第606章 講道論性命
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第606章 講道論性命
“青陽虛映，曜日回靈。神虎辟邪，飛天流鈴。摧奸減試，萬魔束形。九微回道，八威攝精。千真校錄，三元蕩清。左嘯中黃，右策六丁。七轉八合，周旋天經。聖化巍巍，三道順行。慶雲流布，合景黃庭。”
只見七房之中，已經開始排練了。
上壇一個李鄲道主持，中壇四個，下壇十二個，各自有人主持。
雖然是模擬，但依然有諸多神異，不能亂來，因此李鄲道以法器代神派，將模擬醮會產生的異力，用於祭煉法器。
李鄲道親自把控，作為遍知真人，哪個念錯了經，哪個搞錯了儀式，李鄲道立馬就能知道。
因此這些人，此前說經文科儀過關，其實就是七七八八，不能十分精通，但在李鄲道這裏，差不多，便是差很多。
便加強練習，熟讀經文，改正儀式。
反而叫那七房，以及跟七房息息相關的庶出子弟，都心中暗道：“這也不是年紀大的老學究，怎麽一個字嘴巴念快，嘴瓢了，都被他揪到了。”
李鄲道其實也是有勝負心的，不可叫天下人小瞧的。
特別是參加的經團有二十四個之多，自己哪裏能落後？
因此操練完了第一部分，就操練第二部分。
“丹靈朱火，炎霞激風。赤輪剛運，天光八沖。迸威包羅，交變萬方。流金豁落，群魔滅蹤。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，躡雲策龍。謠歌慶會，散花太空。神化冥運，四極安隆。伏禦帝前，罔有不恭。”
羅天大醮分為“早朝，午朝，晚朝。”三部分科儀。
李鄲道因此要在極短時間內，將三部分科儀全部貫通。
說實話，李鄲道其實也不熟悉，只是如今博文強記，又善能領悟。
一直操練了七日，李鄲道才滿意。
此時一鼓作炁，無有停頓。
而祭煉的幾件寶物，也得醮會之精髓，暗得神靈加持，更具靈性。
然而距離羅天大醮也不過兩日。
不過李鄲道也不打算訓練下去了，反而開始講起了法門。
然而龍虎山其實是符箓派，內丹也走，但並非主流。
不過李鄲道的理念新穎，所見識也是不僅僅於一家。
而且古代道家各個都是秘傳，少有揭示於人的，許多東西又是隱喻的，又是自創專業名詞匯的，少有像是李鄲道這樣知道各家道法，不亞於半部道藏的。
而就算有這樣可以編修道藏存在的，也不會如此公開講道。
李鄲道講法，淺顯易懂，不用隱晦之語，必要之時，親自演示。
雖然只是以指點修行為主，卻也或多或少將自身理念，傳播。
而這樣的講法，自然不僅僅是七房張家人聽到，這裏居住著上萬號道人，有的沒房子住，不少露天打坐的。
偶然聽聞，或與自身理念相合，或相沖，總是要來聽一聽，辯論辯論的。
“初心為真，變幻即為假心；始意為真，計較即為假意；至情為真，乖戾即為假情。所謂初心者，即固有之心也。”
李鄲道徐徐開口：“人生來便有元神，並非修得，這點元神本質便是純陽，精炁完滿不洩，自第一次呼吸開始，便接觸後天，因此漸漸雜了純陽。”
“老君曰：赤子骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”
“赤子出生便是雙拳緊握，而人死去，卻是撒開雙手的，赤子沒有男女之欲，卻也經常陽起，這是先天之精盈滿的緣故，終日嚎叫，卻不氣短，是先天之炁完滿的緣故。”
“因此，如何長生不死，便是保持赤子的狀態。”
“而修行，從三處入手，一為先天之精，二為先天之炁，三為先天之神。”
“先天之神，便是元神，元神與識神相對，識神強則元神弱，而初生時候元神最強，死亡之時最弱。”
“元神乃是貴生，識神卻趨於毀滅，死亡。”
“故欲修元神，先克識神，是為心猿意馬。”
此為性功之要。
“而另外，先天炁，和先天精的修持，便是命功了。”
“命功也是如此，嬰兒時候最強，死亡之時最弱。”
“可能，有人就要問了，嬰兒柔弱，如何稱之為強？不應該是二三十歲最年富力強嗎？”
“實則不然，老君曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”
“嬰兒之柔，只是外在之表相，其先天之精炁神，圓滿，不虧不損，純陽如一，是為至剛。”
“為何越長大，越不純凈？先天之精，反而變化為後天之精，先天之炁，變作後天之炁呢？”
“只因三盜。”李鄲道開口：“萬物盜取天地之炁，人盜取萬物之炁，萬物又盜取人之炁。”
“天地孕育萬物，包括五谷，人吃五谷，而人也因天地六炁，而衰老，生病，死亡。”
“反而不如嬰兒一樣完滿。”
“所以許多邪法之人，喜歡用嬰兒煉功，這是為我們所不齒的，見之可殺，不算犯戒。”
“如何修煉到嬰兒一般，或者停止身體之中的炁，被天地萬物盜取，便是我們修持的內容。”
“煉神派認為，身體之衰老不可避免，只能元神解脫，故修陽神，古代屍解仙便是用的此法。”
“丹鼎派認為，有一種長生不死藥，可以讓肉身不死。”
“當然，長生不死藥，我也只是聽過名頭，見過偽丹，沒見過真樣子。”
“而我卻認為，性命合一，才可算是真正的合一。”
“前面說了三盜，可代指天地人。”
“若單單有天，想來地的概念就是虛無的，人也是自然是不存在的。”
“若單單有地，沒有天，那便是永恒的黑暗，人也是沒有的。”
“而天地人，既然缺一不可，那是不是精炁神也不可偏缺呢？”
“因此，便有數種修法，其中精炁，為命功，元神為性功，主要問題，就是先修性，還是先修命的問題。”
“那李高功認為是先修命，還是先修性？”只見下面聽講之中，有一垂垂老者，竟然也是地仙修為，不知道何時，在李鄲道講課之時在此盤坐下來。
(本章完)
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只見七房之中，已經開始排練了。
上壇一個李鄲道主持，中壇四個，下壇十二個，各自有人主持。
雖然是模擬，但依然有諸多神異，不能亂來，因此李鄲道以法器代神派，將模擬醮會產生的異力，用於祭煉法器。
李鄲道親自把控，作為遍知真人，哪個念錯了經，哪個搞錯了儀式，李鄲道立馬就能知道。
因此這些人，此前說經文科儀過關，其實就是七七八八，不能十分精通，但在李鄲道這裏，差不多，便是差很多。
便加強練習，熟讀經文，改正儀式。
反而叫那七房，以及跟七房息息相關的庶出子弟，都心中暗道：“這也不是年紀大的老學究，怎麽一個字嘴巴念快，嘴瓢了，都被他揪到了。”
李鄲道其實也是有勝負心的，不可叫天下人小瞧的。
特別是參加的經團有二十四個之多，自己哪裏能落後？
因此操練完了第一部分，就操練第二部分。
“丹靈朱火，炎霞激風。赤輪剛運，天光八沖。迸威包羅，交變萬方。流金豁落，群魔滅蹤。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，躡雲策龍。謠歌慶會，散花太空。神化冥運，四極安隆。伏禦帝前，罔有不恭。”
羅天大醮分為“早朝，午朝，晚朝。”三部分科儀。
李鄲道因此要在極短時間內，將三部分科儀全部貫通。
說實話，李鄲道其實也不熟悉，只是如今博文強記，又善能領悟。
一直操練了七日，李鄲道才滿意。
此時一鼓作炁，無有停頓。
而祭煉的幾件寶物，也得醮會之精髓，暗得神靈加持，更具靈性。
然而距離羅天大醮也不過兩日。
不過李鄲道也不打算訓練下去了，反而開始講起了法門。
然而龍虎山其實是符箓派，內丹也走，但並非主流。
不過李鄲道的理念新穎，所見識也是不僅僅於一家。
而且古代道家各個都是秘傳，少有揭示於人的，許多東西又是隱喻的，又是自創專業名詞匯的，少有像是李鄲道這樣知道各家道法，不亞於半部道藏的。
而就算有這樣可以編修道藏存在的，也不會如此公開講道。
李鄲道講法，淺顯易懂，不用隱晦之語，必要之時，親自演示。
雖然只是以指點修行為主，卻也或多或少將自身理念，傳播。
而這樣的講法，自然不僅僅是七房張家人聽到，這裏居住著上萬號道人，有的沒房子住，不少露天打坐的。
偶然聽聞，或與自身理念相合，或相沖，總是要來聽一聽，辯論辯論的。
“初心為真，變幻即為假心；始意為真，計較即為假意；至情為真，乖戾即為假情。所謂初心者，即固有之心也。”
李鄲道徐徐開口：“人生來便有元神，並非修得，這點元神本質便是純陽，精炁完滿不洩，自第一次呼吸開始，便接觸後天，因此漸漸雜了純陽。”
“老君曰：赤子骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”
“赤子出生便是雙拳緊握，而人死去，卻是撒開雙手的，赤子沒有男女之欲，卻也經常陽起，這是先天之精盈滿的緣故，終日嚎叫，卻不氣短，是先天之炁完滿的緣故。”
“因此，如何長生不死，便是保持赤子的狀態。”
“而修行，從三處入手，一為先天之精，二為先天之炁，三為先天之神。”
“先天之神，便是元神，元神與識神相對，識神強則元神弱，而初生時候元神最強，死亡之時最弱。”
“元神乃是貴生，識神卻趨於毀滅，死亡。”
“故欲修元神，先克識神，是為心猿意馬。”
此為性功之要。
“而另外，先天炁，和先天精的修持，便是命功了。”
“命功也是如此，嬰兒時候最強，死亡之時最弱。”
“可能，有人就要問了，嬰兒柔弱，如何稱之為強？不應該是二三十歲最年富力強嗎？”
“實則不然，老君曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”
“嬰兒之柔，只是外在之表相，其先天之精炁神，圓滿，不虧不損，純陽如一，是為至剛。”
“為何越長大，越不純凈？先天之精，反而變化為後天之精，先天之炁，變作後天之炁呢？”
“只因三盜。”李鄲道開口：“萬物盜取天地之炁，人盜取萬物之炁，萬物又盜取人之炁。”
“天地孕育萬物，包括五谷，人吃五谷，而人也因天地六炁，而衰老，生病，死亡。”
“反而不如嬰兒一樣完滿。”
“所以許多邪法之人，喜歡用嬰兒煉功，這是為我們所不齒的，見之可殺，不算犯戒。”
“如何修煉到嬰兒一般，或者停止身體之中的炁，被天地萬物盜取，便是我們修持的內容。”
“煉神派認為，身體之衰老不可避免，只能元神解脫，故修陽神，古代屍解仙便是用的此法。”
“丹鼎派認為，有一種長生不死藥，可以讓肉身不死。”
“當然，長生不死藥，我也只是聽過名頭，見過偽丹，沒見過真樣子。”
“而我卻認為，性命合一，才可算是真正的合一。”
“前面說了三盜，可代指天地人。”
“若單單有天，想來地的概念就是虛無的，人也是自然是不存在的。”
“若單單有地，沒有天，那便是永恒的黑暗，人也是沒有的。”
“而天地人，既然缺一不可，那是不是精炁神也不可偏缺呢？”
“因此，便有數種修法，其中精炁，為命功，元神為性功，主要問題，就是先修性，還是先修命的問題。”
“那李高功認為是先修命，還是先修性？”只見下面聽講之中，有一垂垂老者，竟然也是地仙修為，不知道何時，在李鄲道講課之時在此盤坐下來。
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