第九百五十二章論戰（二）
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第九百五十二章論戰（二）
不得不說，楊修的策論還是很厲害的，不但有憑有據，而且均田令不可長久也是歷史必然的結果。
而且楊修還提出了一個假設，那就是讓豪強去兼並土地然後交稅給朝廷，如果百姓造反，豪強自行鎮壓，豪強和朝廷將成為利益共同體。
這個政治設想其實是很有操作性的，西方的騎士時代、日本的戰國時代都是楊修提出設想的現實成果。
但這個設想有兩個最大的問題。
第一是朝廷到底是世家豪強的朝廷，還是天下百姓的朝廷？或者說，朝廷到底應不應該護衛黔首百姓的利益？
第二是豪強真的會遵守約定，對朝廷繳稅並且效忠朝廷，維護這個天下嗎？
第一個問題的答案其實在漫長的古代，答案都是明確的。
那就是朝廷的確不是天下百姓的朝廷，而是皇族和世家的朝廷，再往後，也是皇族和士大夫的朝廷……
宋神宗時期，王安石和樞密使文彥博討論變法，宋神宗表示變法雖然對士大夫不便，但對百姓並無不便，而文彥博直接懟道“與士大夫治天下，非與百姓治天下也！”
這還是歷朝歷代中百姓生活的較為富裕的宋朝。
而這樣的觀念，在西方也是一樣的，被譽為人權燈塔的燈塔國，其《獨立宣言》中的People一詞，也絕對不是指人民，而是公民，準確的說，是有足夠土地或者財產的白人成年男性，這個財產的數量在獨立宣言時期是60英鎊，相當2220克白銀。這個概念和東方的鄉紳有異曲同工之妙。
總而言之，在紅色思想出現前，窮人都不能算人，是一種長的像人的牲口罷了。
因此，頂級世家子楊修可以理所當然的認為不應該為了窮苦百姓犧牲豪強的利益。
而第二個問題的答案就更簡單了，看看後世歐洲那一片散沙般的地圖就知道這樣的結果就是群雄割據，天下大亂，騎士社會和中央集權大一統就是對矛盾的東西。
要是在西方，馬強還真的沒辦法反駁這兩個問題，因為西方此時就沒有過成功的農民起義，更沒人覺得需要維護那些連公民都算不上的窮人，而且這樣的觀念，馬強穿越的那個年代依舊廣泛存在西方世界。
而東方則不同，劉漢的建立是在大澤鄉之上的，兩漢的無數文人用他們的筆記錄了秦末官逼民反的畫面，而無論是孔子的苛政猛於虎還是孟子的民貴君輕，都告訴了統治者以民為本。
而對大一統的觀念也是一樣，在秦漢之後，大一統就是大義，如果一個政權沒有大一統的心，那麽必然會被人唾罵。
最典型的就是開局就風波亭的南宋。
而西方則不同，西方的羅馬雖然統一了地中海沿岸地區，但並未在文化上做好大一統的基礎，或者說西方天然就是反大一統的。
因為西方的文字是語音文字，語音文字的特點是易學，只要你會說話，學習就很容易，但問題就難在說話了，中國有十裏不同音的說法，其實西方也是如此，當語音不同後，西方的文字就會跟著改變，這就讓書同文無法實現，最終自然導致分裂。
而東方華夏的文字是表意文字，無論各地方言有多大的不同，都能實現書同文，實現文化的統一，最終實現大一統。
馬強洋洋灑灑寫了數千字，然後檢查了一遍語句和錯字，這才將文章疊好遞出車窗說道“來人，速速將此文送到薊縣，安排報社、電臺和《大漢報》的《清田分地問》一同播報！”
“諾！”
在馬強馬車的後面一輛馬車中，馬強的兩個小跟班溫恢和盧毓都坐在車中，二人也都聽到了馬強剛剛的話，不由討論了起來。
溫恢比盧毓要大五歲，而且二人之前還見過幾次，畢竟盧家就在涿郡，和當郡守的溫恕自然是低頭不見擡頭見，因此二人在一起還算說的起來話。
“明公這是要親自出手了？盧毓，你跟著明公的時間長，不知明公文采如何？”
盧毓靠著軟軟的羊絨墊子，手裏拿著一本書說道“師父？師父哪裏有什麽文采，他的文章只是能讀罷了。”
“呀，《大漢報》的編輯多為朝中名宿或在野名士，明公恐怕說不過他們吧。”
盧毓將手裏的書放下，書名也漏了出來，赫然是《水經註》。
這本本應該在北魏時期才會由酈道元寫出來的著作，也被馬強提前抄寫問世了，這本書記載了大小河流一千兩百多條，但也因為此時才是東漢末，馬強將裏面很多發生在未來的戰事記載都刪除，純粹做為一本記載水道的書。
“曼基兄，有件事你大概誤解了。”
“什麽事？”
“現在可是政論，不是什麽詩文比賽，要文采好有什麽用？說得出道理，能駁斥對方的理論才是真的。”盧毓說完笑道“如果說文采，師父恐怕連你我都不如，但要說政論，滿朝文武加起來恐怕都不是師父的對手。
剛剛你我也看了《大漢報》的文章，你覺得如何？”
溫恢想了想說道“文章的確有點道理。”
“呵呵，是啊，但這文章有個最大的沒道理。”
“什麽沒道理？”
“沒有天下人都活下去的道理！我雖然不知道如何解決田地最後不夠分的問題，但我也知道，問題不能因為難解決就不去解決。
難道剛剛你沒有聽見師父說過什麽嗎？師父說遼東可以開辟出大量的土地，如果中原的土地不夠分了，那我們就去開辟遼東，開辟江南，開辟嶺南，開辟塞北，開辟西域，開辟所有能開辟的地方。
這個世界很大，很大，大到你無法想象！
只要這個世界沒有被我們開辟到盡頭，怎麽能擔心後世沒有土地分就不給百姓活路呢？”盧毓說著話，眼中也冒著光。
他是看過《五洲圖志》的人，大漢才占了五洲那麽點地方，怎麽會沒有田地可以分呢？
大漢軍士手裏的刀槍，難道都是燒火棍不成？
只要是能耕地的地方，都應該變成大漢的疆土！
其實不僅僅是他，很多在馬強的身邊人都已經看過了《五洲圖志》，知道了世界有多大，更知道了這麽大的世界，除了大秦還算可以和大漢相提並論，其他地方簡直就是弱不禁風的一片散沙。
天予弗取，反受其咎！
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而且楊修還提出了一個假設，那就是讓豪強去兼並土地然後交稅給朝廷，如果百姓造反，豪強自行鎮壓，豪強和朝廷將成為利益共同體。
這個政治設想其實是很有操作性的，西方的騎士時代、日本的戰國時代都是楊修提出設想的現實成果。
但這個設想有兩個最大的問題。
第一是朝廷到底是世家豪強的朝廷，還是天下百姓的朝廷？或者說，朝廷到底應不應該護衛黔首百姓的利益？
第二是豪強真的會遵守約定，對朝廷繳稅並且效忠朝廷，維護這個天下嗎？
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那就是朝廷的確不是天下百姓的朝廷，而是皇族和世家的朝廷，再往後，也是皇族和士大夫的朝廷……
宋神宗時期，王安石和樞密使文彥博討論變法，宋神宗表示變法雖然對士大夫不便，但對百姓並無不便，而文彥博直接懟道“與士大夫治天下，非與百姓治天下也！”
這還是歷朝歷代中百姓生活的較為富裕的宋朝。
而這樣的觀念，在西方也是一樣的，被譽為人權燈塔的燈塔國，其《獨立宣言》中的People一詞，也絕對不是指人民，而是公民，準確的說，是有足夠土地或者財產的白人成年男性，這個財產的數量在獨立宣言時期是60英鎊，相當2220克白銀。這個概念和東方的鄉紳有異曲同工之妙。
總而言之，在紅色思想出現前，窮人都不能算人，是一種長的像人的牲口罷了。
因此，頂級世家子楊修可以理所當然的認為不應該為了窮苦百姓犧牲豪強的利益。
而第二個問題的答案就更簡單了，看看後世歐洲那一片散沙般的地圖就知道這樣的結果就是群雄割據，天下大亂，騎士社會和中央集權大一統就是對矛盾的東西。
要是在西方，馬強還真的沒辦法反駁這兩個問題，因為西方此時就沒有過成功的農民起義，更沒人覺得需要維護那些連公民都算不上的窮人，而且這樣的觀念，馬強穿越的那個年代依舊廣泛存在西方世界。
而東方則不同，劉漢的建立是在大澤鄉之上的，兩漢的無數文人用他們的筆記錄了秦末官逼民反的畫面，而無論是孔子的苛政猛於虎還是孟子的民貴君輕，都告訴了統治者以民為本。
而對大一統的觀念也是一樣，在秦漢之後，大一統就是大義，如果一個政權沒有大一統的心，那麽必然會被人唾罵。
最典型的就是開局就風波亭的南宋。
而西方則不同，西方的羅馬雖然統一了地中海沿岸地區，但並未在文化上做好大一統的基礎，或者說西方天然就是反大一統的。
因為西方的文字是語音文字，語音文字的特點是易學，只要你會說話，學習就很容易，但問題就難在說話了，中國有十裏不同音的說法，其實西方也是如此，當語音不同後，西方的文字就會跟著改變，這就讓書同文無法實現，最終自然導致分裂。
而東方華夏的文字是表意文字，無論各地方言有多大的不同，都能實現書同文，實現文化的統一，最終實現大一統。
馬強洋洋灑灑寫了數千字，然後檢查了一遍語句和錯字，這才將文章疊好遞出車窗說道“來人，速速將此文送到薊縣，安排報社、電臺和《大漢報》的《清田分地問》一同播報！”
“諾！”
在馬強馬車的後面一輛馬車中，馬強的兩個小跟班溫恢和盧毓都坐在車中，二人也都聽到了馬強剛剛的話，不由討論了起來。
溫恢比盧毓要大五歲，而且二人之前還見過幾次，畢竟盧家就在涿郡，和當郡守的溫恕自然是低頭不見擡頭見，因此二人在一起還算說的起來話。
“明公這是要親自出手了？盧毓，你跟著明公的時間長，不知明公文采如何？”
盧毓靠著軟軟的羊絨墊子，手裏拿著一本書說道“師父？師父哪裏有什麽文采，他的文章只是能讀罷了。”
“呀，《大漢報》的編輯多為朝中名宿或在野名士，明公恐怕說不過他們吧。”
盧毓將手裏的書放下，書名也漏了出來，赫然是《水經註》。
這本本應該在北魏時期才會由酈道元寫出來的著作，也被馬強提前抄寫問世了，這本書記載了大小河流一千兩百多條，但也因為此時才是東漢末，馬強將裏面很多發生在未來的戰事記載都刪除，純粹做為一本記載水道的書。
“曼基兄，有件事你大概誤解了。”
“什麽事？”
“現在可是政論，不是什麽詩文比賽，要文采好有什麽用？說得出道理，能駁斥對方的理論才是真的。”盧毓說完笑道“如果說文采，師父恐怕連你我都不如，但要說政論，滿朝文武加起來恐怕都不是師父的對手。
剛剛你我也看了《大漢報》的文章，你覺得如何？”
溫恢想了想說道“文章的確有點道理。”
“呵呵，是啊，但這文章有個最大的沒道理。”
“什麽沒道理？”
“沒有天下人都活下去的道理！我雖然不知道如何解決田地最後不夠分的問題，但我也知道，問題不能因為難解決就不去解決。
難道剛剛你沒有聽見師父說過什麽嗎？師父說遼東可以開辟出大量的土地，如果中原的土地不夠分了，那我們就去開辟遼東，開辟江南，開辟嶺南，開辟塞北，開辟西域，開辟所有能開辟的地方。
這個世界很大，很大，大到你無法想象！
只要這個世界沒有被我們開辟到盡頭，怎麽能擔心後世沒有土地分就不給百姓活路呢？”盧毓說著話，眼中也冒著光。
他是看過《五洲圖志》的人，大漢才占了五洲那麽點地方，怎麽會沒有田地可以分呢？
大漢軍士手裏的刀槍，難道都是燒火棍不成？
只要是能耕地的地方，都應該變成大漢的疆土！
其實不僅僅是他，很多在馬強的身邊人都已經看過了《五洲圖志》，知道了世界有多大，更知道了這麽大的世界，除了大秦還算可以和大漢相提並論，其他地方簡直就是弱不禁風的一片散沙。
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