口訣·斬龍

陽欲化陰出玉溝，火輪忙駕莫停留。

巽風吹上紅元府，斬斷赤經永不流。

陽欲化陰，是信至猶未經行之時，急忙鼓動巽風駕起火輪，從丹田運上紅元府以斬之。

《太陰煉形法》曰：初下手時，閉目存神，大休息一場，使心靜息調，而後凝神入氣穴；將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩三百六十遍；將氣自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照調息，久久自然真息往來，一開一合，養成鄞鄂。神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。

如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，回光返照，是為玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，河車逆轉。萬朵紫雲朝玉宇，千條百脈種泥丸。斬赤龍之功，有如此效驗，故女子修煉，以斬赤龍為要也。

口訣·形隱

殺人無過此妖精，七七數周命遂傾。

煉到太陰形隱後，安排紫府慶長生。

許祖雲：“男子修成不漏精，女子修成不漏經。”蓋女子之經，為生人之始信，返經成氣，則乳縮如男子，而經自不漏。若男子，則煉精化氣，陰根縮如童子，而精自不漏。不漏而後命可延。若不斬此妖精，到七七四十九歲，血枯經盡，無生機矣。生機絕則命傾。

《上藥靈鏡三命篇》曰：“女子以血為腎，乃空竅焉。過四十九歲，腰幹血涸，無生機矣。養而久之，又生血元似處子焉。此又無中生有之妙也，見而有之，一斬即化，而命生矣。”

如何養之使覆生血元？亦不過收心養性，養氣凝神而已。不二元君曰：“本是無為始，何期落後天，一聲才退場門，三寸已司權，況披塵勞擾，那堪疾病纏，子肥能益母，休道不回旋。”別有補功，未敢輕洩，即孫不二所謂“縛虎歸真穴，牽龍斬益丹”之謂也。女子修到經不漏，其後性命功夫與男子之功大同小異。患無人以訣破其奧妙耳。

口訣·求丹

煉形化氣築基功，上品天仙事不同。

若問金丹端的處，日來映月照鴻 。

日來映月方能發光，萬古能明此理，丹道不遠。

口訣·煉己

生龍活虎戰蓮房，最怕心猿意馬狂。

煉己不到純熟候，安能過海把帆揚。

呂祖《步蟾宮詞》曰：“煉庚甲要生龍虎”須知龍虎不是身外之物，方是生的行道時，驅活虎以就生龍，最怕心猿發狂，意馬揚威，不知訓伏，安能過得海去，取得經回，故必煉己純熟，使神全氣盛，七情不動，五賊不亂，六根大定，色相兩忘，乃可入蓮房以求丹。

《天仙正理》曰：“煉己者，所謂苦行其當行之事，曰煉；熟行其當行之事，曰煉；禁絕其不當為之事，曰煉；精進勵志而求必成，曰煉；割絕貪愛而不留餘愛，曰煉；禁止舊習而全不染，曰煉。己者，即我靜中之真性，動中之真意，為元神之別名也。”

古雲：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心”煉己之道也。

口訣·順逆

順則生人逆則仙，坤幹為泰是真詮。

臨爐莫訝丹難結，倒挽羊車自見天。

不二元君曰：“著眼後，留心順逆途。”《無根樹》曰：“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。”故泰之卦象坤居上，而幹居下，乃能天地交而萬物通。不知倒挽羊車，則群陰阻塞，安能去濁陰以見天心。故修仙不問男合女，只要於中知順逆耳。

口訣·丹生

恍惚渺冥情似癡，融和正是藥生時。

丹田有信機緣至，速整火功采玉芝。

此丹稟於父母，藏於氣穴。年少壯時，卻有向外拱關變化之機，取此變化之機，逆入黃中，故謂之丹。

但丹生之時，有象可睹。《道德經》曰：“恍恍惚惚，其中有物，渺渺冥冥，其中有精。”泥丸曰：“精神冥合氣歸時，骨肉融合都不知。”尹真人曰：“俄傾，HT 生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，丹生景象也。”

且有信可聞。邵子曰：“忽然夜半一聲雷，千門萬戶次第開。”混然子曰：“時至氣化，機動籟鳴，信至時也。”信至之時，即活子時也。一聞此信，即準備火功，莫差時刻，若當面錯過，安能采玉芝於片餉。

口訣·采藥

猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。

巽風不把龠鼓，縱欲過關卻也難。

金丹一粒，圓陀陀，光灼灼，明亮似金丸。若不吹巽風，鼓龠，安能過尾閭，上夾脊雙關、泥丸，以入丹田乎。

《入藥鏡》曰：“起巽風，運坤火。”肖紫虛曰：“乾坤龠鼓有數。”夫巽風，喻呼吸之氣也。 龠者，消息也。有呼吸之氣，方能鼓動以消息，使藥升降往還，以成一周天。柳華陽曰：金丹之道，從陽生時，凝神入氣穴，鼓起龠之巽風，息息向爐中吹噓，猶鐵匠手中抽動一般。風生則火焰，火焰則精化。精化氣生，采此生氣，升降往還，謂之周天也。

口訣·升元

日出扶桑大海東，火輪飛渡莫松功。

鹿車搬上昆侖頂，木汞自歸神室中。

扶桑紅日，自西而東。正藥如紅日燦燦，自東而來西方。斯時也，忙駕火輪，飛渡洪濤大海，由尾閭上夾脊雙關。

純陽曰：子後午前定息坐，夾脊雙關昆侖過。又曰：憑君子後午前看，一脈天津在脊端。肖紫虛曰：幾回笑指昆山路，夾脊分明有路通。但逆行道左，非鹿車不能推挽。鹿車，真意也，有這點真意，方能逾越險阻，過得雙關，上得昆侖，下得鵲橋，使活汞入於金鼎神室，而永為身寶。

口訣·合丹

艮男初歸混沌窩，夫妻從此結絲羅。

六門緊閉勤添火，帳裏春光要太和。

艮男喻藥從艮宮而來也。混沌窩，祖氣穴也。艮男之藥，自東北而入祖氣穴，與真鉛配合，猶夫婦結絲羅一般。然初歸時，不相凝結，須緊閉六門，調息綿綿，神火熏蒸，使合為一。但合丹之火，須文火溫溫，非若采取之時武火烹煉。故要太和翔洽，方能著手成春。

口訣·火候

火記雖垂六百篇，未將真候寫鸞箋。

最明莫過沖虛語，呼吸分明了卻仙。

紫賢曰：“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。”金丹萬卷，不筆於書，而沖虛獨曰：“火候雖雲不可傳，隨機默運入玄玄，達觀往者千千聖，呼吸分明了卻仙。”可見火候之要當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。

然火候不一，古人以內外別之。外火候有作有為，築基之事也。內火候則丹已得，任其自然，無為之事也。總不離呼吸二字。不調外火候之呼吸，則不能營運此丹；不調內火候之呼吸，則不能溫養此丹。故柳華陽曰：“凡呼吸之火，能化飲食之谷精，而助元精；凡神火能化元精而助元氣；凡元氣之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之仙。”又須知火與候，原不相離，火必應候，候至火亦至。故火候二字，有逐節事條。不經師授，終難了徹於心，須修德明天，以求師授。

口訣·溫養

已看白雪種青砂，寒燠調停切莫差。

三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。

白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，溫養青砂。溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結；熱則火燥而丹易爍。故取其溫養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨以時；

如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動，如雞抱卵，暖氣不絕。子前進火，午後退符，餘時調息綿綿，似有似無。屏除妄念，如愚如訥。古雲：“采藥只一時，合汞須十月”又雲：“十月胎完入聖基”。若非善為溫養，安能胎圓乎。

三十六宮者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，溫養有數，必須養足，方成聖胎。

其中節目度數，未敢書於竹帛，懼洩天機也。

噫！仙槎非遙，升天有路。患人不修德盟天，虛心誠求耳。

作者有話要說：

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