第一百一十四章劉三手
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第一百一十四章劉三手
劉三手此時此刻的狀態讓我想起了在三岔灣洪水來臨的那天晚上，我爹的反應。
眼神之中那種恐懼跟忌憚，簡直就是一個模子裏刻出來的。
究竟是誰有這麽大的能力，居然可以什麽都不做，就可以讓兩個見慣了大風大浪的人，恐懼如斯。
木屋裏沈默了半響之後，我無奈地嘆了口氣，看著劉三手說：“你要真是有難言之隱，那就算了。”
劉三手粗糙的臉上閃過一抹悸動，目光被煙霧繚繞，拿煙槍在炕頭上敲了敲說：“少東家，等老倌把眼下的事情解了，就算是鬼都做不成，也會給你個交代的，而且。”
劉三手話語頓了頓，繼續說：“其實當天的事情，我也不是太明白究竟發生了什麽，等我醒來的時候你已經不見了，你真讓我現在說，我也不知道該說什麽。”
說著又從土罐子裏舀起一塊燉肉送到嘴邊吸溜了一口，砸吧著嘴說：“要不二位先在這裏歇一晚吧，這個時節晚上不能走山，等明天鬼呲牙的時候老倌再帶你們去幹飯盆摸摸情況再說。”
我看著外面天色還沒有完全黑透，心裏一直惦記著玉姐的安危還有可能已經進山的老索頭兒等人，不免有些著急說：“太晚的話，我怕東西被人先入為主……”
劉三手打斷了我的話說：“你當那百草之王是種在地裏的大白菜啊，誰先到誰就給順手拔嘍，百草之王，野參翹楚，實打實的中寶，到了這種級別的天靈地寶可厲害著呢，沒有特定的時間與機緣，你就算是神仙下凡也得栽在這老林子裏頭，且等著吧。”
我見劉三手說的煞有其事，也就沒有強求，這一路也乏的要命，盤腿坐在土炕上，看著紅鯉說：“感覺這裏怎麽樣？”
紅鯉皺著眉，說：“什麽都沒看到，能感覺到什麽。”
我被嗆的半天說不出話來，倒是劉三手咧著嘴說：“不得不說，少東家你們來的不是時候啊。”
我好奇地問他怎麽了，這還分時候不時候的，難道進山前還得看看黃歷？
劉三手拿勺子攪著土罐子說：“八月的黃羊，九月的狼，眼下這個季節山裏頭的狼群漫山遍野比蚊子還多，還都是有頭狼帶領集體獵食的群狼，一旦不小心在哪老林子跟它們遇上，再大的能耐也得成了一堆大糞嘍。”
我咋了咋嘴，說：“還真有狼？”
劉三手笑著說：“狼是長白山的虱，就算是樹木滅絕，狼都不會絕種，特別是已經過了八月，那些個黃羊梅花鹿都被養的膘肥肉厚，跑都跑不動，所以這個時候的狼群跟他娘的蝗蟲一樣，只要是它們經過的地方，一點活物都見不著，要不怎麽說你們來的不是時候呢。”
我被他說的手腳有些冒汗，看著眼前這木頭樁子搭成的小屋，咽了口口水說：“那你還在這燉肉，別他娘的被狼群聞著味兒找過來，屋子都給你掀嘍。”
劉三手無所謂地說：“狗怕彎腰狼怕光，晚上睡覺的時候在門口生堆火，就算它們圍著這裏叫破嗓子，也不敢進來，放心吧。”
對於劉三手在大山裏的經驗，我是一百個放心，在加上身邊有紅鯉一直寸步不移，心說應該不會有什麽太大的問題。
安下心來見眼下也無事可做，給紅鯉也盛了碗燉肉之後問劉三手道：“你在山裏待這麽久，幹飯盆那邊去過沒有，有沒有找到百草之王的蹤跡？”
劉三手嘬了口煙槍說：“去過三次，都是臨近邊緣的幾個盆，沒敢深入，而且都是白天去的，也沒什麽發現，倒是遇到了一個參幫的單棍撮告訴我說，他在前幾天晚上為了追一個六品鬼蓋不小心在幹飯盆裏迷了路，要不是因為遇見了山神老爺的巡山燈籠，估計就已經在那裏餵了狼群了。”
東北地區因為受到薩滿教影響多年，其思想可謂是在人們心裏根深蒂固，時至今日，幹著老手藝行的都還保留下不少的傳統與習俗。
就比如外八門中的神調門，主要根據地就是在東北一帶，也就是民間常見的跳大神，請大仙，巫婆神婆那一幫子人。
這些人當中男人叫巫公，女人叫巫婆，二人合作，一唱一跳，請神明鬼怪上身，然後用其達到某些目的，這個行當多被人請做驅邪和看病，現在有很多難疑難雜癥醫學還解決不了的難題，都是通過這一途徑治療的，甚至有傳言說，現在國內有好多大醫院都設有疑難門診，其坐診的就是神調門的高手。
而參幫也叫放山人，是對常年在長白山區挖參采參人的一種統稱。
在大山裏找人參，非常艱苦，兇險莫測，收獲也沒有定數，而且常在山裏走，沒有不遇鬼的，很多特有的習俗跟規矩也就約定俗成，經放山人師徒之間口傳身授，世代相傳至今，也叫做“山規”。
進山采參時，一般是多人搭夥，稱為“拉幫”。但特殊情況下，也有一個人進山采參的，人們把這種獨自進山采參的叫“單棍撮”。
“拉幫”一般都是三、五、七單數人結夥，叫“單去雙歸”，人參也頂一個人，預示會采到參。
采參時如果發現了人參，不能直呼它的名字，立即大聲呼叫：“棒槌或鬼蓋”，據說如此一咕人參就會被“定住”或“蓋住”不再逃跑。
一年生的人參由三片小葉構成，俗稱三花子；二年生的由五片小葉構成，形如人手，俗稱馬掌子；三年生的兩個杈，每杈五片葉，俗稱二甲子；四年生的三個杈，俗稱燈臺子；五年生的四個杈，俗稱四品（也稱批、匹）葉；六年生的五個杈，俗稱五品葉；也有生六個掌狀覆葉的，俗稱六品鬼蓋，但很少見，因為人參長到六品葉就不再長葉了，所以六品葉最珍貴。
而傳說到了六品鬼蓋這種年頭的人參就不能單單以草木來對它進行定義，就跟生長在土裏的活人一樣，不但對外界的感應靈敏過人，更是能幻化出孩童的模樣下山玩耍，只要在那個時候用跟系了紅線的針別在它身上，等天亮之後就一定能找到千年人參。
估計劉三手遇到的那個采參人就是用這個方法找到的六品鬼蓋，至於怎麽讓它跑的，就不得而知了。
我沈思了片刻，看向劉三手說：“那山神是怎麽回事，這大山裏頭還真住有神仙？”
劉三手搖搖頭說：“這個世上究竟有沒有神仙老倌不太清楚，但是老倌唯一清楚的一點，就是那個單棍撮遇到的肯定不是山神爺。”
“那是什麽？”我疑惑道。
“百草之王！”
我渾身抖了個機靈，不可置信地說：“真的？你怎麽知道？”
劉三手嘴裏叼著煙槍，瞇著眼睛說：“這人參本就通靈，修煉成了氣候的百草之王更是有了人的靈智，而且一旦被冠以王的頭銜，就會引來萬物朝拜，並且活得久了，見識也多，這種玩意兒成了精之後都有一個共同的特點，那就是愛模仿人類，長白山當年是滿人的地盤，不少清朝皇帝都在這設有行宮，山裏的那位主不知道是打哪看見的，每次出行都搞出皇帝的陣勢，什麽巡山燈籠，山神爺，都是它身邊的那些還沒有成了氣候的玩意兒施的一些障眼法，假扮山神爺給迷路的采參人指路，然後等著這些人出去之後口碑相傳，建廟塑身，得到香火供奉，做夢都想著白日生仙呢。”
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劉三手此時此刻的狀態讓我想起了在三岔灣洪水來臨的那天晚上，我爹的反應。
眼神之中那種恐懼跟忌憚，簡直就是一個模子裏刻出來的。
究竟是誰有這麽大的能力，居然可以什麽都不做，就可以讓兩個見慣了大風大浪的人，恐懼如斯。
木屋裏沈默了半響之後，我無奈地嘆了口氣，看著劉三手說：“你要真是有難言之隱，那就算了。”
劉三手粗糙的臉上閃過一抹悸動，目光被煙霧繚繞，拿煙槍在炕頭上敲了敲說：“少東家，等老倌把眼下的事情解了，就算是鬼都做不成，也會給你個交代的，而且。”
劉三手話語頓了頓，繼續說：“其實當天的事情，我也不是太明白究竟發生了什麽，等我醒來的時候你已經不見了，你真讓我現在說，我也不知道該說什麽。”
說著又從土罐子裏舀起一塊燉肉送到嘴邊吸溜了一口，砸吧著嘴說：“要不二位先在這裏歇一晚吧，這個時節晚上不能走山，等明天鬼呲牙的時候老倌再帶你們去幹飯盆摸摸情況再說。”
我看著外面天色還沒有完全黑透，心裏一直惦記著玉姐的安危還有可能已經進山的老索頭兒等人，不免有些著急說：“太晚的話，我怕東西被人先入為主……”
劉三手打斷了我的話說：“你當那百草之王是種在地裏的大白菜啊，誰先到誰就給順手拔嘍，百草之王，野參翹楚，實打實的中寶，到了這種級別的天靈地寶可厲害著呢，沒有特定的時間與機緣，你就算是神仙下凡也得栽在這老林子裏頭，且等著吧。”
我見劉三手說的煞有其事，也就沒有強求，這一路也乏的要命，盤腿坐在土炕上，看著紅鯉說：“感覺這裏怎麽樣？”
紅鯉皺著眉，說：“什麽都沒看到，能感覺到什麽。”
我被嗆的半天說不出話來，倒是劉三手咧著嘴說：“不得不說，少東家你們來的不是時候啊。”
我好奇地問他怎麽了，這還分時候不時候的，難道進山前還得看看黃歷？
劉三手拿勺子攪著土罐子說：“八月的黃羊，九月的狼，眼下這個季節山裏頭的狼群漫山遍野比蚊子還多，還都是有頭狼帶領集體獵食的群狼，一旦不小心在哪老林子跟它們遇上，再大的能耐也得成了一堆大糞嘍。”
我咋了咋嘴，說：“還真有狼？”
劉三手笑著說：“狼是長白山的虱，就算是樹木滅絕，狼都不會絕種，特別是已經過了八月，那些個黃羊梅花鹿都被養的膘肥肉厚，跑都跑不動，所以這個時候的狼群跟他娘的蝗蟲一樣，只要是它們經過的地方，一點活物都見不著，要不怎麽說你們來的不是時候呢。”
我被他說的手腳有些冒汗，看著眼前這木頭樁子搭成的小屋，咽了口口水說：“那你還在這燉肉，別他娘的被狼群聞著味兒找過來，屋子都給你掀嘍。”
劉三手無所謂地說：“狗怕彎腰狼怕光，晚上睡覺的時候在門口生堆火，就算它們圍著這裏叫破嗓子，也不敢進來，放心吧。”
對於劉三手在大山裏的經驗，我是一百個放心，在加上身邊有紅鯉一直寸步不移，心說應該不會有什麽太大的問題。
安下心來見眼下也無事可做，給紅鯉也盛了碗燉肉之後問劉三手道：“你在山裏待這麽久，幹飯盆那邊去過沒有，有沒有找到百草之王的蹤跡？”
劉三手嘬了口煙槍說：“去過三次，都是臨近邊緣的幾個盆，沒敢深入，而且都是白天去的，也沒什麽發現，倒是遇到了一個參幫的單棍撮告訴我說，他在前幾天晚上為了追一個六品鬼蓋不小心在幹飯盆裏迷了路，要不是因為遇見了山神老爺的巡山燈籠，估計就已經在那裏餵了狼群了。”
東北地區因為受到薩滿教影響多年，其思想可謂是在人們心裏根深蒂固，時至今日，幹著老手藝行的都還保留下不少的傳統與習俗。
就比如外八門中的神調門，主要根據地就是在東北一帶，也就是民間常見的跳大神，請大仙，巫婆神婆那一幫子人。
這些人當中男人叫巫公，女人叫巫婆，二人合作，一唱一跳，請神明鬼怪上身，然後用其達到某些目的，這個行當多被人請做驅邪和看病，現在有很多難疑難雜癥醫學還解決不了的難題，都是通過這一途徑治療的，甚至有傳言說，現在國內有好多大醫院都設有疑難門診，其坐診的就是神調門的高手。
而參幫也叫放山人，是對常年在長白山區挖參采參人的一種統稱。
在大山裏找人參，非常艱苦，兇險莫測，收獲也沒有定數，而且常在山裏走，沒有不遇鬼的，很多特有的習俗跟規矩也就約定俗成，經放山人師徒之間口傳身授，世代相傳至今，也叫做“山規”。
進山采參時，一般是多人搭夥，稱為“拉幫”。但特殊情況下，也有一個人進山采參的，人們把這種獨自進山采參的叫“單棍撮”。
“拉幫”一般都是三、五、七單數人結夥，叫“單去雙歸”，人參也頂一個人，預示會采到參。
采參時如果發現了人參，不能直呼它的名字，立即大聲呼叫：“棒槌或鬼蓋”，據說如此一咕人參就會被“定住”或“蓋住”不再逃跑。
一年生的人參由三片小葉構成，俗稱三花子；二年生的由五片小葉構成，形如人手，俗稱馬掌子；三年生的兩個杈，每杈五片葉，俗稱二甲子；四年生的三個杈，俗稱燈臺子；五年生的四個杈，俗稱四品（也稱批、匹）葉；六年生的五個杈，俗稱五品葉；也有生六個掌狀覆葉的，俗稱六品鬼蓋，但很少見，因為人參長到六品葉就不再長葉了，所以六品葉最珍貴。
而傳說到了六品鬼蓋這種年頭的人參就不能單單以草木來對它進行定義，就跟生長在土裏的活人一樣，不但對外界的感應靈敏過人，更是能幻化出孩童的模樣下山玩耍，只要在那個時候用跟系了紅線的針別在它身上，等天亮之後就一定能找到千年人參。
估計劉三手遇到的那個采參人就是用這個方法找到的六品鬼蓋，至於怎麽讓它跑的，就不得而知了。
我沈思了片刻，看向劉三手說：“那山神是怎麽回事，這大山裏頭還真住有神仙？”
劉三手搖搖頭說：“這個世上究竟有沒有神仙老倌不太清楚，但是老倌唯一清楚的一點，就是那個單棍撮遇到的肯定不是山神爺。”
“那是什麽？”我疑惑道。
“百草之王！”
我渾身抖了個機靈，不可置信地說：“真的？你怎麽知道？”
劉三手嘴裏叼著煙槍，瞇著眼睛說：“這人參本就通靈，修煉成了氣候的百草之王更是有了人的靈智，而且一旦被冠以王的頭銜，就會引來萬物朝拜，並且活得久了，見識也多，這種玩意兒成了精之後都有一個共同的特點，那就是愛模仿人類，長白山當年是滿人的地盤，不少清朝皇帝都在這設有行宮，山裏的那位主不知道是打哪看見的，每次出行都搞出皇帝的陣勢，什麽巡山燈籠，山神爺，都是它身邊的那些還沒有成了氣候的玩意兒施的一些障眼法，假扮山神爺給迷路的采參人指路，然後等著這些人出去之後口碑相傳，建廟塑身，得到香火供奉，做夢都想著白日生仙呢。”
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