自從他判國子監事之後，極少有人在他面前，叫出劉白狗的這個渾號。

別說這個渾號，就是他的表字，也就是韓琦、富弼、王安石，這樣的相爺們才會叫起；還有王雱、章惇、蘇東坡這樣好友，才會以字相稱。一般身無功名的尋常人等，都是稱官職，或是直接叫劉公的。

所以被這小沙彌來上這麽一出，他一時真的是愕然。

“你去查看一下，俞龍珂部這邊，關於投宋這事，到底是誰在從中作梗。”劉瑜向著苦娘說道。

後者猶豫了一下，劉瑜安慰她道：“這邊還有艾娘呢，要真有事，多你一個，少你一個，也沒什麽區別了。你趕緊去把事情打探清楚了，回來報知與我，才是關鍵。”

苦娘領了命，便躡手躡腳出了帳篷去。

她有她的門路，底層人的門路。

並沒有讓劉瑜等太久，很快苦娘就回來。

“俞龍珂部裏面，智緣和尚很得尊敬。除了俞龍珂之外，其他，禹藏納征、俞木羅等人，也很聽智緣和尚的話。”這就是苦娘打探回來的消息，禹藏納征和俞木羅，便是俞龍珂部裏，兩個比較大的部落首領。

劉瑜沒有說什麽，伸手示意苦娘繼續說下去。

“智緣大師有診脈之絕技，能診脈斷禍福，甚至能診父脈而判定子嗣禍福！”

這個聽了劉瑜就完全傻掉了。

要說診脈，然後判斷病情，這可以理解吧。

診脈，然後判定這個人的禍福，這就有些扯，但一定要圓，還是能圓得上，比如說通過診脈，能判斷出這個人有病沒病，有病的那肯定就是福氣少一些？總是，硬要圓還是能圓的。

但診父脈，判定子嗣禍福。這個劉瑜就感覺，如何腦補，也補不全了。

只有兩個字：瞎扯蛋！

當夜明月高懸，種師道連夜趕了回來，卻是帶了一疊文件回來，是王韶給劉瑜的。

這麽一看，劉瑜可以說，平生第一次，不那麽討厭司馬光了。

因為司馬光在嘉祐八年，就噴過智緣這和尚了。

當時司馬光噴得很直接:” 僧智緣本不曉醫,但以妖妄惑眾於江、淮間，自雲診脈能知災福，今亦出入禁庭，叨忝章服，察其療疾，實無所益，伏乞奪去紫衣，放歸本州。”

劉瑜看到這裏不禁無語，他能背得出有宋一代，列位宰執名字，但畢竟不是計算機，無可能事無巨細全部記得。這位僧人智緣，他是真不知道。此時看了，不禁苦笑：“這、這還真好騙啊！”

的確是好騙，嘉祐末年讓這智緣上京給皇帝看病，結果怎麽樣？皇帝死了啊。

然後英宗登基，又讓智緣給看病，結果英宗坐了四年龍椅，也就崩了。

劉瑜看到這裏不得不感嘆：“我大宋的皇帝，真心不是醫鬧啊！”

這別說是皇帝，放千年後，就普通患者吧，就憑這兩任皇帝這麽讓他看病看死的情節，這智緣多少是免不了一頓打吧？

但是沒有，當今天子還拜他做“經略大師”。

而且為什麽那小沙彌敢這麽囂張呢？劉瑜也終於有了答應。

因為智緣大師，跟王安石是有交情的。

治平年間，王雱還沒進士，智緣為王安石診脈，明確說有子登科之喜。

當時在座的還有王禹玉，大家都不以為然，只不過第二年，真的王雱就進士了。

而且智緣和大將郭逵關系極為親近。

“先生，坊間有傳言，說是智緣其實不是王機宜所舉薦的，是王相爺派門下僧人，隨王機宜同赴秦鳳！” 種師道也向劉瑜匯報他打聽到的情報。

這一點，在文件裏，王韶倒沒有提起。

王韶說的，是說董戩、木征都“多與僧親善”，阿裏骨也同時好營造塔寺。

而青唐地界，已有屋至千餘楹的寺廟。結吳叱臘這名僧人，更是統領一個人數比較多的部落。

他強調這些，是說為什麽當時會請僧智緣赴秦鳳的原因。

必要性，青唐首領喜歡跟僧人打交道，寺廟什麽的，可見僧人地位高，那帶個僧人過來，方便行事。的確是有帶智緣來的必要性。但最後王韶卻又提了一句：“然該僧至邊地，自稱安撫大師，妙應大師，又與青唐人等糾結眾多，如今已不知是青唐人，或是宋人耶！或是用間之故，惑人耳目？”

算不上說壞話，因為最後王韶也說了，也許是智緣故意這麽做，取得青唐人信任嘛。

但事實上，這算是狠狠插了智緣一刀。

但這一刀其實不深，因為王韶不是章惇也不是蘇軾，劉瑜和他關系沒好到這地步。

真正插了智緣一刀的是一則傳聞：富弼請智緣去給他兒子紹隆看病，許以厚報，紹隆死，智緣慚，不告而去。

如果這事到這裏，也罷了，藥醫不死病，便是千年後，也不是所有的病都能治得好。便是擴大了講，智緣最多，也就是一個庸醫嘛。

但不是這樣，後面還有。

此事之後，智緣在京師揚言，富紹隆因醫去世時，富弼非常著急去看，行步如飛，本無疾也！

這就不對了，這完全就是轉移焦點啊！

這智緣不單是人品有問題，還很會轉移焦點，而且到了一個很無恥的地位。

說富弼本無疾，富弼見皇帝都得擡過去，這是說他欺君嗎？

籍此來轉移，他智緣又治死人的事實，著急太過讓人惡心了。

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