬於宋代流行的‘六帝二後’的主神，但卻是全真教《上清靈寶大法》中的主要神只。如果加上南極長生大帝、東極青華太乙救苦天尊，就完全可以拼湊成六帝二後的全新格局。於是，永樂宮的眾位老仙長便和畫師們相互配合著，不露聲色地為聖祖、聖母改頭換面——去掉袞服上的十二章紋，改成青色服飾，女神衣服上嬰兒的圖案也變成了代表金母的‘震卦’。重新打造的木公、金母組合，雖神似先聖，但因為沒有榜題，旁人也挑不出什麽差錯。
“而我認為，全真教的眾位老仙長們和朱好古畫坊眾畫師們之所以一次次甘願冒著自己被殺頭、全家滿門抄斬的危險，一次次地在不同地方盡可能多地留下宋聖祖和聖祖母的造像，並不是他們單純為了跟元朝統治者慪一口氣，而是為了讓後人有機會按照同是全真教道士的黃公望《富春山居圖》中暗藏的尋寶詩訣信息，利用保生大帝宋聖祖的‘聖顏’來開啟深藏的陸秀夫寶藏。”
胡林楠仰頭深情地凝望著墻壁上當年被精心化裝成“木公”、“金母”形象的宋聖祖和聖祖母像對肖錦漢訴說，又像自言自語般地說完了他心中關於“聖顏”和永樂宮的故事。
回音裊裊不絕。仿佛數千年來始終薪火相傳的燦爛中華文明。
良久，肖錦漢才輕輕地打破了三清殿裏的肅穆與寂靜。
“林楠兄，聽了你剛才的話，我想問你一個問題。”
“請講。”
“你剛才說其實宋聖祖像在當代曾多次被發現，甚至連加拿大都有一幅，所以這些畫像的資料理應都可以通過網絡查到。”
“不錯。”
“那你為什麽還要帶我千裏迢迢地來到永樂宮，親自觀看《朝元圖》壁畫中的宋聖祖畫像？”
“因為大戰在即，我要下一個決心。”
“決心？”
“對，決心。肖警官，其實從我第一次意識到《富春山居圖》盜竊案的背後，可能跟傳說中的寶藏有關，我的心情一直都很矛盾，也很困惑。”
“哦，林楠兄，你心裏若是有什麽矛盾和困惑，不妨跟我說說。”肖錦漢覺得此時站在永樂宮中宋聖祖和聖母壁畫前的胡林楠，似乎有些怪怪的，仿佛跟平日裏那個終日裏想法天馬行空、做事很多時候讓人摸不著頭腦的他不太一樣。
“我自認為自己不是一個憤青，也不是一個民族沙文主義者，在很多時候我也常會因為這個國家有許多不盡如人意的地方，跟所有的普通人一樣去語帶嘲諷地抱怨。
“但當我忽然之間發現在機緣巧合之下，自己有了一個也許會犧牲掉自己的性命，但卻可以讓這批珍貴的國家寶藏重回神州的使命，我心裏竟特別真誠地生出了一種願意為祖國犧牲的想法。一種完全有違我平日裏生存之道的想法。”
“林楠兄，你可能是由於壓力太大，所以想得太多了。”肖錦漢笑著拍了拍胡林楠的肩膀。
“哎，”胡林楠長嘆了一聲，“茍利國家生死以，我以我血薦軒轅。其實很多話說起來容易，做起來真得很難啊！正是因為我過去沒想明白我自己該如何取舍，所以才始終沒有在如何利用黃公望《富春山居圖》中尋寶詩訣的暗示開啟陸秀夫寶藏一事上，跟你說實話。”
“啊？什麽！”肖錦漢大驚失色。
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