第七章觸類旁通
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第七章 觸類旁通
這經文的字體雖然十分精致，不過周辰卻是並沒有過多關註什麽。
此時此刻，周辰的註意力，盡數都在經文中間的那尊佛像上面。
那是一尊金色佛陀，端坐於虛空之中。
重重日月星辰圍繞盤旋在周遭，將光輝都加持在了那尊金色佛陀身上。
這尊金色佛陀雙眼微微閉，盤膝，雙手結印，神態安詳。
不像是大多說寺廟裏面的佛像那般威嚴肅穆，反而是透漏出來的是一種親切，熟悉的氣息。
尋常人見得這尊金色佛陀以後，心裏面甚至會升起一種感覺，仿佛這尊佛陀就是自己千百是世起源的前生一樣。
這才是真正的佛陀形象，神態和氣質能夠引起常人的共鳴，擁有著自身成佛的禪機意境。
佛宗的教義講究一個眾生平等，世人皆可成佛。
因此真正的佛陀形象，決然不是什麽威嚴震懾，而是那種使人得見以後，便立刻能夠煥發出心中的佛性才對。
可惜的是，因為先前幾個世界的經歷，周辰對於佛宗根本就沒有什麽好印象。
所以即便是眼下這尊金色佛陀的形象十分美好親善，只不過周辰的心裏面卻仍舊沒有任何一丁點的動容。
而且以周辰的神魂強度來說，這尊金色佛陀也完全無法影響到他的心智分毫半點。
稍稍體悟了一番這尊金色佛陀所蘊含的佛性禪意以後，周辰便轉眼看《彌陀經》的具體內容去了。
除了經文的名字以外，這篇經文開張就是四個大字，“如是我聞……”
周辰也是飽覽詩書之人，他自然清楚這四個的含義。
但凡是佛宗的典籍，只要用了如是我聞四個字開頭的，那就代表著這篇經文是真正聽見佛陀說法而流傳下來的。
如是我聞這四個字，便是外道典籍和正經的區別。
按照道理，如果是修行的法門，不會出現這個四個字。
因為佛根本不傳修行的法門，只教人如何明心見性。
這就如同上古聖賢只教導讀書人養正氣一樣，僅僅只是給出了一個大致的方向。
至於具體應該如何去明心見性，如何去養正氣，都需要自己去摸索推斷，各有各的成就和道理。
無論是佛，還是上古聖賢，皆盡只是指了一條明確的道路和方向而已。
例如這卷《彌陀經》當中所記載的神魂修行之法，其實都是大禪寺千百年來吸納各種教派精華，從而提煉出來的罷了。
對於這卷《彌陀經》是否真正是佛陀口述，這一點周辰不置可否，他直接就略過了那些內容，直接看向了其中所記載的具體修行方法。
“神魂存想於天庭，天庭者，眾神之所歸，眾佛之靈臺。
觀想天星之氣貫頂而入，寸寸深入，與神魂結合，幻象重生……”
周辰到並非是打算修行這《彌陀經》上所記載的觀想法。
擁有星辰觀想法在身的周辰，自然是用不著去觀想那尊佛陀。
他所在意的只是這卷觀想法當中，有關於神魂沐浴雷劫的秘法罷了。
除此之外，也就唯有那些神魂攻擊的法門，讓周辰有些感興趣。
知曉了如何沐浴雷劫的隱秘以後，周辰直接就將手中的《彌陀經》翻了一個面。
《彌陀經》的正面是修煉神魂的無上法門，背面則是是許多巴掌大一塊塊的小圖畫，全部都是栩栩如生的人物，環境。
這些圖畫和正面的經文相互對稱，是對經文的圖畫補充。
與此同時，這些圖畫更是《彌陀經》中所記載的神魂攻擊法門。
主要有五大法門，乃是分別觀想凝煉出五尊大魔神，從而攻擊神魂的攻擊性法門。
“攻擊人神魂的五尊大魔神王，一為夜叉王，二為羅剎王，三為修羅王，四為金剛王，五為不動明王！
神魂修為淺薄之輩，不足以鎮壓心魔，切不能觀想此五種，否則人必遭反噬。”
看了一眼《彌陀經》背面對於這五尊大魔神的介紹，以及種種修煉之時的告誡，周辰的心裏面到是並沒有什麽太大的波動。
對於尋常修行者來說，他們肯定是需要將那尊金色佛陀觀想到了一定境界，神魂強度達到一定層次以後，方才有資格，有能力凝煉這五尊大魔神。
然而周辰的情況就截然不同了，現如今都已經顯化出了元神法相的他，又怎麽可能鎮壓不住這五尊大魔神呢。
心念微微一動，周辰便開始揣摩觀想起了第一幅圖畫當中的夜叉王。
幾乎就在瞬息之間，一尊青面獠牙，高三丈，手持鋼叉的夜叉，便緩緩自周辰的識海當中凝煉了出來。
正如同《彌陀經》上面所告誡的那般，這五尊大魔神的生性當真是兇悍狠厲無比。
甫一凝煉成型，這尊夜叉王便舉起了手中的鋼叉，欲要對周辰的神魂發動攻擊。
只不過周辰的神魂力量又是何其強大，他那三寸元神驟然一動，頓時就一巴掌將這青面獠牙的夜叉給鎮壓在了當場。
接連三記巴掌狠狠地砸落下來以後，那尊夜叉王便徹底地老實安分了下來。
在周辰的驅使之下，那尊夜叉王立刻就十分乖巧地飛出了周辰的識海之外，而後遵從周辰的心意上下翻飛，如臂使指。
來回地驅使著夜叉王在石室當中盤旋了幾圈以後，周辰這才一個念頭碾滅了那尊夜叉王。
通過剛剛那尊夜叉王，周辰已經弄清楚了這攻擊神魂的秘術原理是什麽，他自然是要將其轉化為屬於他自己的神魂攻擊秘法才對。
因此周辰也就並沒有再去凝煉剩餘的那四尊大魔神，畢竟他既不是佛宗中人，又非魔道修士，對於夜叉修羅之類的魔王實在是無感。
伴隨著周辰的心念微微一動，整座石室表面上雖然並沒有發生任何的變化，但是冥冥之中卻又好似被分成了截然相反的兩個世界那般，一冷一熱，一陰一陽。
倘若有修士神魂出竅進入這座石室之內，那麽便會立刻看到周辰的身旁兩側，竟然各自盤亙著兩尊神獸。
一為玉蟾，一位金烏，這赫然正是周辰觀想太陰太陽兩星所凝煉而出的太古神獸。
觸類旁通之下，周辰直接借助《彌陀經》神魂攻擊秘法的原理，將這兩尊神獸化為了周辰自身的神魂攻擊秘術。
相較於那五尊大魔神來說，還是金烏玉蟾這兩尊神獸更為契合周辰的心意。
而且這兩尊神獸本就是誕生於周辰元神的當中，伴隨著周辰的修為實力精進提高，這兩尊神獸的威能亦是會因此而不斷增長。
或許等到周辰強橫到一定境界以後，一個念頭便可以凝煉出兩尊有血有肉的真正神獸也說不定呢。
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這經文的字體雖然十分精致，不過周辰卻是並沒有過多關註什麽。
此時此刻，周辰的註意力，盡數都在經文中間的那尊佛像上面。
那是一尊金色佛陀，端坐於虛空之中。
重重日月星辰圍繞盤旋在周遭，將光輝都加持在了那尊金色佛陀身上。
這尊金色佛陀雙眼微微閉，盤膝，雙手結印，神態安詳。
不像是大多說寺廟裏面的佛像那般威嚴肅穆，反而是透漏出來的是一種親切，熟悉的氣息。
尋常人見得這尊金色佛陀以後，心裏面甚至會升起一種感覺，仿佛這尊佛陀就是自己千百是世起源的前生一樣。
這才是真正的佛陀形象，神態和氣質能夠引起常人的共鳴，擁有著自身成佛的禪機意境。
佛宗的教義講究一個眾生平等，世人皆可成佛。
因此真正的佛陀形象，決然不是什麽威嚴震懾，而是那種使人得見以後，便立刻能夠煥發出心中的佛性才對。
可惜的是，因為先前幾個世界的經歷，周辰對於佛宗根本就沒有什麽好印象。
所以即便是眼下這尊金色佛陀的形象十分美好親善，只不過周辰的心裏面卻仍舊沒有任何一丁點的動容。
而且以周辰的神魂強度來說，這尊金色佛陀也完全無法影響到他的心智分毫半點。
稍稍體悟了一番這尊金色佛陀所蘊含的佛性禪意以後，周辰便轉眼看《彌陀經》的具體內容去了。
除了經文的名字以外，這篇經文開張就是四個大字，“如是我聞……”
周辰也是飽覽詩書之人，他自然清楚這四個的含義。
但凡是佛宗的典籍，只要用了如是我聞四個字開頭的，那就代表著這篇經文是真正聽見佛陀說法而流傳下來的。
如是我聞這四個字，便是外道典籍和正經的區別。
按照道理，如果是修行的法門，不會出現這個四個字。
因為佛根本不傳修行的法門，只教人如何明心見性。
這就如同上古聖賢只教導讀書人養正氣一樣，僅僅只是給出了一個大致的方向。
至於具體應該如何去明心見性，如何去養正氣，都需要自己去摸索推斷，各有各的成就和道理。
無論是佛，還是上古聖賢，皆盡只是指了一條明確的道路和方向而已。
例如這卷《彌陀經》當中所記載的神魂修行之法，其實都是大禪寺千百年來吸納各種教派精華，從而提煉出來的罷了。
對於這卷《彌陀經》是否真正是佛陀口述，這一點周辰不置可否，他直接就略過了那些內容，直接看向了其中所記載的具體修行方法。
“神魂存想於天庭，天庭者，眾神之所歸，眾佛之靈臺。
觀想天星之氣貫頂而入，寸寸深入，與神魂結合，幻象重生……”
周辰到並非是打算修行這《彌陀經》上所記載的觀想法。
擁有星辰觀想法在身的周辰，自然是用不著去觀想那尊佛陀。
他所在意的只是這卷觀想法當中，有關於神魂沐浴雷劫的秘法罷了。
除此之外，也就唯有那些神魂攻擊的法門，讓周辰有些感興趣。
知曉了如何沐浴雷劫的隱秘以後，周辰直接就將手中的《彌陀經》翻了一個面。
《彌陀經》的正面是修煉神魂的無上法門，背面則是是許多巴掌大一塊塊的小圖畫，全部都是栩栩如生的人物，環境。
這些圖畫和正面的經文相互對稱，是對經文的圖畫補充。
與此同時，這些圖畫更是《彌陀經》中所記載的神魂攻擊法門。
主要有五大法門，乃是分別觀想凝煉出五尊大魔神，從而攻擊神魂的攻擊性法門。
“攻擊人神魂的五尊大魔神王，一為夜叉王，二為羅剎王，三為修羅王，四為金剛王，五為不動明王！
神魂修為淺薄之輩，不足以鎮壓心魔，切不能觀想此五種，否則人必遭反噬。”
看了一眼《彌陀經》背面對於這五尊大魔神的介紹，以及種種修煉之時的告誡，周辰的心裏面到是並沒有什麽太大的波動。
對於尋常修行者來說，他們肯定是需要將那尊金色佛陀觀想到了一定境界，神魂強度達到一定層次以後，方才有資格，有能力凝煉這五尊大魔神。
然而周辰的情況就截然不同了，現如今都已經顯化出了元神法相的他，又怎麽可能鎮壓不住這五尊大魔神呢。
心念微微一動，周辰便開始揣摩觀想起了第一幅圖畫當中的夜叉王。
幾乎就在瞬息之間，一尊青面獠牙，高三丈，手持鋼叉的夜叉，便緩緩自周辰的識海當中凝煉了出來。
正如同《彌陀經》上面所告誡的那般，這五尊大魔神的生性當真是兇悍狠厲無比。
甫一凝煉成型，這尊夜叉王便舉起了手中的鋼叉，欲要對周辰的神魂發動攻擊。
只不過周辰的神魂力量又是何其強大，他那三寸元神驟然一動，頓時就一巴掌將這青面獠牙的夜叉給鎮壓在了當場。
接連三記巴掌狠狠地砸落下來以後，那尊夜叉王便徹底地老實安分了下來。
在周辰的驅使之下，那尊夜叉王立刻就十分乖巧地飛出了周辰的識海之外，而後遵從周辰的心意上下翻飛，如臂使指。
來回地驅使著夜叉王在石室當中盤旋了幾圈以後，周辰這才一個念頭碾滅了那尊夜叉王。
通過剛剛那尊夜叉王，周辰已經弄清楚了這攻擊神魂的秘術原理是什麽，他自然是要將其轉化為屬於他自己的神魂攻擊秘法才對。
因此周辰也就並沒有再去凝煉剩餘的那四尊大魔神，畢竟他既不是佛宗中人，又非魔道修士，對於夜叉修羅之類的魔王實在是無感。
伴隨著周辰的心念微微一動，整座石室表面上雖然並沒有發生任何的變化，但是冥冥之中卻又好似被分成了截然相反的兩個世界那般，一冷一熱，一陰一陽。
倘若有修士神魂出竅進入這座石室之內，那麽便會立刻看到周辰的身旁兩側，竟然各自盤亙著兩尊神獸。
一為玉蟾，一位金烏，這赫然正是周辰觀想太陰太陽兩星所凝煉而出的太古神獸。
觸類旁通之下，周辰直接借助《彌陀經》神魂攻擊秘法的原理，將這兩尊神獸化為了周辰自身的神魂攻擊秘術。
相較於那五尊大魔神來說，還是金烏玉蟾這兩尊神獸更為契合周辰的心意。
而且這兩尊神獸本就是誕生於周辰元神的當中，伴隨著周辰的修為實力精進提高，這兩尊神獸的威能亦是會因此而不斷增長。
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