金鶯如何搖身一變, 成為俺答汗汗廷尊貴的郡君？又如何被丁巫識破？

這要從錦衣衛一夜之間連搗兩座白蓮教巢穴開始說起。

且說教主趙全從地下通道跑出去之後，接應的白蓮教漁民在手上套上一雙鞋，手腳並用, 爬到了河畔漁船, 故意留下兩對腳印, 引陸纓他們去追漁船。

其實教主根本沒有上船, 他立刻換上一套早就預備好逃生的平民衣服, 頭戴鬥笠、身披蓑衣, 身上掛著打更的梆子，扮作打更人, 往東邊走, 從積水潭走到什剎海得勝橋下的一棟民宅。

因當時錦衣衛和北城兵馬司的人基本都布置在積水潭一帶收網, 什剎海少有士兵巡邏, 教主趙全又扮作打更人, 一路沒有遇到士兵阻攔。

趙全沒有敲門，而是走到後門，數著院墻一塊塊青磚, 找到了暗藏的一塊可以挪動的磚頭，按動機括，院墻出現一個只容一人側身通過的小門, 趙全脫下鬥笠，就像一只泥鰍似的鉆了進去。

這個院子，就是昔日紅袖招花魁娘子金鶯之所。

金鶯和未婚夫表哥半夜驚醒, 迎接趙全。

金鶯是奇喇古特部首領哲恒阿哈和王妃之一倬羅斯氏的女兒。倬羅斯意思是“森林百姓”，曾經是草原的王族，還娶過成吉思汗的女兒，血統尊貴。

未婚夫是鄂爾多斯部落首領的兒子。這兩個部落都向俺答汗稱臣。

中原只能娶一個大老婆, 但草原的部落首領可以娶好幾個平起平坐的老婆，部落和部落之間彼此互相通婚，所以金鶯和多斯按照中原輩分來排，是表兄妹的關系，從小定有親事。

金鶯在奇喇古特部長大，母親倬羅斯氏死的早，但從小就有中原老師教導，她對外面的世界有著濃厚的興趣，不甘心像姐姐們一樣嫁給某個男人當其中一個老婆，她渴望看到草原之外的世界，正好她父親的另一個王妃、也就是俺答汗的一個女兒信奉白蓮教，帶著她去聽教主傳道施法，要她“入教避劫”。

白蓮教從南宋興起，經歷元，明兩朝，至今信徒不斷，總壇一次次被滅，卻總是春風吹又生，總能夠在短時間恢覆大量信徒教眾，是因它有著自創的經卷和完整的愚民理論體系，極容易蠱惑人心。

其中宣揚劫變，是白蓮教最重要的方式。劫是大災大難，末世浩劫，是天災。難是戰亂、饑荒、火災瘟疫、甚至女人難產等等。應對劫變的唯一方式，就是加入白蓮教，將自己和財富都獻給白蓮教，這就是所謂“入教避劫”。

如果教眾大難不死，就是加入白蓮教之功。比如金鶯的公主養母，就是在難產中死裏逃生，她認為是白蓮教救了她和孩子的性命，所以越發虔誠，把最喜歡的繼女金鶯介紹入教。

如果教眾病死、橫死，就說他們不夠虔誠，避劫失敗。

總之，一旦有好事，全是白蓮教給的，所謂入教避劫。如果有壞事發生，都是教眾自己的問題，不虔誠，和白蓮教無關。

金鶯地位尊貴，長的又美，教主趙全有心利用她來擴大白蓮教在塞外的影響，就故意說她與白蓮教有緣分，說她身上有無上老母的血統，遂封她為白蓮教聖女。

白蓮教有自己的神靈世界觀，分為三層。第一層就是無上老母，也就是女媧娘娘，寶卷上記載“古佛出現安天地，無上老母立先天”，女媧造人，也是創世之主。

第二層就是燃燈佛、釋迦佛和彌勒佛，他們三個是無上老母，也就是女媧派到人世間解救人類的使者。白蓮教教主趙全就自詡為燃燈佛轉世。

第三層就是佛教、道教、甚至儒家的孔子，戲劇和話本裏的孫悟空等等，都是第三層的神靈。

如果稍微懂一點點佛學和道家甚至儒學，都能看白蓮教核心三層神靈觀是多麽荒唐可笑，絲毫禁不起推敲。

但是對於這個世界最底層、人數最多、目不識丁的普通人而言，白蓮教的教義卻是通俗易懂，符合他們對神靈世界的想象和理解，所以無論朝廷如何清剿、打壓，始終都有信徒追隨，生生不息。

金鶯從小受過良好的教育，當然不信什麽女媧血統、入教度劫之類的鬼話，對白蓮教聖女這個位置也毫無興趣，但是她抵擋不住可以有正當理由看外面世界的誘惑。

身為草原的女子，女人的地位和牛羊差不多，是部落的財產。當上白蓮教聖女的金鶯可以為白蓮教和俺答汗效力，不遠萬裏，執行刺探大明情報的任務，以此來拖延婚期，不要像姐姐們那樣早早的嫁人生子。

十四歲的金鶯來到了京城紅袖招，以一曲胡旋舞驚艷全場，成為花魁娘子，開始她的女間諜生涯，婚期一推再推，一直到鄂爾多斯部的未婚夫忍無可忍，一再去豐城的白蓮教總壇要未婚妻回來。

鄂爾多斯部勢力強大，家族源於古老的黃金家族成吉思汗的時代，成吉思汗死後，他的遺物分別擺放在八個白色帳篷裏，白帳篷的發音就是“鄂爾多斯”，鄂爾多斯家族世代守護靈賬，以成吉思汗的守靈人而聞名。

俺答汗是黃金家族的後裔，所以鄂爾多斯部落的擁戴至關重要，為了穩住這個部落，俺答汗也要求趙全趕緊把外孫女金鶯召回來。

兩方壓力，趙全沒得辦法，就飛鴿傳書，要**殿——也就是紅袖招老鴇打著出賣金鶯初/夜的由頭，讓金鶯自贖其身，退出白蓮教，趕緊回去結婚。

金鶯和老鴇都在演惡毒鴇母逼迫花魁娘子賣身的戲碼，但是天真的汪大夏不知道啊！金鶯原本只是一句戲言、渴望救風塵、得自由的假話，汪大夏信以為真，把亡母的嫁妝田都賣了，借錢給金鶯贖身。

鄂爾多斯部這邊的未婚夫擔心教主再次找借口拖延，幹脆和教主一起不遠千裏來到京城，親自把未婚妻帶走，不想再橫生枝節了——雖然草原對女人貞潔沒有中原這樣看重，但是未婚夫不想讓金鶯在青樓裏做事，當不賣身的清倌也不行！

所以，未婚夫其實和教主先後腳來到京城的，未婚夫來到什剎海找未婚妻金鶯、替她還給汪府贖身的錢。教主則來到頭條胡同的萬貨商行，打算帶著商行最近從王恭廠螞蟻搬家出來的火器返程。

他們約定，把各自的事情辦完之後結伴而行，回到豐城，卻不料教主這邊被錦衣衛盯上了，甕中捉鱉，只有教主一人逃出來。

教主投靠了金鶯他們，立刻將早就準備好的翟衣、訣別信和毒/藥備好，要信使送到積水潭紅袖招，要**殿自盡，一來是為了壯士斷腕，保全白蓮教，二來，是為了保護金鶯汗廷郡君的特殊身份。

當積水潭振聾發聵的爆/炸聲一響，所有知情人都被滅口，教主知道他們這群人安全了。

次日，教主的通緝令貼遍全城，但是教主趙全男扮女裝，扮作粗使婆子，跟著金鶯他們出了城——未婚夫是扮作西域商隊進城的，他們有全套真的通關文書，出行沒有阻礙。

就在教主順利出城的同時，錦衣衛還在京城裏大海撈針的找他呢。殊不知最大的魚早就跑了。

商隊到了豐城，教主回到白蓮教總壇你，繼續當教主，同時下追殺令，追殺出賣白蓮教的傳頭軍師吳典用，還放了重賞，誰殺吳典用，就賞銀千兩，並得傳頭之位。

約過了一個多月，終於有個人揭了追殺令，把活的吳典用帶到白蓮教總壇。

正是熟人丁巫。

雖然丁汝夔病死獄中、丁巫被懷疑是白蓮教、到了眾叛親離的落魄境地、即將被遣返時神秘失蹤等等都傳到了豐城白蓮教這裏，起初教主對叛逃的丁巫還是半信半疑。

直到吳典用破口大罵丁巫言而無信、把他當冤大頭、利用他的狡兔三窟逃到豐城，卻打著過河拆遷、賣友求榮的惡毒主意時，教主相信了丁巫。

因為叛逃的丁巫是靠著吳典用壓箱底的本事、千辛萬苦來到豐城的。就像孫悟空取經似的，若無九九八十一難，他叛逃的“誠意”就會不足。

何況，丁巫是昔日兵部尚書丁汝夔之子，這樣的人背叛大明，投靠白蓮教，也顯示白蓮教教化之功，所以，教主殺了吳典用，用他的人頭祭**殿等教眾在天之靈，將丁巫封為新傳頭，並帶到汗廷，在俺答汗那裏邀功請賞。

丁巫的叛逃無疑是狠狠打了大明的臉面，俺答汗熱情歡迎丁巫，賜了官職和宅邸奴婢。

丁巫跪謝賞賜，出去之後，他卻看到了金鶯走進了俺答汗的大帳！

看著丁巫驚訝的眼神，教主趙全得意的金鶯的身世和曾經當過白蓮教聖女的往事告訴他了，“……聖女退出，重回凡塵準備婚事。就立刻迎來你這個新傳頭，我白蓮教人才濟濟，生生不息啊。”

丁巫大駭，遂將此事寫了密信，要錦衣衛在豐城的暗樁立刻送到京城。

看到丁巫的密信，汪大夏猶如被人隔空狠狠打了一巴掌，一開始，他本能的否認，“不可能，是不是兩人長得相似？或者是雙胞胎，對，話本都是這麽寫的，肯定是幼年離散的雙胞胎。”

但是陸炳的回答讓汪大夏回到殘酷的現實，“她叫做金鶯，其實是金鷹，鷹是草原獵人捕獵的工具，從蛋殼裏孵出來，自幼就開始馴化，叫做熬鷹。訓練好的鷹放出去捕獵，捕獵完畢，就會飛到主人的肩膀上歇息，絕對的忠誠。”

“金鶯就是幫助白蓮教**殿收集情報的聖女，她身為紅袖招花魁，這些年不知從大明探得多少情報。只是因她是郡君的特殊身份，賣色相不賣身而已。所謂找你借錢贖身從良，不過是她婚約將至，必須要回去履行婚約的借口罷了。”

“她就是一只捕獵情報的鷹，你卻借錢給她贖身，如果你沒有加入錦衣衛，我們對你不了解，很可能會懷疑你裏通外國、暗中加入了白蓮教。”

無論是通敵還是白蓮教，這兩個罪名都足夠將他抄家滅族。汪大夏不知不覺在鬼門關了走了一遭，僥幸的同時，一種被欺騙、被羞辱的羞恥感給他兜頭澆了一盆冷水，他差一點點就自取滅亡了。

陸炳見他這個樣子，不好繼續批評他，說道：“我是相信你的，你本來為了行善、救風塵，誰曾想是農夫遇蛇，幸好這蛇還來不及咬人，就被我們趕跑了。你要記住這個教訓，行善積德是好事，只是以後要摸清對方的底細。這件事我給你兜住，但不能有二，這必須是你第一次，也是最後一次犯這種錯誤。”

作者有話要說：  俺答汗（借用西游記裏的一句話，俺老孫叫你一聲，你敢答應嗎）四舍五入就是俺答，這樣一說，是不是就好很好記住了？俺答汗就是一個叫做俺答的部落聯盟首領（汗）。

另外，上一章出現陳媽媽，我的老讀者們都曉得是什麽意思，明朝把姨媽巾叫做陳媽媽。但是我沒有考慮到新入坑的讀者，沒有在文下標註，這是我的失誤，所以在這一章和上一章都補充了註釋。以方便大家理解劇情。

明·馮夢龍《雙雄記·胡船透信》：“[小凈]還有兩頂巾兒。[內]也沒了，做陳媽媽用了。”

《醒世姻緣傳》第六五回 ：“又將那第三個抽鬥扭開……又有兩三根‘廣東人事’，兩塊‘陳媽媽’，一個白綾合包。

金鶯潛完丁巫潛，大家互相潛伏。

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