第一百一十章 道經
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壺天性果女丹十則（一卷）
第一則·養真化氣
凡男子修行，皆從初功運煉築基起手。若是女子修行，與男子不同：男子陽從下洩，女子陽從上升；男子體剛，女子體柔；男子用丹田陽精，常常保守不致外洩。積之既久，用火鍛煉，使精化為氣，氣化為神，神化為虛，由漸而進，功完了道飛升；若女子則不同，女子乃是陰濁之體，血液之軀，用乳房靈脂變化氣質，久久運煉，自然赤反為白，血化為氣。血既化氣，仍用火符鍛煉，亦能氣反純陽，了道歸真。
女子初功，先煉形質，後煉本元，不似男子之功，先煉本元，後煉形質。其體各殊，其功自異，若不分門立教，何以能造化陰陽，男女共濟也。
吾於往昔，詣師前問道時，便請女子修行功課，師言：“至矣哉，汝之心有濟世之心也，吾當與爾言明，後日將度世上男女。”因此，蒙師逐一講明女平交道訣。吾今業已了脫塵凡，救世之心未嘗拋置，故將師授口訣，錄之編後，以開後世誠念女子、了俗道姑，同登彼岸，共出迷津。上可以報師尊之遺意，下可以救孳海之女流耳！
何以謂之養真？大凡女子之性必剛，女子之意必雜，女子之情易漓，女子之氣易動，……種種塵心難於制伏，其體烏可長存，其功焉能有濟？故起手之功，貴在養真。這真者，不是真實之真，不是真偽之真。女子之心，原是易動易滅。若是叫他長守於內，便生煩厭。煩厭一生，諸念皆起，似此何能進道？故起手先教他一個養真之法，自然煩厭少釋，四體安和，方能進步。這真字之義，乃是有形有象之法。大凡女子修持，定要教他念念歸真，方為了當。
如何又是有形有象之法？女子之功先煉形質，形質功完，赤龍變化，那時方才是陰返為陽，血化為氣，從此逆修，方可還丹。這有形有象之法者，上丹坐煉之時，或平日行持之際，用氣機運動。從丹田血海，之中，運動氣機，照著心內神室之地。覺有青氣一縷，自血海而出，定久之際，其氣必動，隨其氣機鼓舞，自然向上飛騰，沖上泥丸，覆轉下降，斯時微以意引之。隨著氣機，從泥丸降下重樓。此時切不可用意，恐傷形體，即隨氣機自重樓下至兩乳間，內有空穴，凝聚良久。若有動機，照前行持。行之不過四五十日之間，其氣以透，血化為氣。赤反為白。斯時丹元已露，道心已誠，若能堅持靜守，再求上進，茍能朝夕不懈，時刻用功，何患大丹不結，女仙不成者哉！
此乃女子第一步功課，錄之編首，以教後世女子。若能將此段功夫，行到那極玄極妙的地位，以後工夫皆從此有進也。女修之子士宜加勉焉。
壺天性果女丹十則（一卷）
第二則·九轉煉形
夫形者，天地之所生，父母之所養，稟五行之氣而成，感陰陽之變而產。未受此身，先具此形，是形之與性命相生相感而有得焉。然形既為我有，何必用煉？女子之體。原屬陰濁，不若男子之體，實秉陽剛。茍不陶煉，不能使血還為氣，如何孕得出先天，產得出真氣。若不得真氣，仍然一片純陰，又焉能覆得了還丹，成得了大道。故女子之形是必先煉，而後可然。
煉形者，是調攝之義也。血液屬陰，實重濁凝，居於下，藏於血海胞裏，化於五蘊山頭，灌溉一身，榮養百脈，循環不已。游溢諸經，變為渣滓之物，去而不用。直待二百四十刻漏，三十時辰已周。那時熔華覆露，先天化形，留為生人之用。此即所謂氣之清者上升於乳；氣之濁者下流為瘀。生人生仙之機，實分於此。故女子修煉，予先認定清濁，方能養得真形。
夫形何以煉，當其坐時，用神機運動，候口中液滿，微漱數遍，俟其清澄；然後用鼻引清氣，隨同玉液然咽下重樓，入於心舍，下降黃房，至關元血海而止；略凝一凝，從血海運至尾閭，升上夾脊，透頂門逕入泥丸；仍從泥丸覆行下降，至兩乳間而止；停聚良久，使津化為氣，是為一轉。
如是者三。三轉既畢，方用兩手運兩乳，回轉三十穴。轉畢以兩手捧至中間，輕輕運至血海而止。仍又根據前運煉一番，三轉三番，共得九轉煉形。
倘女子沈潛莊重，根深器濃者，行之不過百日，而形已煉成，長生有路矣。從此往上再進，大丹可期。
獨憐閨閫女子，孳海佳人，不得親覯正傳，以修無上真正之道。勸諭後世女子，早求師授，共證菩提可耳！
壺天性果女丹十則（一卷）
第三則·運用火符
女真之道，原與男子之功大不相同（男子之道貴在養精，女子之道，貴在煉形）。藥是以前段功夫，逐一講明，果能旦夕行之，虔心進步，使身中五臟之血皆返為氣，自然化生。若真氣潛生，將陰濁之體變為純陽，功夫至此，方能用火行符，才與男子同等。若不分門別類，其功焉能有濟。故男子先煉藥，後煉形；女子先煉形，後煉藥。因其體相攸分，故前後功夫差別。吾今立法教人，不得分明指示，方使學者無虧學道。
女子照根據前段口訣，用心行持，若行到丹田血海之中，氣機溫暖，自然有清氣一縷上沖心舍，直至兩乳。此時切不可動念，仍前依舊行功運轉，他自然覆行下降，仍舊歸於血海。斯時氣機已動，真氣已生，赤血之陰，變為白氣之陽，若不用火行符，其氣仍然化為赤血，白者覆變為紅，枉費功夫。到此時，當用真火以煉之，又用真符以應之。符到火足，其氣必凝。當此氣凝之候，別有景象，倘不分明講出，恐用火過當，用符差錯，必定有壞丹元。修真至此，宜細心熟記，毋自忘失。若此刻工夫有誤，不惟前功枉費，後功難修，而且有傷身命，防有血崩之患，終難治療，學人當記清楚。
然其景象何等相似，當其氣歸血海時，此氣是血化成，並非是血，故血海不相應，如人出外變相歸家，即家人婦子皆不能識認，安能如前日之相投。血既化氣，與血不相類，仍是不相投。故其下降血海時，血海之中，必如魚吸水一般。斯時四肢若醉，身體難容，如夫婦交媾相似，莫能禁止。到此地位，必須拿定主宰，切忌不可放縱。一念凝守中宮，停聚良久，他自然向上沖關，升入泥丸，化為玉液，以意引下重樓，還至兩乳間而止；用凝氣之法，以混合之，使其聚而不散。久久行之，自能達本還元，以通胎息。若胎息一通，則仙道可計日而至。女貞修煉之者，當共勉之。
作者有話要說：
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第一則·養真化氣
凡男子修行，皆從初功運煉築基起手。若是女子修行，與男子不同：男子陽從下洩，女子陽從上升；男子體剛，女子體柔；男子用丹田陽精，常常保守不致外洩。積之既久，用火鍛煉，使精化為氣，氣化為神，神化為虛，由漸而進，功完了道飛升；若女子則不同，女子乃是陰濁之體，血液之軀，用乳房靈脂變化氣質，久久運煉，自然赤反為白，血化為氣。血既化氣，仍用火符鍛煉，亦能氣反純陽，了道歸真。
女子初功，先煉形質，後煉本元，不似男子之功，先煉本元，後煉形質。其體各殊，其功自異，若不分門立教，何以能造化陰陽，男女共濟也。
吾於往昔，詣師前問道時，便請女子修行功課，師言：“至矣哉，汝之心有濟世之心也，吾當與爾言明，後日將度世上男女。”因此，蒙師逐一講明女平交道訣。吾今業已了脫塵凡，救世之心未嘗拋置，故將師授口訣，錄之編後，以開後世誠念女子、了俗道姑，同登彼岸，共出迷津。上可以報師尊之遺意，下可以救孳海之女流耳！
何以謂之養真？大凡女子之性必剛，女子之意必雜，女子之情易漓，女子之氣易動，……種種塵心難於制伏，其體烏可長存，其功焉能有濟？故起手之功，貴在養真。這真者，不是真實之真，不是真偽之真。女子之心，原是易動易滅。若是叫他長守於內，便生煩厭。煩厭一生，諸念皆起，似此何能進道？故起手先教他一個養真之法，自然煩厭少釋，四體安和，方能進步。這真字之義，乃是有形有象之法。大凡女子修持，定要教他念念歸真，方為了當。
如何又是有形有象之法？女子之功先煉形質，形質功完，赤龍變化，那時方才是陰返為陽，血化為氣，從此逆修，方可還丹。這有形有象之法者，上丹坐煉之時，或平日行持之際，用氣機運動。從丹田血海，之中，運動氣機，照著心內神室之地。覺有青氣一縷，自血海而出，定久之際，其氣必動，隨其氣機鼓舞，自然向上飛騰，沖上泥丸，覆轉下降，斯時微以意引之。隨著氣機，從泥丸降下重樓。此時切不可用意，恐傷形體，即隨氣機自重樓下至兩乳間，內有空穴，凝聚良久。若有動機，照前行持。行之不過四五十日之間，其氣以透，血化為氣。赤反為白。斯時丹元已露，道心已誠，若能堅持靜守，再求上進，茍能朝夕不懈，時刻用功，何患大丹不結，女仙不成者哉！
此乃女子第一步功課，錄之編首，以教後世女子。若能將此段功夫，行到那極玄極妙的地位，以後工夫皆從此有進也。女修之子士宜加勉焉。
壺天性果女丹十則（一卷）
第二則·九轉煉形
夫形者，天地之所生，父母之所養，稟五行之氣而成，感陰陽之變而產。未受此身，先具此形，是形之與性命相生相感而有得焉。然形既為我有，何必用煉？女子之體。原屬陰濁，不若男子之體，實秉陽剛。茍不陶煉，不能使血還為氣，如何孕得出先天，產得出真氣。若不得真氣，仍然一片純陰，又焉能覆得了還丹，成得了大道。故女子之形是必先煉，而後可然。
煉形者，是調攝之義也。血液屬陰，實重濁凝，居於下，藏於血海胞裏，化於五蘊山頭，灌溉一身，榮養百脈，循環不已。游溢諸經，變為渣滓之物，去而不用。直待二百四十刻漏，三十時辰已周。那時熔華覆露，先天化形，留為生人之用。此即所謂氣之清者上升於乳；氣之濁者下流為瘀。生人生仙之機，實分於此。故女子修煉，予先認定清濁，方能養得真形。
夫形何以煉，當其坐時，用神機運動，候口中液滿，微漱數遍，俟其清澄；然後用鼻引清氣，隨同玉液然咽下重樓，入於心舍，下降黃房，至關元血海而止；略凝一凝，從血海運至尾閭，升上夾脊，透頂門逕入泥丸；仍從泥丸覆行下降，至兩乳間而止；停聚良久，使津化為氣，是為一轉。
如是者三。三轉既畢，方用兩手運兩乳，回轉三十穴。轉畢以兩手捧至中間，輕輕運至血海而止。仍又根據前運煉一番，三轉三番，共得九轉煉形。
倘女子沈潛莊重，根深器濃者，行之不過百日，而形已煉成，長生有路矣。從此往上再進，大丹可期。
獨憐閨閫女子，孳海佳人，不得親覯正傳，以修無上真正之道。勸諭後世女子，早求師授，共證菩提可耳！
壺天性果女丹十則（一卷）
第三則·運用火符
女真之道，原與男子之功大不相同（男子之道貴在養精，女子之道，貴在煉形）。藥是以前段功夫，逐一講明，果能旦夕行之，虔心進步，使身中五臟之血皆返為氣，自然化生。若真氣潛生，將陰濁之體變為純陽，功夫至此，方能用火行符，才與男子同等。若不分門別類，其功焉能有濟。故男子先煉藥，後煉形；女子先煉形，後煉藥。因其體相攸分，故前後功夫差別。吾今立法教人，不得分明指示，方使學者無虧學道。
女子照根據前段口訣，用心行持，若行到丹田血海之中，氣機溫暖，自然有清氣一縷上沖心舍，直至兩乳。此時切不可動念，仍前依舊行功運轉，他自然覆行下降，仍舊歸於血海。斯時氣機已動，真氣已生，赤血之陰，變為白氣之陽，若不用火行符，其氣仍然化為赤血，白者覆變為紅，枉費功夫。到此時，當用真火以煉之，又用真符以應之。符到火足，其氣必凝。當此氣凝之候，別有景象，倘不分明講出，恐用火過當，用符差錯，必定有壞丹元。修真至此，宜細心熟記，毋自忘失。若此刻工夫有誤，不惟前功枉費，後功難修，而且有傷身命，防有血崩之患，終難治療，學人當記清楚。
然其景象何等相似，當其氣歸血海時，此氣是血化成，並非是血，故血海不相應，如人出外變相歸家，即家人婦子皆不能識認，安能如前日之相投。血既化氣，與血不相類，仍是不相投。故其下降血海時，血海之中，必如魚吸水一般。斯時四肢若醉，身體難容，如夫婦交媾相似，莫能禁止。到此地位，必須拿定主宰，切忌不可放縱。一念凝守中宮，停聚良久，他自然向上沖關，升入泥丸，化為玉液，以意引下重樓，還至兩乳間而止；用凝氣之法，以混合之，使其聚而不散。久久行之，自能達本還元，以通胎息。若胎息一通，則仙道可計日而至。女貞修煉之者，當共勉之。
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