古代舉辦葬禮，分為殮殯葬三個步驟進行。殮，就是先給死者沐浴梳洗更衣，然後入棺；入殮之前，還要為死者招魂祈禱，表示最後的告別；在男性死者的壽材前，還要刻上一個“壽”字，在女性壽材的前頭，則要刻上一個“福”字，以示祝禱；具有一定影響與社會地位的人家，在入殮前還要將谷物碧玉珍珠金飾等貴重物品，放入死者口中，以表示尊崇與緬懷；

第二步是“殯”，在死者入殮過後，將棺槨靈柩停放於殯宮，根據主人身份的不同，屍體在殯宮內停放的時間也有長短，少則兩三日，多者則數十天，主要視奔喪者的多寡而定。在此期間，子女都必須前來奔喪祝禱，否則即被視為不孝；親朋摯友前來奔喪者，稱為“吊喪”或者“吊唁”，所有奔喪之人，都必須身穿喪服，虔誠膜拜。喪服一般用粗細不同的麻布做成，參加奔喪的人也按照關系親疏而穿不同的喪服，此舉被稱為“披麻戴孝”，現代人則用胸佩白花或者臂帶黑紗來代替，使成本大大降低；

第三步也就是最後一步是葬，這是將死者遺體進行掩埋的過程，將盛有死者遺體的棺槨埋入土中，稱之為“入土為安”。其實，死去的人不會向活著的人提出任何要求，薄葬也罷，厚葬也好，只不過都是由活人來操縱的繁縟禮節而已，其中不乏揮霍與浪費，對活著的人來說，是一種極不該有的沈重負擔，現代人已不再刻意去效仿，這對於喪葬文化來講，實在是一種天大的進步！

對於殺人的歹徒而言，他們的行徑早已被人們恨之入骨，人們恨不得食其肉，嚼其骨，飲其血，都還無法解除心頭之恨，還談何薄葬與厚葬？每人用一領草席包裹，外面再紮一條草繩，用牛車像拉秫稭捆是的，拉到郊野，刨一個土坑，把他們往土坑裏一拋，再草草覆上一層黃土，即算完事！即所謂“使竊財者刑，傷人者死，其法重矣”，這也是他們罪有應得！

對於王凝之及其子女們來說，那待遇可就不一樣了。不管怎麽說，王謝兩家在東晉都是名門望族，聞訊前來祝禱和奔喪的人都不在少數，因此王家大院也著實沸騰熱鬧了一陣子。由於黃凡宇與侍女萍兒皆是因保護王家後代而死，所以她倆的葬禮與王家人一樣，也同樣的隆重與風光。

在王家大院內，一拉溜排開七副上等棺槨，又按年長尊幼依次排列。玉雕為棺，文梓為槨，梗楓豫章為題湊，發甲卒為穿壙，老弱者負土，死後立廟，後人奉祀，享受祭饗。即所謂生時福貴，死後榮華，享不盡的人間禮遇。但是無論葬禮多麽豪華氣派，也無論活著人的心意如何虔誠，到底還是無法使死去的人再死而覆生；再經過歲月的流逝，年輪的踐踏，除去人的名字還可在史書中尋覓到之外，所有的一切一切，都隨著逝去的年華，而一去不覆返了！

只是可憐了我們這位大才女沈幼香，自從丈夫離世，子女被害以後，偌大的一個王家大院內，就只剩她孤零零的一個人，終日裏面對空房倉檁，灰磚紅瓦和空蕩蕩的宅院，每日裏還是以練劍習武為樂事，來打發寂寞的苦日月！

說完了沈幼香之後，再說孫恩。他本就是個胸無大志心胸狹小以報私仇為己任的草莽梟雄，起事之後以亂殺無辜，不分良莠胡亂殺戮的爆裂之徒，這樣的人要想成就大事，實在沒有可能。可是不管怎麽說，從歷史的角度來分析，孫恩造反雖未取得最後成功，但是對東晉皇族和門閥士族來說，也是不小的打擊。

對於孫恩來說，劉牢之並不可怕，可怕的是劉牢之手下的一名後起將領，他的名字叫劉裕。據說劉裕軍紀嚴明，軍容齊整，崇尚節儉，不愛珍寶，他的軍隊所到之處，絕不擾民，秋毫無犯，因而大受人民擁戴。孫恩遭遇這樣一位敵手，他最後的失敗就是不可避免了。孫恩被劉裕追趕至臨海，眼看就要被劉裕所斬殺，走投無路之下，只好跳海自殺，結束了自己的一生。

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