門下，但是仍有滿腔愛國之情，如若國家遭難，他必會一馬當先，萬死不辭。

“紹布安達的懷疑也有道理，不過，據我所知，烏蘭王一直是主張與中原大國交好的，並下令要求所有王族貴族都必須學習中原文化；還有意和中原皇家結為姻親之盟，世代永消戰火。又怎麽可能和中原貴族勾結，挑起戰事呢？”

藍修儒想了一想說道：“也許此事並非烏蘭王的意思，既然那批人與大王子交往甚密，是不是大王子有什麽不軌之心？巴圖安達，這位大王子品行如何？”

“烏蘭王族是斡羅納爾家族，這大王子尊名拉克申。我烏蘭上下皆信薩滿教，烏蘭王帳下設薩滿國師。當日，拉克申王子降世，薩滿國師為他行出生禮時，預言此子乃草原之子，將來必定是草原上之所共主。烏蘭王大喜，要立其為烏蘭世子。可斡羅納爾族規，必要滿十八歲才可立為世子。可誰曾想這拉克申王子近些年來頗為驕傲蠻橫，野心勃勃，招兵募馬，苛征重賦，烏蘭百姓怨聲載道，連烏蘭王對他也有所不滿，多次斥責。”

藍修儒拈須點頭說道：“這就是了，想是這拉克申王子自作主張，與中原宵小之輩勾結，意圖逼宮啊！”

“那照儒兄這麽說，南安王府的人是要助大王子登上寶座後，再一齊對付中原？”白梓逸不敢想象這件事的後果。

“這也僅僅是猜測，如果真到了那一步，恐怕就要生靈塗炭了。”藍修儒低聲嘆道。

“兩

位安達先不要這麽悲觀，那拉克申王子應該不會這麽早行動，他估計還要等烏蘭王的意思，若烏蘭王立他為世子，則萬事全消；如若沒有，很可能他就要走這一步險棋。”

“那我們就只好等了？”白梓逸很不甘心。

“對，我們只能等，等機會。”兩人說道。

且說在和碩特氈帳住的這些日子，靈兒過的是如魚得水。和碩特三兄妹很熱情，也很友好，他們從小就跟中原先生學習漢話，十分仰慕中原文化，亦如靈兒十分欣賞烏蘭的異域風情。靈兒向他們講中原的各種節日習俗，講中原的詩詞；他們帶著靈兒騎馬摔跤，教靈兒烏蘭的土語。

所以靈兒學會了幾句烏蘭語，每天一見人就把右手放在胸前，微微躬身，笑道：“他賽音百努！”這是烏蘭人見面問候的習俗。和碩特三兄妹總是微笑著回應她：“他賽音百努！”晴兒總是微笑不語，淩辰熙打趣她：“你還會說第二句烏蘭語嗎？”靈兒便說：“白乙日太烏查熱亞！”這句的意思是“希望我們愉快的再見”，是烏蘭人的告別用語。大家便一同笑起來，靈兒眨眨眼：“其實我就會這兩句，嘿嘿······”

烏蘭城夏季裏最盛大的節日便是“敖包節”。相傳很久以前，塞外的牧人們過著游牧狩獵的生活。人們喪葬一直是天葬，屍體放在全是木制的“勒勒車”上漫無目的地在草原上行駛，什麽時候屍體掉下來，就在什麽地方自然露天安葬。牧人們因為思念親人，每年都想到安葬親人的地方悼念。可茫茫草原，到哪裏去找安葬地點呢？於是，他們想出來一個辦法，那就是安葬親人時，隨車帶著一峰駝羔，在安葬的地點將駝羔的血液放掉一部分。第二年將駝羔的母親或已二歲的駝羔帶上，沿著大致的方向和路線去尋找。如果發現母駝或駝羔在某一處不肯前行或悲鳴，那就是安葬親人的地點。這時，牧人要壘幾塊石頭或拜幾把土，來祭禮親人，求得親人的祝福。如此沿襲，祖祖輩輩，世世代代，形成了敖包。所以“敖包”最初是牧民們祭祀祖先親人的，經過了這麽長時間的歷史沿革，形成了現今的一個盛大節日——敖包節。敖包節是烏蘭人祭祀天地日月和大自然的節日，每當夏季草原上山花爛漫、水草豐美之時，當地的薩滿師便會擇一吉日，舉行祭典活動以喜慶豐收，並祈福一年風調雨順、平安吉祥。

敖包節這天，藍修儒、靈兒等隨和碩特家族的人一起祭敖包。烏蘭人的敖包建在地勢較高的山丘之上，多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍築，中填沙土，呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若幹幡桿或樹枝，掛著各色旌旗和綢

布條。包內有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包以家族分列，有的家族只有一個單個敖包，有的並派一列達十多個。和碩特家族的敖包共有十三個，最大的在中間，其他成圓圈排於大敖包周圍。家人在敖包的前方擺上供桌，請來薩滿師排座念經祈福，其他人則圍坐於薩滿師兩邊，形成圈，默默聆聽祈禱。念經祈福後，由地位最高的薩滿師帶領，其他人按等級次序隨其之後，從右向左繞敖包走三圈，而後將祭品散放在敖包之上。

祭祀活動結束，烏蘭城的人們就開始盡情歡樂了。賽馬、摔跤、射箭、跳舞、唱歌······草原上頓時沸騰起來。淩辰熙被烏力罕和阿穆爾拉去賽馬射箭了，靈兒和林晚晴則被諾敏拉進了薩滿歌舞的行列中。烏蘭姑娘們穿著薩滿服和神裙，帶著薩滿面具，她們將神衣袖口放下，兩只手從袖內掐住袖口，手心向上，雙手擺動，隨著神鼓聲，扭動腰肢，翩翩起舞，口中唱和著古老的薩滿曲子，悠悠遠遠，回蕩在天籟。初時舞步輕盈舒緩，待圍著槽盆起舞旋轉三圈後，節奏慢慢變快。靈兒立時便跟不上了，只好笑道：“不行，不行，跟不上步子，你們饒了我吧！”說著抽身出來，又道：“你們先跳著，我歇會兒！”諾敏和林晚晴正在興頭上，只好隨她去了。

第十一回 聖女湖畔再遇伊人 和碩帳內然翁行醫

靈兒信步走至一個湖邊，湖面平靜，就像美麗的烏蘭姑娘晨妝時開啟的明凈的鏡面，水清見底，高空的白雲和四周的雪峰清晰地倒映水中，把湖山天影融為晶瑩的一體。在這幽靜的湖中，惟一靈動的就是鴻鵠。鴻鵠潔白，愈顯湖水明凈；鴻鵠飛鳴，越襯湖面幽靜。湖色越遠越深，由近到遠，是銀白、淡藍、深青、墨綠，界線非常分明。

靈兒看這湖水明麗可愛，忍不住彎下腰來想拍水來玩兒，可是她的手還未觸碰到湖面，身後猛地響起一個聲音：“不要碰這湖水！”湖邊靜謐，這喊聲不僅嚇著了靈兒，也驚了湖邊的鴻鵠，有一只鴻鵠掠過靈兒的衣角向湖對面飛去，靈兒受驚，又重心不穩，眼看著就要栽倒進湖中，說時遲那時快，那人一個飛身上前抱住靈兒，穩穩落地。

靈兒睜開眼睛，一張俊美的面容映入眼簾，“是你！”兩人異口同聲地叫道。靈兒急忙從他懷中跳將下來，轉過身去，兩朵紅雲迅速浮上兩頰。靈兒深吸一口氣，簡直不敢相信，眼前的這個人是南宮瑾。

南宮瑾笑了笑道：“靈姑娘，好久不見，剛才冒犯，不過幸好你沒有碰到那湖水。”

靈兒轉身疑惑地問道：“這又是為什麽？”

南宮瑾笑道：“草原幹旱少水，塞外民族逐水草放牧，無水則無法存活。因此塞外民族認為水是純潔的神靈，視水為生命之源。十分忌諱在河流湖泊中浣洗衣物、凈手擦臉和嬉水玩鬧。而此湖名為喀斯湖，是烏蘭的聖湖，蘊含了烏蘭人太多的希冀，所以他們從不飲用這湖中的水，包括烏蘭王族。倘若靈姑娘你剛才碰了這水，可就犯了這裏的民俗大忌了。”

“哦，原來是這樣。多虧你······”說到這兒，靈兒不覺又臉紅了，便改口問道：“你剛說這湖是烏蘭的聖湖，那這湖肯定有什麽典故了？”

南宮瑾點頭說道：“相傳很久以前，有一位非常美麗的烏蘭姑娘，她愛上了一個中原男子，那姑娘的阿爹不同意，說只有他摘下雪山頂上的千年雪蓮，才會將女兒嫁給他。那中原男子只對姑娘說了句‘等我回來’，便去了雪山。男子走後，姑娘的阿爹便逼她嫁給貴族老爺，那姑娘沒有哭鬧，卻在大婚當日將一把匕首紮進了心窩。當男子拼著最後一口氣帶著雪蓮回來，在這裏等他的只有一座青丘孤墳。他流淚把雪蓮插在姑娘的墳頭，便昏死過去。而此時，一道銀光劃過天際，天降甘霖，雪蓮融入泥土，姑娘的墳墓化成了一汪湖泊，而那男子則變成了一只鴻鵠，一直守候在湖邊。”

“好淒美的故事······”靈兒想起曾經在蓬萊軒看的《桃花

扇》，想到李香君為拒婚以頭撞壁，血濺紙扇的

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