第九百零七章 季牦稱帝

季貔的一番話，一時讓我倒真是有些語塞了。但為了勸阻兄弟兩個不成為大陳朝歷史上的千古罪人，我還是有些強詞奪理地說道：“大陳國被羅皚所滅，我能接受！但大陳朝終於你們兄弟之手，我就是不能接受！”

季貔聽了這話，有些委屈地說道：“那您的意思就是，寧予外賊，不予家奴咯？”

我無奈地點了點頭，沒有說話。

季貔幾乎是朝著我咆哮道：“父親大人，您考慮的這些，只是您的個人感受，只是站在胡家和陳家友好世交的角度。但是您有沒有想過大陳國千千萬萬的百姓？如果大陳國被羅皚的占城軍蹂躪，最苦的是誰？最苦的是大陳的子民，是大陳的百姓。那些陳氏的宗親，包括您在內，早都逃跑了。而那些身無分文的大陳百姓，除了接受占城兵士的蹂躪，他們有別的選擇嗎？如果能夠給這些大陳國的百姓一個安寧的生活環境，讓他們不再受到戰亂的騷擾，我和哥哥願意成為大陳國歷史上的千古罪人！”

季貔的這番話，猶如晴天霹靂一般，讓我為之一震。季貔的話說得一點兒沒錯，沒有一個強大的國家，哪來的百姓的安寧？

忠誠很重要、義氣也很重要，正是因為基於“忠義”二字，我才覺得季牦、季貔兄弟應該退出這場爭鬥，讓大陳國的未來命運掌握在陳氏宗親自己的手中。

但是，“忠義”二字真得比千千萬萬的百姓還重要嗎？不顧天下蒼生的死活，空談“忠義”二字，那就是假“忠”，是假“義”。

想通了這些，我豁然開朗。我扯起跪在地上的季貔，說道：“爹老了！你們兄弟的事情，我管不了了，你們自己做主吧！但你們時刻要記住，你們所做的一切，百姓心中都有桿秤！”

說完這話，我沒有在西階鎮做任何停留。

在海朋紅港口登上大船，船離岸之後，我看著升龍城的方向，心裏默默地祈禱：希望大陳國安好！希望季牦、季貔兄弟及所有的家人們安好！別了，大陳國！希望今生永不再見……

雖然我今生不想再回到大陳國，但大陳國還是時不時有消息傳過來。

就在我們離開大陳國之後不久，胡聖偶為皇帝生下一龍子，起名陳安（也有史籍記載為一個“上安下火”的造字）。

洪武三十年（公元1397年），胡季牦宣布遷都西都城，也就是他們在西階鎮擴建的那個城。胡季牦強行遷都的這個舉動，終於是迎來了陳氏宗親的集體抵制。

第二年年初，以陳元旦為首的陳氏宗親竄掇著小皇帝陳颙，要胡季牦歸政於小皇帝陳颙。

對於歸政的要求，胡季牦當然是不答應。最終，陳元旦被殺，小皇帝陳颙不得不宣布禪位於還不滿三歲的兒子陳安。

逼迫陳颙宣布禪位，季牦、季貔兄弟與陳氏宗親以及忠於陳氏的大臣之間的矛盾已經不可調和。

洪武三十一年（公元1398年）五月，太保陳元沆、柱國陳日暾（其父陳世興已病亡）、上將軍陳渴真、車騎將軍範可永等人經過密謀，將陳颙從胡季牦的手中搶了出來。眾人尊陳颙為帝，並讓其頒布詔書，讓天下軍民共討胡季牦。

胡季牦保陳安為帝，陳元沆等人尊陳颙為帝，一時之間，大陳國有了兩個皇帝。從長幼尊卑來看，陳元沆等人占有優勢，畢竟陳颙是父親；從手中掌握的軍事實力及各種資源來看，胡季牦占有優勢。看起來，雙方似乎是個勢均力敵的局面。

正如列寧所說：堡壘往往從內部被攻破。陳元沆等人還未來得及對付共同的敵人胡季牦，卻因陳颙該如何分封他們四大功臣而產生了巨大的分歧。四人亂戰之中，皇帝陳颙竟然被車騎將軍範可永的人誤傷致死。

唉！你說這事兒辦的。本來皇帝陳颙是他們抗衡胡季牦最重要的籌碼，這下他們內鬥竟然把皇帝陳颙給整死球了。這就好比鬥地主，好不容易摸了雙王、四個二，你上手就出個四帶二，將這六張牌先扔了。

陳颙一死，太保陳元沆、柱國陳日暾、上將軍陳渴真、車騎將軍範可永結成的戰略同盟迅速宣告瓦解。這四人自然是沒有好下場，不僅自己被胡季牦殺了，其家人、近親屬無一幸免。

同樣是在這一年，大明王朝也發生了大事件。朱元璋駕崩，皇太孫朱允炆繼位。看似風平浪靜的大明王朝，已經開始暗流湧動。

咱還是先將大陳國這邊的事情交待清楚，大明王朝的事兒稍後再談。建文二年（公元1400年），季牦在大陳國幕後導演了“三辭三讓”的大戲。最終，季牦接受了群臣的建議，廢除少帝陳安，自稱為帝，改元聖元。陳朝就此落幕，胡朝就此開啟。

為了爭得儒生的支持，也是為了能得到宗主國大明王朝的認可，季牦自稱是上古賢帝虞舜的後裔，對外稱胡朝為大虞國。

即使如此，季牦還是受到了陳朝遺臣的抵制，各地的反胡運動此起彼伏。為了爭取那些忠於陳朝的遺臣的人心，季牦想到了一個變通的手段，那便是禪位於次子胡漢蒼，自己當起了太上皇。胡漢蒼為徽寧公主所生，是陳睿宗的親外孫、陳廢帝的親外甥。

不僅如此，季牦在設立太廟之時，還分設東、西二廟。東太廟祭祀胡家先祖，西太廟祭祀陳家先祖。季牦多措並舉，總算是暫時穩定了局面。

季牦創立的胡朝，可以說是一個短命王朝，但胡朝的一些改革舉措，都具有劃時代的意義。只是在當時，由於受人們認知局限性和歷史局限性的影響，季牦的一系列改革被視為異端。數百年之後，當我們再回顧這段歷史，會驚奇地發現，胡季牦當初的一系列改革是多麽地具有前瞻性。

打一個通俗的比方，胡季牦在大陳國實行的改革，就好比上世紀九十年代星爺的電影《大話西游》。《大話西游》斥資6000萬從1994年開始拍攝，該片拍攝完成後，合作方西安電影制片廠的某藝術副廠長甚至認為這部片子是文化垃圾。

1995年，《大話西游》開始在香港上映，成績並不理想，只能勉強收回成本。1996年，《大話西游》開始在大陸上映，成績更加糟糕。“文化垃圾”這個標簽貼在《大話西游》身上，似乎真的是實至名歸。

然而到了上世紀末，這部片子竟然起死回生，慢慢成了周星馳電影中的經典之作，甚至成為了新世紀之初的文化圖騰。有許多人感慨，當初看不懂這部電影，覺得是部爛片兒，數年之後再看這部電影，才開始覺得回味無窮……

說起胡朝的改革，咱們就不得不先談紙幣。早在明洪武二十九年（公元1396年），胡季牦便謀劃著發行紙幣，將市面上流通的銅幣全部換回。當時的胡季牦雖然還未稱帝，但他已經成為了大陳國的實際控制者，他有能力推動這件事。

至於發行紙幣所需要的技術條件，他當然也是具備的。海陽秘密基地中的候富貴、陳為俊、譚錦三人聽說季牦要在大陳國推行紙幣，那是興奮了幾夜沒有睡好覺。這三個哥們兒自從來到了大陳國，漸漸被邊緣化，只能在海陽秘密基地給劉善榮、唐耀祖打打下手。這一回，終於是他們再現輝煌的時候了。

經過三、四年的謀劃及試運行階段，到了胡朝建立之初，季牦發行的通寶會鈔正式成為大虞國的法定貨幣。為了解決濫發貨幣，導致通貨膨脹的問題，季牦還規定通寶會鈔以國庫掌握的金銀銅等實物為錨，不得隨意發行。

在數百年後的今天，當紙幣已經成為全世界各國通行貨幣的時候，咱們會不會覺得胡季牦當初是“開了天眼”呢？

或許有人會說，那元朝也是將紙幣作為法定貨幣的，胡季牦只不過是個抄襲者而已。那麽，接下來，我們再看另外幾項胡朝的改革措施。

第二，將算術納入科舉考試，並將其作為重要考試科目。諸位讀者朋友要知道，咱大中華認識到算術的重要性，那還是清末的洋務運動之後。而將算術作為重要的考試科目，那還是在封建社會滅亡之後。

這樣看起來，大家會不會對胡季牦的改革刮目相看呢？

第三，強力推行喃字。喃字是安南民族在咱中華漢字的基礎上，自己創立的文字，從公元6世紀就已經在安南民間出現。

喃字雖然創立時間不短了，但由於安南一直是我大中華的附庸國，因此安南歷朝歷代仍然將漢字作為官方的通行文字。喃字並不為安南民族的上流社會所看重。

胡季牦建立了大虞國後，他深深感到文化對一個國家、對一個民族的影響力是相當深遠的。一個國家、一個民族如果沒有自己的文化，那就好比是無源之水、無根之樹。

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