教室裏很熱鬧，像是雜亂無章的鄉村集市。

兩個男生在一左一右互擲紙團，紙團越過同學們的頭頂飛來飛去。另一個男生縮在角落裏擺成芙蓉姐姐的樣子供人拍照，旁邊的人大聲笑著糾正他的姿勢。

三名女生在鬥地主，因為出牌規則發生了糾紛，叫得好比春天發情的小母雞。

無論是小學還是大學，在任何一間沒有老師出現的教室，都跟這裏差不多。

“陳華遙！”郁金香見他來了，站起身招招手：“我給你帶了早餐。”一邊說著，一邊從抽屜裏提出一盒包裝精美的“詩家記”雞蛋烤餅和一杯奶茶。

掩藏不住的香味從紙盒裏溢出，蕩漾在空氣中，讓陶強鼻子嗅覺大動的同時，心中灌滿了醋味。

陳華遙老著臉皮接過，打開一看，笑道：“香香，你今天真可愛，像是天上的碧桃映著露珠，太陽邊的紅杏倚著雲彩，和你比起來，我只不過算是秋江上貧寒的芙蓉草，一邊是天一邊是地。”

不用特別打草稿，將唐人精致的七絕古詩翻譯成白話，變作馬屁隨口拍上一拍，讓郁金香及身邊兩名女生均是眼神異彩連連。

陳華遙一邊往嘴裏猛塞雞蛋烤餅，一邊含糊不清的說道：“咦，你的發卡哪買的？很漂亮啊，戴在你頭上，讓我想起了‘欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜’。”

這時口中烤餅渣子到處亂飛，粗俗得一塌糊塗，與他冒出的優美詩句毫不相關。

郁金香隨手撫弄發端，假裝不經意的說：“哦，我隨便亂用的，還好吧。”

那是她在施華洛世奇旗艦店新買的蝴蝶式發卡，鑲有二十四顆細細的水鉆，鍍上白金邊紋，在教室早晨明亮的光線中閃亮得像是停留在發辮上的翩翩蝴蝶。

郁金香今天特意戴來，原沒指望有人看見，被陳華遙一下點出，立即生出“女為悅己者容”的感覺，一股甜滋滋的味道縈繞心間。

“老朱來了！”不知誰叫了一聲，教室略微安靜了三四秒鐘，又迅速吵作一團。

社會學專家朱教授踏著準確的上課鈴，夾著講義走上講臺。掃了一眼臺下黑壓壓的學生，扔紙團的仍在扔紙團，化妝的仍在化妝，無奈嘆了口氣，說：“現在開始點名！”

教書二十幾年，做研究也做了二十幾年，以前還好，只要進入課堂，學生便規規矩矩的。隨著改革開放的深入發展，學生接受的外部信息多了起來，也越來越是難以管教。

尤其是這幾屆學生，隨意曠課、上課打鬧玩手機、與老師頂嘴，簡直是頑劣異常，朽木不可雕也，朱教授管也管不了，只能由之任之，待到期末考評學分再見分曉。

“陶強。”

“到！”

“楊超。”

“到！”

“何寶洋。”

“到！”何寶洋沒來，還呆在宿舍睡懶覺，這是楊超手裏攥著十塊錢勞務費捏緊嗓子幫他應答的。

“陳華遙。”

“來了。”

朱教授點點頭，露出個和善的微笑。這名學生就坐在空蕩蕩的第一排，想註意不到都難，雖然曠課的次數多了些，但是每次上課都十分認真，勤奮記錄筆記，偶爾還會回答問題，實在不可多得。

“湯世恒。……湯世恒？”

“叫什麽叫，我在呢。”一名男生大模大樣的回答得甚是無禮。

陳華遙側目一看，那男生斜靠著椅子，雙腳高高翹起，伸到課桌上去了，手裏兀自擺弄著一部新潮手機。

經過一個月的同學相處，社會學系二班學生逐步根據地域、興趣、性格、家庭背景等各方面的因素，劃分為幾個相近的圈子。

追求上進的學生會互相靠近，而比較愛玩樂的也會自然而然形成一個小圈子。

那叫做湯世恒的男生平時非常調皮，拉著好幾個死黨整天喊打喊殺，為了標新立異，肆意破壞課堂紀律，有時還會把自己頂撞老師的視頻傳到網上，和肥豬宿舍的人關系不是很近，幾位任課導師對他們十分頭疼。

湯世恒感受到陳華遙冷冽的目光，立即回瞪了過去。他旁邊立即有兩名男生在跟著嘿嘿冷笑，以壯聲勢。

要知道經常曠課、和郁金香關系暧昧且打過拳王爭霸賽的陳華遙也很受班裏男生的敵視。沒人會喜歡出風頭出得比自己還威風的家夥，尤其是在大學這個青春綻放激素旺盛的群體。

朱教授敲敲講臺，開始上課。

朱教授是國內著名的社會心理學專家，出過好幾部論著，對理論研究自成一套體系，上課也很有水平，見眾人不再吵鬧，便對著講義說了起來。

今天的課程是著名社會學家李凈慈的《論人的集體性心理》，第二講。

“今天我來給大家說一下著名的‘五個猴子實驗’，這個實驗闡述了社會道德的起源。把五只猴子關在一個籠子裏，上頭有一串香蕉……”

湯世恒舉手道：“為什麽是五個猴子，不是五個人，上頭有一串金幣？”他的兩個死黨跟著怪笑起來。

朱教授說：“大量生物實驗證明，猴子群體也有人類的社會、階級概念，用猴子做實驗，相對比較簡單。相反人類思想行為太過覆雜，一個小小的實驗會有成千上萬個不同的方向和結果，以你們這個階段的學習來看，不太必要。”

湯世恒叫道：“我自願接受實驗！”

朱教授沒有理他，繼續說道：“實驗人員裝了一個自動裝置，一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這五只猴子都會一身濕。首先有只猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每只猴子都淋濕了，之後每只猴子在幾次的嘗試後，發現莫不如此，於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。”

湯世恒又說：“淋點水怕什麽，我還沒聽說過猴子怕水的，明顯是假實驗。”

朱教授瞪了他一眼，續道：“後來實驗人員把其中的一只猴子釋放，換進去一只新猴子A，這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿，結果，被其他四只猴子聯合起來痛打了一頓。因為其他四只猴子認為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。”

“開玩笑，猴子有那麽聰明嗎？”湯世恒在下面嘟嘟囔囔。

陳華遙正聽得有趣，屢次被他打斷，冷冷看過去道：“莫非你想當那只猴子？”

兩人相隔好幾排，七八張位子的距離，湯世恒可就不痛快了，說：“你他媽的叫喚什麽？”

陳華遙不想幹擾老師的課程，心想且讓你猖狂幾分鐘。

朱教授看到了臺下學生的爭執，知道那個名叫湯世恒的男生一向愛在課堂上搗蛋，無可奈何，只好視如不見，說：“後來實驗人員再把一只舊猴子釋放，換上另外一只新猴子B，這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當然，一如剛才所發生的情形，其他四只猴子痛扁了B一頓，特別的是，那只A猴子打的特別用力，B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。後來慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉。但是他們都不知道為什麼，只知道去動香蕉會被猴扁。這就是道德的起源。”

教授所舉的例子很有趣，一些認真聽講的學生都忍不住笑出聲。

陳華遙舉手道：“我認為是‘秩序的建立’更合適。道德是人們共同生活及其行為的準則與規範，不帶強制性的。而秩序很明顯有強迫性的，由整個群體共同支配的，與你剛才的案例很符合。強制性的紀律與約定俗成的道德同時形成了秩序。我覺得接下去還應該有下一步實驗，以五只猴子映射現實，將會論及傳統、迷信、組織結構與社會階級。”

陶強見他課沒來上過幾次，竟敢在課堂上侃侃而談，有心要等他鬧笑話。

朱教授不禁仔細看了看陳華遙，點點頭道：“陳同學，你的思維很獨特，描敘更為準確。我教過這麽多屆學生，還是第一次碰到你這樣的學生，不知你對我國社會轉型時期大眾心理學有沒有研究？”

陳華遙在象京這個改革最前沿的大都市廝混四年，從創立螃蟹委員會開始，無論社會底層還是頂層都有接觸，真正的社會經歷比普通人覆雜深刻得多，對社會轉型頗有一套自己的看法。

當即看了一眼教授，說：“人類社會就是一部社會變遷的進步史，社會變遷是一個緩慢的過程，而轉型就是社會變遷當中的‘汽車加速過程’，從原有的發展軌道進入到新的發展軌道。文化是我們社會轉型當中的凝聚力、創新力，我認為應該以文化為切入點開展研究。”

朱教授眼中流露出了讚賞之意，說：“很好，不知你課後有沒有時間？寫一份關於社會轉型時期文化所起到的作用的研究報告給我。”

“好的教授，我會盡力完成。”

知道內幕的學生都吃了一驚。

聽說朱教授目前正在帶領一個團隊開展《社會轉型時期心理學路徑》的課題研究，這個課題由市政府批準立項並出資，其中不乏部分研究生、大四、大三學長，聚集著社會學系的人才。如果能加入這個課題研究小組，對自己今後的學業將是一大助力。

他們這些人才剛入學一個多月，對此想都不敢想。看朱教授的態度，竟好像是要邀請他加入那個小組，這也太離譜了吧！一個沒上過幾節課的學生只憑幾次發言就能獲得青睞？

一時間胖子暗咬牙齒，這陳華遙還真是去到哪裏，就出風頭到哪裏。

課後，湯世恒經過陳華遙桌前，撂下一句狠話：“下次再敢這麽出風頭，我要你好看！”

“下次猴子實驗的秩序建立，將在你身上得到論證。”陳華遙同樣冷冷應道。

……

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