第一章：不同的治國模式
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第一章：不同的治國模式
“還是用現今的辦法，讓國內權貴有想法者申請出資征募軍隊，另外就是讓那幾個奉朕為聖皇的藩國出資出兵，朝廷也可以抽出少部分精銳來，組成聯盟軍，下西洋！”
朱由校早就有讓重下西洋的意圖，只是因更要緊的事太多，而未來得及付諸行動而已。
何況下西洋前期也的確需要很大的成本。
朱由校知道，大明要想再次下西洋，怎麽也得積蓄更多的國力才好，畢竟這次下西洋可不只是像歷史上一樣，到達紅海海岸，還得穿過好望角，過直布羅陀，去歐洲，最好橫跨大西洋，去美洲。
所以，他的這個下西洋的想法，也就耽擱到了現在。
但現在，朱由校既然摸索出了一套新辦法，即以宣揚儒家文明的名義，動員東方所有儒系國家，且以允其自立藩國為誘餌使國內權貴出資，一起下西洋，進而分擔下西洋的成本，而不用大明朝廷獨自承擔下西洋的成本，自然也就可以提前進行下西洋的活動。
“是！”
輔政大臣們並不反對，畢竟現在朝廷的確需要去西洋奪占貿易航線，而可以進一步主宰全球商品市場。
畢自嚴還主動建言道：“正好，奉旨去澳洲的艦隊眼下已回濠鏡，可以待其休整一段時間後，就負責下西洋之事。”
“準！”
於是，大約一年後，奉聖皇朱由校之旨，來自各方的下西洋艦隊於此地集結完畢，並在大明將領沈壽峣的率領下，正式開啟了下西洋的軍事行動。
這次下西洋的目的雖然是維護現有的貿易航線，緝拿西班牙國王，並讓西班牙國為此事付出代價，和其他歐洲國家一起與大明派去的人，確立全球貿易與人權規則，從而減少屠殺，實現世界文明的進步，但在本質上，是要奪占一些區域為大明等東方國家的殖民地的，畢竟貿易線不能只控制在西洋人手裏。
現在沒誰不知道從大明、日本、印度這些地方到歐羅巴的這條航線可以帶來多少利潤。
所以，在朱由校下旨著各藩國與大明一起組成艦隊下西洋後，這些藩國都是積極響應。
尤其是倭國一些大名，在看見薩摩藩參與了呂宋島文明改造計劃的行動而得到的好處後，都非常願意和大明帝國一起去爭奪全球利益。
許多倭國大名已經不再奉天皇為君，而改奉大明皇帝為君。
也有不少大名因為現實利益而在奉天皇為君的同時，也該奉大明皇帝為君。
就連幕府現在也是在奉天皇為君，挾天皇以令許多大名的同時，而奉大明皇帝為君。
而便於可以跟著大明一起奪占全球利益。
呂宋島的文明改造計劃已經進行到第二步。
朝鮮人、日本人等都在自己的勢力範圍內，開始構建儒家文明，立儒家聖人雕像，建孔廟，創建科舉制度，確立士農工商的等級秩序。
朝鮮人和日本人等之所以會這樣做，和馬軒等投靠過去的儒士有關，他們利用了這些國家派來統治這裏的官員對大明的仰慕、對中華文化的尊崇，而忽悠這些官員覆刻了朱由校即位之前的縮小版大明，準確說是縮小版大宋，因為大明有錦衣衛和東廠等，而朝鮮人和日本人等在自己的勢力範圍內建立起來的統治體系，沒有錦衣衛和東廠。
為什麽在呂宋島，統治各自勢力範圍的朝鮮官員、日本官員等會被馬軒等儒士忽悠成功？
原因很簡單，這些官員在他們的國家也是士大夫，他們的屁股也坐在士大夫這邊，很願意接受這種獨尊儒士、萬般皆下品惟有讀書高的制度。
也因此，馬軒等儒士在朝鮮、日本等的勢力範圍內很受待見，幾乎已成為這些地方的二號人物。
不過，這並不代表這樣會使得朝鮮、日本等會對大明更加尊崇。
反而有這些人的存在，使朝鮮、日本等國對大明的崇敬感在下降。
因為這些儒士比朝鮮人、日本人還要仇視已經開始出現除皇帝外士民平等的大明。
因而這些儒士會一個勁等在朝鮮官員、日本官員面前黑大明，認為中華之真正道統已經由他們帶到了朝鮮和日本，而大明和推行大明現有制度模式的藩國已經不是純粹的禮儀之邦，且說大明現在是奸臣當道，昏君當朝。
當然，基於大明強大的國力，朝鮮、日本等國還是對大明有敬畏感的，不敢有怠慢和輕視之心。
不過對於朱由檢所建立的崇禎國，因為朱由檢受朱由校影響頗深，而覆刻的是現在的大明，且又是比較小的藩國，所以也就被馬軒等投靠朝鮮或日本的儒士瘋狂鄙視，甚至可以說是仇視，比朝鮮、日本等人還恨不得崇禎國從地球上消失。
這也不奇怪，不愛家鄉的人，往往比外鄉人更加痛恨家鄉。
朱由檢在馬尼拉建立崇禎國的確沒有立儒家聖人像，也沒有對士紳免稅，且受朱由校的影響，認為中華之文明源於伏羲所創八卦陰陽，故而一開始將所收稅賦用來營建了水利工程，工程符合八卦之術，以順應自然，也利用自然，並分田於民，且鼓勵民眾開墾荒田，且成立互助社，以使各家有不同農具者互補，還廣興教育，普及漢文和數學，對青壯進行技術培訓和軍事訓練，建立完整的工業體系和教育體系，所立雕像也只是朱由校的像和炎黃像和鄭和像。
這裏面與朝鮮、日本等國在呂宋島的勢力範圍所行統治模式最大的不同是，因為不對士紳免稅，所以稅賦收入雖然比朝鮮、日本高，但平民的稅負卻相對較低，而且稅賦收入也更多的用到了促進民生身上，使得在這裏的平民生活條件都得到極大改善。
雖然只一年時間，但無論是漢人還是土人，生活條件都比西班牙殖民者當政時代好得多。
而在朝鮮、日本等國的平民反而比西班牙殖民者當政時代的生活還要糟糕許多，因為朝鮮人、日本人以及投奔他們的儒士、漢人都得剝削壓制土人，使得當地土人不得不往崇禎國逃。
為此，朝鮮、日本等國在當地的官府頒布了逃人法，對逃去馬尼拉的土人實行非常嚴厲的懲罰，逃者必殺！
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朱由校早就有讓重下西洋的意圖，只是因更要緊的事太多，而未來得及付諸行動而已。
何況下西洋前期也的確需要很大的成本。
朱由校知道，大明要想再次下西洋，怎麽也得積蓄更多的國力才好，畢竟這次下西洋可不只是像歷史上一樣，到達紅海海岸，還得穿過好望角，過直布羅陀，去歐洲，最好橫跨大西洋，去美洲。
所以，他的這個下西洋的想法，也就耽擱到了現在。
但現在，朱由校既然摸索出了一套新辦法，即以宣揚儒家文明的名義，動員東方所有儒系國家，且以允其自立藩國為誘餌使國內權貴出資，一起下西洋，進而分擔下西洋的成本，而不用大明朝廷獨自承擔下西洋的成本，自然也就可以提前進行下西洋的活動。
“是！”
輔政大臣們並不反對，畢竟現在朝廷的確需要去西洋奪占貿易航線，而可以進一步主宰全球商品市場。
畢自嚴還主動建言道：“正好，奉旨去澳洲的艦隊眼下已回濠鏡，可以待其休整一段時間後，就負責下西洋之事。”
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於是，大約一年後，奉聖皇朱由校之旨，來自各方的下西洋艦隊於此地集結完畢，並在大明將領沈壽峣的率領下，正式開啟了下西洋的軍事行動。
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所以，在朱由校下旨著各藩國與大明一起組成艦隊下西洋後，這些藩國都是積極響應。
尤其是倭國一些大名，在看見薩摩藩參與了呂宋島文明改造計劃的行動而得到的好處後，都非常願意和大明帝國一起去爭奪全球利益。
許多倭國大名已經不再奉天皇為君，而改奉大明皇帝為君。
也有不少大名因為現實利益而在奉天皇為君的同時，也該奉大明皇帝為君。
就連幕府現在也是在奉天皇為君，挾天皇以令許多大名的同時，而奉大明皇帝為君。
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朝鮮人和日本人等之所以會這樣做，和馬軒等投靠過去的儒士有關，他們利用了這些國家派來統治這裏的官員對大明的仰慕、對中華文化的尊崇，而忽悠這些官員覆刻了朱由校即位之前的縮小版大明，準確說是縮小版大宋，因為大明有錦衣衛和東廠等，而朝鮮人和日本人等在自己的勢力範圍內建立起來的統治體系，沒有錦衣衛和東廠。
為什麽在呂宋島，統治各自勢力範圍的朝鮮官員、日本官員等會被馬軒等儒士忽悠成功？
原因很簡單，這些官員在他們的國家也是士大夫，他們的屁股也坐在士大夫這邊，很願意接受這種獨尊儒士、萬般皆下品惟有讀書高的制度。
也因此，馬軒等儒士在朝鮮、日本等的勢力範圍內很受待見，幾乎已成為這些地方的二號人物。
不過，這並不代表這樣會使得朝鮮、日本等會對大明更加尊崇。
反而有這些人的存在，使朝鮮、日本等國對大明的崇敬感在下降。
因為這些儒士比朝鮮人、日本人還要仇視已經開始出現除皇帝外士民平等的大明。
因而這些儒士會一個勁等在朝鮮官員、日本官員面前黑大明，認為中華之真正道統已經由他們帶到了朝鮮和日本，而大明和推行大明現有制度模式的藩國已經不是純粹的禮儀之邦，且說大明現在是奸臣當道，昏君當朝。
當然，基於大明強大的國力，朝鮮、日本等國還是對大明有敬畏感的，不敢有怠慢和輕視之心。
不過對於朱由檢所建立的崇禎國，因為朱由檢受朱由校影響頗深，而覆刻的是現在的大明，且又是比較小的藩國，所以也就被馬軒等投靠朝鮮或日本的儒士瘋狂鄙視，甚至可以說是仇視，比朝鮮、日本等人還恨不得崇禎國從地球上消失。
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朱由檢在馬尼拉建立崇禎國的確沒有立儒家聖人像，也沒有對士紳免稅，且受朱由校的影響，認為中華之文明源於伏羲所創八卦陰陽，故而一開始將所收稅賦用來營建了水利工程，工程符合八卦之術，以順應自然，也利用自然，並分田於民，且鼓勵民眾開墾荒田，且成立互助社，以使各家有不同農具者互補，還廣興教育，普及漢文和數學，對青壯進行技術培訓和軍事訓練，建立完整的工業體系和教育體系，所立雕像也只是朱由校的像和炎黃像和鄭和像。
這裏面與朝鮮、日本等國在呂宋島的勢力範圍所行統治模式最大的不同是，因為不對士紳免稅，所以稅賦收入雖然比朝鮮、日本高，但平民的稅負卻相對較低，而且稅賦收入也更多的用到了促進民生身上，使得在這裏的平民生活條件都得到極大改善。
雖然只一年時間，但無論是漢人還是土人，生活條件都比西班牙殖民者當政時代好得多。
而在朝鮮、日本等國的平民反而比西班牙殖民者當政時代的生活還要糟糕許多，因為朝鮮人、日本人以及投奔他們的儒士、漢人都得剝削壓制土人，使得當地土人不得不往崇禎國逃。
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